ما هي صلة الرحم وما معناها وكيف تكون وما فضلها في الإسلام؟

صلة الأرحام في الإسلام بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على البشير النذير، والسراج المنير، رحمة الله المهداة للعالمين، سيدنا محمد إمام المتقين، وقائد الغر المحجلين، وعلى آله الطاهرين، وصحابته الطيبين، وعلى كل من أحبه بصدق، واتبعه إلى يوم الدين. وبعد ..

فصلة الأرحام ركن قوي من أركان العلاقات في الدين الإسلامي، وهي خلق فاضل حث عليه ربنا سبحانه وتعالى في كتابه العزيز، وعلى لسان نبيه الكريم في غير ما آية وحديث.

ولأن كلمتي صلة الأرحام، تعتبر في اللغة مركب، فلا يتأتى فهم معنى هذا المركب الإضافي إلا بفهم شقيه جميعا، ولذلك يجب علينا معرفة معنى كل كلمة ثم نفهم معنى هذا المركب الإضافي بشكل مجمل.

فالصِّلَةُ فِي اللُّغَةِ : الضَّمُّ وَالْجَمْعُ ، يُقَالُ : وَصَلَ الشَّيْءَ بِالشَّيْءِ وَصْلًا وَوَصْلَةً وَصِلَةً : ضَمَّهُ بِهِ وَجَمَعَهُ وَلَأَمَهُ . وَعَنْ ابْنِ سِيدَهْ : الْوَصْلُ خِلَافُ الْفَصْلِ . كَمَا تُطْلَقُ عَلَى الْعَطِيَّةِ وَالْجَائِزَةِ ، وَعَلَى الِانْتِهَاءِ وَالْبُلُوغِ ، وَعَلَى ضِدِّ الْهِجْرَانِ .

وفي الاصطلاح : تطلق على صلة الرحم ، وصلة السلطان . قال العيني في شرح البخاري : الصلة هي صلة الأرحام ، وهي كناية عن الإحسان إلى الأقربين من ذوي النسب والأصهار ، والتعطف عليهم والرفق بهم والرعاية لأحوالهم ، وكذلك إن بعدوا وأساءوا ، وقطع الرحم قطع ذلك كله . وقال النووي في شرح مسلم : قال العلماء : وحقيقة الصلة العطف والرحمة .

الْأَرْحَامُ في اللغة : جَمْعُ رَحِمٍ ، وَالرَّحِمُ وَالرَّحْمُ وَالرِّحْمُ بَيْتُ مَنْبَتِ الْوَلَدِ وَوِعَاؤُهُ ، وَمِنْ الْمَجَازِ : الرَّحِمُ الْقَرَابَةُ ، وَفِي التَّهْذِيبِ : بَيْنَهُمَا رَحِمٌ : أَيْ قَرَابَةٌ قَرِيبَةٌ . وَقَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : ذَوُو الرَّحِمِ : هُمْ الْأَقَارِبُ . وَالرَّحِمُ يُوصَفُ بِهِ الْوَاحِدُ وَالْجَمْعُ .

وعند الفقهاء - غير الفرضيين منهم - يراد بهم عند الإطلاق الأقارب ، غير أنه في فروع بعض المذاهب بين الأرحام والأقارب عموم وخصوص مطلق ، فمثلا لا تدخل قرابة الأم في الوقف على القرابة عند الحنابلة ، بينما لو وقف على ذوي رحمه يدخل الأقارب من الجهتين . وهم عند أهل الفرائض أخص من ذلك ، ويراد بهم " من ليسوا بذوي سهم ولا عصبة ، ذكورا كانوا أو إناثا " . والأرحام وذوو الأرحام بمعنى واحد على ألسنة الفقهاء.

وكان العرب يهتمون بالأرحام، اهتماما بالغا قبل الإسلام، وجاء الإسلام وأقر هذا الاهتمام، ولم ينه عنها إلا في اتخاذ العصبية الجاهلية، وإنما كان اهتمام العرب بالأرحام لأن تعاطف الأرحام وحمية القرابة يبعثان على التناصر والألفة ، ويمنعان من التخاذل والفرقة ، أنفة من استعلاء الأباعد على الأقارب ، وتوقيا من تسلط الغرباء الأجانب.

ولذلك حفظت العرب أنسابها لما امتنعت عن سلطان يقهرها ويكف الأذى عنها لتكون به متظافرة على من ناوأها، متناصرة على من شاقها وعاداها ، حتى بلغت بألفة الأنساب تناصرها على القوي الأيد وتحكمت به تحكم المتسلط المتشطط .

وقد أعذر نبي الله لوط عليه السلام نفسه حين عدم عشيرة تنصره ، فقال لمن بعث إليهم :

(قَالَ لَوْ أَنَّ لِى بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِى إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ) [هود :80]

يعني عشيرة مانعة . وروى أبو سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

{ يرحم الله لوطا ، لقد كان يأوي إلى ركن شديد } يعني الله عز وجل [رواه البخاري ومسلم]

وصلة الرحم واجبة وقطيعتها محرمة قال الله تعالى :

(فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُوا فِى الأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ * أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ) [محمد :22 ، 23]

وقال صلى الله عليه وسلم حكاية عن الله تعالى وقوله للرحم :

{ ألا ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك ؟ قالت : بلى ، قال فإن ذلك لك } [رواه البخاري]

، وقال صلى الله عليه وسلم { بلوا أرحامكم ولو بالسلام } [رواه البيهقي في الشعب].

ومن المستفيض المشتهر في صفاته صلى الله عليه وسلم أنه كان يأمر بصلة الرحم، والأحاديث في هذا المعنى أكثر من أن تحصى نذكر منها على سبيل المثال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :

{ قال الله : أنا الله وأنا الرحمن ، وهي الرحم ، شققت لها اسما من اسمي ، فمن وصلها وصلته ، ومن قطعها بتته }. [رواه أبو داود في سننه].

وعن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

{ الرحم معلقة بالعرش ، تقول : من وصلني وصله الله ، ومن قطعني قطعه الله }. [رواه مسلم].

وعن عبد الله بن سلام قال : { لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة انجفل الناس نحوه فأتيته ، فلما نظرت إليه عرفت أن وجهه ليس وجه كذاب، فكان أول شيء سمعته يقول : يا أيها الناس ، أفشوا السلام ، وصلوا الأرحام ، وأطعموا الطعام ، وصلوا بالليل والناس نيام }. [الحاكم في المستدرك].

وقد قال صاحب [درر الحكام] : ( صلة الرحم واجبة ) ولو بسلام وتحية وهدية وهي معاونة الأقارب والإحسان إليهم والتلطف بهم والمجالسة إليهم والمكالمة معهم ويزور ذوي الأرحام غبا ، فإن ذلك يزيد ألفة وحبا بل يزور أقرباءه كل جمعة أو شهر ويكون كل قبيلة وعشيرة يدا واحدة في التناصر والتظاهر على من سواهم في إظهار الحق ولا يرد بعضهم حاجة بعض ؛ لأنه من القطيعة.

فقطع الرحم المأمور بوصلها حرام باتفاق ، لقول الله سبحانه

(الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِى الأَرْضِ أُوْلَئِكَ هُمُ الخَاسِرُونَ) [البقرة :27]

وقوله سبحانه :

(وَالَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِى الأَرْضِ أُوْلَئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ) [الرعد :25]

وقد بين ابن حجر الهيثمي من الشافعية ما يكون به قطع الرحم ، ووافقه صاحب تهذيب الفروق من المالكية . وقد أورد ابن حجر فيه رأيين : أحدهما : الإساءة إلى الأرحام. الثاني : يتعدى إلى ترك الإحسان ، فقطع المكلف ما ألفه قريبه منه من سابق الصلة والإحسان لغير عذر شرعي يصدق عليه أنه قطع رحمه ، وقد عده بعضهم كبيرة كما سبق .

أما أعذار ترك زيارة الرحمة تختلف بحسب نوع الصلة ، فعذر ترك الزيارة ضبطه الشافعية والمالكية بالعذر الذي تترك به صلاة الجمعة ، بجامع أن كلا منهما فرض عين وتركه كبيرة ، وإن كانت الصلة ببذل المال ، فلم يبذله لشدة حاجته إليه ، أو فقده ، أو قدم غير القريب امتثالا لأمر الشرع ، كان ذلك عذرا .

وعذر المراسلة والكتابة ألا يجد من يثق به في أداء الرسالة . ومن الأعذار التي زادها المالكية تكبر القريب الغني على قريبه الفقير ، فلا صلة على الفقير حينئذ.

وصلة الرحم واجبة حتى للقريب الفاسق ـ كما في فتاوى السبكي ـ فلا يسقط حقه في الصلة بفسقه وقال صلى الله عليه وسلم { ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها } . وهذا يدل على وجوب صلة القريب الفاسق؛ لأن القاطع فاسق وقد أمر بصلته وجعلت هي الصلة { وقال صلى الله عليه وسلم لمن قال : قدمت أمي وهي مشركة أفأصلها ؟ قال : نعم صلي أمك } [رواه البخاري ومسلم] . فهذا العبد القريب الفاسق صلته واجبة والصلة بالإحسان.

وهي واجبة أيضا لغير المسلمين مطلوبة في الشرع كذلك كبر الوالدين، فللإنسان أن يصل قريبه غير المسلم وإن كانت قرابته بعيدة؛ لأن أصل الصلة من الأخلاق الفاضلة التي جاءت بها الشريعة الغراء، ولأن صلة الرحم محمودة عند كل عاقل وفي كل دين، وهي من مكارم الأخلاق . وقال صلى الله عليه وسلم : { بعثت لأتمم مكارم الأخلاق } . فعرفنا أن ذلك حسن في حق المسلمين والمشركين جميعا .

وقد بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس مائة دينار إلى مكة حين قحطوا ، وأمر بدفع ذلك إلى أبي سفيان بن حرب وصفوان بن أمية ليفرقا على فقراء أهل مكة . فقبل ذلك أبو سفيان ، وأبى صفوان وقال : ما يريد محمد بهذا إلا أن يخدع شباننا }. [شرح السير الكبير للسرخسي].

والرحم متفاوتة وليست كلها في درجة واحدة، فهناك الوالدين، ، والأخوة والأخوات، والأعمام والعمات، والأخوال والخالات، وأبناء هؤلاء ، وقد ذهب فقهاء الحنفية والشافعية إلى أن درجات الصلة تتفاوت بالنسبة للأقارب ، فهي في الوالدين أشد من المحارم، وفيهم أشد من غيرهم . وليس المراد بالصلة أن تصلهم إن وصلوك ؛ لأن هذا مكافأة ، بل أن تصلهم وإن قطعوك . فقد روى البخاري وغيره { ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها }.

وتحصل صلة الأرحام بأمور عديدة منها : الزيارة ، والمعاونة ، وقضاء الحوائج ، والسلام ، لقوله صلى الله عليه وسلم : { بلوا أرحامكم ولو بالسلام } ولا يكفي مجرد السلام عند أبي الخطاب كما تحصل الصلة بالكتابة إن كان غائبا ، نص على ذلك الحنفية والمالكية والشافعية ، وهذا في غير الأبوين ، أما هما فلا تكفي الكتابة إن طلبا حضوره . وكذلك بذل المال للأقارب ، فإنه يعتبر صلة لهم ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : { الصدقة على المسكين صدقة ، وعلى ذي الرحم ثنتان : صدقة ، وصلة } وظاهر عبارة الحنفية ، والشافعية أن الغني لا تحصل صلته بالزيارة لقريبه المحتاج إن كان قادرا على بذل المال له . ويدخل في الصلة جميع أنواع الإحسان مما تتأتى به الصلة.

وفي صلة الرحم فوائد جليلة ، عبر عن أهمها حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم : { من سره أن يبسط له رزقه ، أو ينسأ له في أثره فليصل رحمه } ومن الفوائد الكثيرة التي أشار إليها الفقهاء : رضي الله سبحانه وتعالى عنهم ؛ لأنه أمر بصلة الرحم ، وإدخال السرور على الأرحام . ومنها زيادة المروءة ، وزيادة الأجر بعد الموت ؛ لأنهم يدعون له بعد موته كلما ذكروا إحسانه.

ولقد ندب الشرع الحنيف إلى زيارة الأقارب خاصة في مواسم الخير كالأعياد، وجعل ذلك عبادة يثاب عليها فقد ذكر الإمام النووي في [المجموع] أن ذلك من سنن العيد فقال : تسن زيارة الصالحين وأهل الخير والأقارب والأصدقاء والجيران وبرهم وإكرامهم وصلتهم ، وضبط ذلك يختلف باختلاف أحوالهم ومراتبهم ، وينبغي أن يكون من زيارتهم على وجه يرتضونه وفي وقت لا يكرهونه ، والأحاديث فيه كثيرة.

ومن ثمرات صلة الرحم بين المسلمين، هي قوة المجتمع، والثقة بين أفراده، فإن المجتمع المتواصل، المتواد، مجتمع قوي، يثق فيه أفراده، لا تأتيه الخيانة أبدا، ويقف وقفة رجل واحدة في وجه الشر. نسأل الله لنا وللمسلمين التوفيق والسداد وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.