ما نظرية القطعي والظني وكيف يؤثر الإجماع في تحويل المسائل الظنية إلى قطعية؟

لأن الأدوات اللغوية وحدها تجعل مساحة القطعي أضيق مما ينبغي

أن الفاء للتعقيب قد تُوهم أن الوضوء يكون بعد الصلاة

الإجماع

كون الصلوات المفروضة خمسًا

القطعي ما اتفق عليه العلماء ولم يُخالَف، والظني ما اختلفوا فيه دون إنكار

يؤدي إلى سلامة النتائج المستنبطة

الحج باعتباره الركن الخامس

في مسائل العقيدة والفقه والأخلاق

لم ينكر بعضهم على بعض

أنها قطعية لا تصح مخالفتها

هي نظرية تُميِّز بين المسائل التي أجمع عليها العلماء فلا تقبل المخالفة وتُسمى قطعية، والمسائل التي اختلفوا فيها دون إنكار وتُسمى ظنية، وذلك من حيث الدلالة والثبوت.

لأنها قد تُفضي إلى نتائج مخالفة للإجماع، كما في آية الوضوء التي قد تُوهم لغويًا أن الوضوء بعد الصلاة بسبب الفاء للتعقيب.

الإجماع يُخرج المسألة من دائرة الظنية إلى القطعية، ويُغلق باب الخلاف فيها، بحيث لا يمكن مخالفة ما أجمع عليه العلماء.

الفاء للتعقيب قد تُوهم أن الوضوء يكون بعد الصلاة لا قبلها، وهو ما لا يمكن دفعه بالأدوات اللغوية وحدها، فيُستعان بالإجماع لحسم المسألة.

القطعي من حيث الثبوت هو ما ثبت بطريق قطعي كالتواتر، والظني من حيث الثبوت هو ما ثبت بطريق ظني كأحاديث الآحاد، وقد سبق الحديث عن هذا البُعد في سياق المصادر.

كون الصلوات المفروضة خمسًا، وأن الوضوء قبل الصلاة، وأن الزكاة واجبة، وأن الحج هو الركن الخامس.

تُحدد هذه النظرية ما يقبل الخلاف مما لا يقبله؛ فالمسائل القطعية لا تُخالَف، والمسائل الظنية يسوغ فيها الاجتهاد دون إنكار بعض العلماء على بعض.

تُسهم في ضبطهما بتحديد المسائل التي لا يجوز الاجتهاد فيها لثبوتها بالإجماع، والمسائل التي يسوغ فيها الاجتهاد لكونها ظنية الدلالة.

يُفيد في مسائل العقيدة والفقه والأخلاق، إذ يؤدي إدراك حدود القطعية والظنية إلى الوضوح والبيان في هذه المجالات.

كل مسألة أجمع عليها العلماء تُعدّ قطعية الدلالة لا تصح مخالفتها، لأن الإجماع يرفعها من مستوى الظن إلى مستوى القطع.

لأنه يُبيِّن أن المسائل المُجمَع عليها لا مجال للخلاف فيها، فيتضح للمؤيدين والمعارضين على حدٍّ سواء حدود ما يُقبل فيه الاجتهاد وما لا يُقبل.

يشمل السنة النبوية أيضًا، وتطبيقها عليها يؤدي إلى سلامة النتائج المستنبطة كما حدث مع القرآن الكريم.