ما معنى التوكل على الله وما معنى التوكل الصحيح وكيفية التوكل على الله في الرزق والحياة؟

التوكل على الله بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على خير خلق الله أجمعين، وخاتم الرسل والنبيين، سيدنا محمد إمام المتقين، وعلى آله الطاهرين، وصحابته الطيبين، وكل من أحبه بصدق ويقين واتبعه إلى يوم الدين. .. وبعد،

فالتوكل على الله من الأخلاق الكريمة التي أمر الله بها في كتابه وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وهو عمل من أعمال القلوب، فلا يراه الناس، ولا يصلح فيه الادعاء، وإنما يرى الناس أثر هذا الخلق الكريم في كثير من تصرفات المسلم ، فلا يروا منه تحايل على الرزق، ولا طلب الرزق بالمحرم، ولا نفاق، ولا تملق لأنه متوكل على الله عز وجل.

والتوكل عند أهل اللغة : إظهار العجز والاعتماد على الغير والتفويض والاستسلام، والاسم منه الوكالة. يقال : وكل أمره إلى فلان أي فوضه إليه ، واعتمد عليه فيه، وتوكل على الله اعتمد عليه ووثق به، واتكل عليه في أمره كذلك . والتوكل أيضا قبول الوكالة، يقال وكلته توكيلا فتوكل.

وفي الشريعة يطلق التوكل على الثقة بالله والإيقان بأن قضاءه ماض، ولا يعاراض ذلك المعنى اتباع سنة نبيه صلى الله عليه وسلم في السعي فيما لا بد له منه من الأسباب.

التوكل بمعنى الثقة بالله، والاعتماد عليه في كل الأمور واجب ، ومأمور به في كثير من آيات القرآن الكريم ، وفي سنة الرسول صلى الله عليه وسلم : فمن كتاب الله ورد قوله سبحانه وتعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم :

﴿فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ المُتَوَكِّلِينَ﴾ [ آل عمران : 159 ]

وقد أمر المؤمنين كذلك بالتوكل عليه فقال سبحانه وتعالى :

﴿ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ المُؤْمِنُونَ ﴾[ آل عمران : 160 ]

وقد أخبر سبحانه بحتمية التوكل عليه حكاية عن نبيه الكليم موسى عليه السلام :

﴿ وَقَالَ مُوسَى يَا قَوْمِ إِن كُنتُمْ آمَنتُم بِاللَّهِ فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُوا إِن كُنتُم مُّسْلِمِينَ ﴾[ يونس : 84 ].

ومن السنة المشرفة ورد عن أبي هريرة مرفوعا { يقول الله تعالى : يا ابن آدم تفرغ لعبادتي أملأ صدرك غنى وأسد فقرك وإن لم تفعل ملأت صدرك شغلا ولم أسد فقرك } [رواه ابن ماجه].

وعن عمر مرفوعا { لو أنكم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا } . وعن زيد بن ثابت مرفوعا { من كانت الدنيا همه فرق الله عليه أمره وجعل فقره بين عينيه ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب له ، ومن كانت الآخرة همه جمع الله له أمره وجعل غناه في قلبه وأتته الدنيا وهي راغمة } [رواه ابن ماجه].

وعن عمرو بن العاص مرفوعا { إن لقلب ابن آدم بكل واد شعبة فمن أتبع قلبه الشعب كلها لم يبال الله في أي واد أهلكه ومن توكل على الله كفاه الشعب } [رواه ابن ماجه]

وذكر في التحفة العراقية أن التوكل واجب باتفاق أئمة الدين وقال في شرح مسلم : قال العلماء ـ رحمهم الله ـ : استعاذته صلى الله عليه وسلم من هذه الأشياء لتكمل صفاته في كل أحواله ، وشرعه أيضا تعليما لأمته . وفي هذه الأحاديث دليل لاستحباب الدعاء والاستعاذة من هذه الأشياء المذكورة وما في معناها ، وهذا هو الصحيح والذي أجمع عليه العلماء وأهل الفتاوى في الأمصار في كل الأعصار.

وقد ذكر الحافظ ابن تيمية (في الفتاوى الكبرى) هذا المعنى فقال : " فمن ظن الاستغناء بالسبب عن التوكل فقد ترك ما أوجب الله عليه من التوكل ، وأخل بواجب التوحيد ، ولهذا يخذل أمثال هؤلاء إذا اعتمدوا على الأسباب ، فمن رجا نصرا أو رزقا من غير الله خذله الله ، كما قال علي رضي الله عنه : لا يرجون عبد إلا ربه ، ولا يخافن إلا ذنبه ."

كما ذكر الحافظ كلاما نفسيا في التوكل فقال : " فالالتفات إلى الأسباب شرك في التوحيد، ومحو الأسباب أن تكون أسبابا نقص في العقل ، والإعراض عن الأسباب بالكلية قدح في الشرع، بل العبد يجب أن يكون توكله ودعاؤه وسؤاله ورغبته إلى الله سبحانه وتعالى والله يقدر له من الأسباب من دعاء الخلق وغير ذلك ما يشاء."

وقد ذهب عامة الفقهاء ، ومحققو الصوفية إلى أن التوكل على الله لا يتنافى مع السعي والأخذ بالأسباب من مطعم، ومشرب ، وتحرز من الأعداء وإعداد الأسلحة ، واستعمال ما تقتضيه سنة الله المعتادة ، مع الاعتقاد أن الأسباب وحدها لا تجلب نفعا ، ولا تدفع ضرا ، بل السبب ( العلاج ) والمسبب ( الشفاء ) فعل الله تعالى ، والكل منه وبمشيئته.

وقال سهل : من قال : التوكل يكون بترك العمل ، فقد طعن في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وقال الرازي في تفسير قوله تعالى { : وشاورهم في الأمر فإذا عزمت فتوكل على الله} دلت الآية على أنه ليس التوكل أن يهمل الإنسان نفسه كما يقول بعض الجهال وإلا كان الأمر بالمشاورة منافيا للأمر بالتوكل . بل التوكل على الله : أن يراعي الإنسان الأسباب الظاهرة ولكن لا يعول بقلبه عليها ، بل يعول على الله تعالى.

وقد حث النبي الكريم صلوات الله عليه وسلامه في أكثر من موضع على العمل والاحتراف، وعدم ترك الأسباب، عن ابن عمر مرفوعا : { إن الله يحب العبد المؤمن المحترف} [ابن مردويه]. وعن أنس قال { ذكر شاب عند النبي صلى الله عليه وسلم بزهد وورع فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن كانت له حرفة } [ابن أبي الدنيا]. وعن الحسن قالوا يا رسول الله { أي الأعمال أحب إلى الله قال كسب الحلال وأن تموت ولسانك رطب من ذكر الله } [ابن أبي الدنيا].

وجمهور علماء المسلمين على أن التوكل الصحيح إنما يكون مع الأخذ بالأسباب. وبدونه تكون دعوى التوكل جهلا بالشرع وفسادا في العقل.

وفي الرسالة القشيرية : " أن التوكل محله القلب والحركة بالظاهر لا تنافي توكل القلب بعدما يتحقق العبد أن التقدير من قبل الله تعالى فإن تعسر شيء فبتقديره وإن أنفق شيء فبتيسيره وعلامة التوكل ثلاث لا يسأل ولا يرد ولا يحبس."

وأئمة الصوفية على أن الأخذ بالأسباب من التوكل فكان إبراهيم الخواص مجردا في التوكل مدققا فيه، وكان لا يفارقه إبرة وخيوط وركوة ومقراض. فقيل : يا أبا إسحاق لم تحمل هذا وأنت تمنع من كل شيء. فقال : مثل هذا لا ينقص التوكل؛ لأن لله تعالى فرض علينا فرائض، والفقير لا يكون له إلا ثوب واحد فربما ينخرق ثوبه، فإذا لم يكن له إبرة وخيوط تبدو عورته فتفسد عليه صلاته، وإذا لم يكن معه ركوة تفسد عليه طهارته، وإذا رأيت الفقير بلا إبرة ولا خيوط ولا ركوة فاتهمه في صلاته.

ولذلك من ادخر من الطعام كفاية سنة لعياله لا يلام، ولا يخرج به من التوكل، لا سيما أنه روي :" أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم ادخر لأزواجه قوت سنة." [أخرجه البخاري]

ولذلك نجد أئمة الدين، وأئمة الزاهدين على مر العصور يدعون إلى العمل والكسب، فقد سأل رجل الإمام أحمد رحمه الله فقال : أربعة دراهم درهم من تجارة ودرهم من صلة الإخوان ودرهم من أجر التعليم ودرهم من غلة بغداد ؟

فقال : أحبه إلي من تجارة بزه ، وأكرهها عندي الذي من صلة الإخوان ، وأما أجر التعليم فإن احتاج فليأخذه ، وأما غلة بغداد فأنت تعرفها فأي شيء تسألني عنها وقال رجل لأحمد التعليم أحب إليك أم المسألة قال التعليم أحب إلي.

وقال الثوري : لأن أخلف عشرة آلاف درهم يحاسبني الله عليها أحب إلي من أن أحتاج إلى الناس

وقال المروزي : سمعت رجلا يقول لأبي عبد الله إني في كفاية قال الزم السوق تصل به الرحم وتعود به على نفسك .

وقال أحمد للميموني : استغن عن الناس فلم أر مثل الغني عن الناس. وقال رجل للفضيل بن عياض رحمه الله : لو أن رجلا قعد في بيته وزعم أنه يثق بالله فيأتيه برزقه قال : إذا وثق به حتى يعلم أن قد وثق به لم يمنعه شيء أراده ولكن لم يفعل هذا الأنبياء ولا غيرهم . وقد قال الله تعالى :

﴿ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الوَسِيلَةَ ﴾ [المائدة : 35].

ولا بد من طلب المعيشة.

وقال إبراهيم النخعي رحمه الله وسئل عن الرجل يترك التجارة ويقبل على الصلاة يعني ورجل يشتغل بالتجارة أيهما أفضل قال التاجر الامين.

ومن المنهي عنه في الشرع، الاستغراق في الأسباب حتى يتعلق القلب بها، فلوجود التلازم بين السبب ونتائجه غالبا يظن العبد أن السبب مؤثرا في نفسه، أو ينسى ذكر الله ومشيئته في الأمر كله، وقد جاء في الحديث الصحيح { عن نبي الله سليمان بن داود عليهما الصلاة والسلام أنه قال : لأطوفن الليلة على مائة امرأة كلهن تأتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له الملك : قل : إن شاء الله فلم يقل : إن شاء الله فطاف عليهن جميعا فلم تحمل منهن إلا امرأة واحدة جاءت بشق رجل . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : والذي نفسي بيده لو قال : إن شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا أجمعون } [أخرجه البخاري] فالحاصل من هذا أن يتعلق المرء بمشيئة الله تعالى ، ويكل الأمر إليه ، ويتبرأ من مشيئته كما تقدم.

وقد ذكر صاحب (بريقة محمودية) نفس هذا المعنى فقال : ( وإن ادخر زائدا عليه ) على أربعين ( خرج من التوكل ) لتعمقه بالأسباب ..... إلى أن قال خرج من التوكل هو (التوكل الكامل النفل) لعل ذلك كمال إضافي وإلا فالاحتياج إلى غير الله ولو أقل قليل مناف لكمال التوكل عندهم.

ونكون قد علمنا الآن معنى التوكل الصحيح، وأنه لا يتنافى أبدا مع السعي على الأرزاق والأخذ بالأسباب، كما علمنا أن الاستغراق في الأسباب والغفلة عن رب العالمين، عواقبه وخيمة، ويكون من الاستدراج للعبد نسأل الله العافية لنا ولجميع المسلمين.

وللتوكل آثار عظيمة في حب الله، وحب رسوله صلى الله عليه وسلم، وحسن السلوك إلى الله والسير إليه، وزيادة الإيمان، وغفران الذنوب، والترقي في درجات الجنان. وللتوكل أيضا آثارا إيجابية على المسلم في حب الوطن والمجتمع والنفع حيث حل فإذا دخل التوكل الصحيح في قلب العبد المؤمن، لا يؤذي الناس، ولا يحسد الناس، ولا يحقد على أحد، بل لن تراه إلا متعاونا معهم على الخير، راضياً بكل ما يقضيه الله من الأمور.

ونكون قد وصلنا إلى نهاية كلمتنا، ونسأل ربنا الكريم أن يجعلنا من المتوكلين عليه، ومن المطمئنين به وبقضاءه سبحانه وتعالى وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.