كيف تثبت حجية السنة النبوية من خلال نصوص القرآن الكريم وخصائصه؟

نتعرض فيما يلي للأسس اليقينية النقلية والعقلية والحسية التي ولدت القطع بحجية السنة النبوية.

3-إجماع الأمة الإسلامية العلمي والعملي على حجية السنة ومرجعيتها الشرعية على كافة محاور العقيدة والأحكام والأخلاق والقيم.

أولًا: خصائص وسمات النص القرآني وأثرها في بيان حجية السنة:

إن معرفة الخصائص والسمات التي يتصف بها كتاب الله، هي المدخل لمعرفة كيفية الاستفادة من هذا الخطاب الإلهي التام، فهذه الخصائص والسمات يجب النظر إليها على أنها محددات منهجية، ثابتة غير متغيرة، منتجة ومولدة.

فإذا نظرنا لقضية السنة النبوية وجدنا أن سمات النص القرآني وخصائصه لها أكبر الأثر في إثبات حجية السنة النبوية وتقرير مرجعيتها، وذلك من خلال ما يتولد عن هذه السمات القرآنية من المعاني اليقينية الثابتة التي ترشدنا إلى تحقيق القراءة السليمة الصحيحة لسنة نبينا ﷺ، وتمنع تسلل القراءات الباطلة التي يحاول بعض المضللين في هذا الزمان التقعيد لها وتأصيلها، والانطلاق بعد ذلك في تغيير المعاني الشرعية اليقينية المجمع عليها منذ صدر الإسلام.

والسمات المميزة للقرآن الكريم يتولد منها إلزامات قطعية كثيرة فيما يتعلق بالمواضع القرآنية التي ترشدنا إلى حجية السنة النبوية ووجوب مرجعيتها.

ومن سمات النص القرآني:

ويترتب على ذلك أن المسلم في قراءته وفهمه وتطبيقه لهذا الكتاب الكريم، ينطلق من أنه خطاب إلهي مقدس محفوظ ليس من كلام البشر، وما يلزم عن ذلك من احتوائه على الحقيقة المطلقة، والهيمنة الكاملة على كل صغيرة وكبيرة في هذا الوجود، فهو كلمة الله الأخيرة الموجهة لمخلوقاته على هذه الأرض، فعندما يأتي الأمر الإلهي في آيات القرآن الكريم بطاعة الرسول ﷺ واتباعه والتأسي به والتحاكم إليه، فإن ذلك الأمر يحمل صفة الحق المطلق اليقيني الذي لا يتغير ولا يتبدل، فلا يسع المسلم إلا أن يلتزم باتباع سنة النبي ﷺ و يعتقد بمرجعيتها، لأن كلمة الله قد جاءت بذلك.

ومع هذا الإحكام فُصِّلَ بعد ذلك ﴿ثُم فُصِّلَت مِن لَدُن حَكِيمٍ خَبِيرٍ﴾ تيسيرًا على العبادِ وبيانًا لما يَصلٍحُ حياتهم العامة والخاصة، وهذا وجهٌ من وجوه الإعجاز؛ اجتماع الإحكامِ والتفصيل في نص واحدٍ، بحيث تخرجُ منه المعاني محكمَة ومفصلة في وقتٍ واحدٍ.

وبالنظر إلى كون النص القرآني نص محكم، فإن الأمر القرآني بطاعة الرسولﷺ ووجوب اتباع سنته يحمل صفة الإحكام والوضوح والقطعية والإلزام، فليس هو بأمر متشابه أو محتمل أو ظني؛ وإنما يتصف بما يتصف به القرآن من الإحكام والقطعية.

وبالنظر إلى إطلاقية القرآن الكريم، فالأمر بطاعة الرسول ﷺ واتباع سنته أمر يتسم بالإطلاقية، يشمل أي زمان أو مكان أوحال أو رؤية أو اجتهاد أو حدود.

وبالنظر إلى عالمية الخطاب القرآني وكونه رسالة الله للعالمين، فإن الأمر القرآني بالتأسي برسول الله ﷺ واتباع سنته، يرشدنا إلى أن النموذج الإنساني الذي يريد الله سبحانه من الجنس البشري كله تحقيق معانيه والسير عليه هو النموذج المحمدي، الذي يناسب كل إنسان في هذه الدنيا في جميع أوقاته وحالاته ويحقق له معاني الحياة الطيبة.

وبالنظر إلى كون القرآن الكريم هو كتاب هدى ونور، فالأمر القرآني بطاعة النبي ﷺ والسير على هديه الكريم هو إرشاد للطريق الذي يتم من خلاله تحصيل هذه الهداية، كما قال الله عز وجل: ﴿قُل أَطِيعُوا الله وَأَطِيعُوا الرسُولَ فَإِن تَوَلوا فَإِنمَا عَلَيهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيكُم مَا حُمِّلتُم وَإِن تُطِيعُوهُ تَهتَدُوا وَمَا عَلَى الرسُولِ إِلا البَلَاغُ المُبِينُ﴾ [النور:54]، ومخالفة ذلك الأمر هو طريق الانحراف والضلال.

وبالنظر إلى أن القرآن الكريم خطاب عربي في أعلى درجات البيان والبلاغة والعمق، فيلزم من ذلك ظهور حجية السنة النبوية ومرجعيتها من خلال هذا الخطاب بوضوح تام لا لبس فيه، فلا مجال لأحد أن يدعي أن للألفاظ القرآنية الدالة على معاني طاعة النبي ﷺ واتباعه والتأسي به ووجوب اتباع سنته معاني أخرى غير التي اتفق عليها العرب، وسمح بها الوضع اللغوي، والذي تم تحديده وضبطه بعد ذلك بالوضع الشرعي.

فعلى سبيل المثال الآية الكريمة: ﴿إِن الله يَأمُرُ بِالعَدلِ وَالإِحسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي القُربَى وَيَنهَى عَنِ الفَحشَاءِ وَالمُنكَرِ وَالبَغيِ يَعِظُكُم لَعَلكُم تَذَكرُونَ﴾ [النحل:90]. جمع الله سبحانه وتعالى فيها من الأهداف والمقاصد ما يرسم منهج حياة فردي وجماعي متكامل يتصف بأعلى درجات الرقي والرحمة.

وهذه الخاصية القرآنية لها أكبر الأثر في تأكيد حجية السنة النبوية وبيان مرجعيتها؛ حيث أننا لا نستطيع إدراك الكيفية الصحيحة التي من خلالها نستطيع أن نحقق هذه الأهداف القرآنية والمقاصد الشرعية في واقعنا وحياتنا الفردية والجماعية إلا من خلال النظر للهدي النبوي والعمل على تطبيقه، وهذا من أهم الأدوار التي تقوم بها السنة النبوية المطهرة بمفهومها العام؛ فهي ترشدنا إلى تحقيق مقاصد النص القرآني على المستوى الفردي والمجتمعي والبشري.

ثانيا: النصوص القرآنية الدالة على حجية السنة النبوية ومعانيها:

عندما نتعرض لقضية بيان حجية السنة النبوية من خلال النص القرآني لابد أن ننتبه لأمرين:

الأمر الأول: الثبوت القطعي (فهو كلام الله):

وهذا يترتب عليه أنه لا مجال لأحد من المسلمين أن يرد آية من كتاب الله تتحدث بجلاء ووضوح عن وجوب طاعة رسول الله ﷺ، وإنما أقصى ما يستطيع فعله من يجادل في حجية السنة النبوية وأثرها التشريعي أن يحاول التشويش على معاني الآية، ونفي المقصود منها، أو ربطها بسياق زمني أو مكاني.

وقد اشتملت آيات القرآن الكريم على العديد من الملامح العامة والمعاني الخاصة ببيان حجية السنة ومرجعيتها ومكانتها من الشريعة الإسلامية، هذه المعاني والملامح تنتشر من أول القرآن إلى آخره، متلازمة مع باقي معاني الإيمان والتوحيد وأمر الشريعة واليوم الآخر والجزاء والحساب، والنبوة، وباقي معالم دين الإسلام وتفاصيل شريعته.

فمن خلال استقراء آيات القرآن الكريم نجد الكثير من الآيات التي ورد فيها ألفاظ عربية قطعية تدل دلالة واضحة على أهمية سنة النبي ﷺ ومرجعيتها الشرعية ووجوب الرجوع إليها، تولد عن هذه الألفاظ القطعية معاني يقينية تؤصل لحقيقة قرآنية وهي «حجية السنة النبوية»، والتي لا يمكن التفرقة بينها وبين باقي الحقائق القرآنية القاطعة، كوحدانية الله تعالى ووجوب الإيمان به، والقطع بوجود اليوم الآخر، الإيمان بالملائكة والكتب والرسل...إلخ الحقائق القرآنية الثابتة.

تجلى تأصيل القرآن الكريم لحجية السنة من خلال: