ما هي النظريات الأصولية الحاكمة للتعامل مع السنة النبوية وكيف تُرسم خريطة علمية لقراءتها الصحيحة؟

تمهيد:

بعد أن قمنا بعرض سريع لمفهوم ومعاني بعض النظريات الأصولية الحاكمة لتعاملنا مع النص الشرعي «القرآن والسنة»، والتي هي:

«نظرية الحُجِّيةِ، نظرية التوثِيقِ «نظرية الإثبات»، نظرية الفَهمِ، نظرية القَطعِيِّ والظنِّيِّ، نظرية الإلحاق، نظرية الاستدلال، نظرية الإفتاء».

فسوف نعمل فيما يلي على تناول قضية السنة النبوية المطهرة من خلال هذه النظريات وملامحها ومظاهرها الفكرية، والتي تمثل منهجًا عقليًّا وعلميًّا وعمليًّا منضبطًا، يقوم على معاني الوحي الإلهي اليقينية المطلقة المعصومة، وقواعد العقل والتفكير المنطقي، ومظاهر الواقع المحيط المعبر عن النشاط البشري، وما يحدث بينهم من الاتصال والتفاعلات الفكرية والعلمية والعملية.

فعندما نتفحص هذه النظريات ومظاهر وجودها الفكري والعلمي في تاريخ الأمة الإسلامية، والكيفية التي تعامل بها العلماء مع النص الشرعي (القرآن، السنة)، فإننا نلحظ أنها شكلت تجربة فريدة تميزت بها أمتنا عن باقي الأمم في تعاملها مع الوحي الإلهي، تولد عنها المعاني اليقينية القطعية الثابتة الشاملة والمتجددة التي مثلت بيان حقيقة المراد الإلهي من الخلق، فهذا المنهج لم يظهر مثله من قبل في أمة من الأمم، وإنما في الغالب كان التفاعل مع النصوص الإلهية السابقة للقرآن الكريم يقوم على التجارب الفردية والرؤية الشخصية والأهواء؛ ولذلك وجدنا في تجارب هذه الأمم الفكرية صور من تولد المعاني المنحرفة التي تم نسبتها إلى الوحي الإلهي، إلى جانب وقوع الاختلافات في الأصول، والتضاد والتنافر بين المعاني المستنبطة، بل قد وصل الخلل إلى أصول الاعتقاد ووقوع الانحراف فيما يتعلق بجناب الألوهية وما يتعلق بأسماء الله وصفاته وما يجوز عليه وما لا يجوز، كل ذلك نتيجة لافتقار هذه الأمم لملامح هذا المنهج ومظاهره وخطواته.

فنحن نقول إن هذا المنهج المنضبط والذي يتمثل في النظريات الأصولية الحاكمة، يوفر أعلى أنواع العصمة الفكرية أثناء تعامل العالم المسلم مع النص الشرعي، بل إننا لا نبالغ عندما نقول: إن أثر وملامح هذا المنهج قد انعكس على طريقة تفكير عامة المسلمين وتناولهم لقضايا الفكر والحياة على مرِّ القرون.

ولذلك فسوف نجعل من معاني ومحتويات هذه النظريات وملامحها ومظاهرها المادية والمعنوية، وما تولد عنها من الإنتاج العلمي لعلماء المسلمين عبر القرون مداخل للإحاطة بقضية السنة النبوية المطهرة، بحسب ما تحتمله طبيعة المباحث التي نريد التعرض لها.

فالهدف من هذه المباحث كما أشرنا من قبل هو رسم خريطة علمية متكاملة واضحة المعالم، تؤدي إلى تحصيل قراءة صحيحة منضبطة لسنة نبينا ﷺ لا إفراط فيها ولا تفريط، تساعد على تكوين التصور الصحيح عن:

4- بيان كون السنة النبوية مكونةً للشخصية المسلمة على المستوى العام والخاص، وصابغةً للأمة الإسلامية بصبغة ربانية مميزة لها عن باقي الأمم، وإظهار النماذج الحياتية في السنة النبوية والتي تناسب كل الأحوال والأزمنة والأشخاص، مع بيان معالم الجانب الأخلاقي في السنة النبوية وتميز السنة المحمدية باحتوائها على قيم فعالة ومبادئ خلقية مطلقة اتفق عليها العالم أجمع، والربط بين معاني وأهداف السنة النبوية والواقع المعاصر، وبيان احتوائها على مبادئ التعايش بين جميع الأجناس والأعراق والملل عن طريق إبراز أكبر المعاني التي تحتوي عليها سنة المصطفى ﷺ وهي الرحمة والتسامح والتعاون والعدل، وبيان أنها تمثل حقيقة قول الله عز وجل:

﴿وَمَا أَرسَلنَاكَ إِلا رَحمَةً لِلعَالَمِينَ﴾ [الأنبياء: 107].

وعلى الجملة فمباحث هذا المصنف تعتبر رسمًا لخريطة شرعية عقلية للتعامل مع السنة النبوية المطهرة، وبيانًا للقانون المنضبط الذي التزمت به الأمة الإسلامية في تناولها لقضية السنة عبر العقود والقرون منذ عهد النبي ﷺ، بما يمثل خطوة للعودة إلى الهوية المسلمة الصحيحة الصافية المتمثلة في الهدي المحمدي، ومحاولة لتكوين الشخصية المسلمة القرآنية الجامعة للفضائل العقلية والخلقية عن طريق بيان سنة من كان خلقه القرآن ﷺ [1].

ونحن بصدد هذا نسلك المسلك العقلي والنَّقلي، المحاط بالجانب القلبي الروحي الذي يقرِّب المفاهيم من العقل البشري ويسهِّل طريقها للقلوب.