ما العلاقة بين الإيجاب والإهانة والتحقير وما هي معاني صيغة الأمر في أصول الفقه؟

العلاقة فيه وفى الاحتقار هو: المُضَادَّة؛ لأن الإيجاب على العباد تشريف لهم؛ لِمَا فيه من تأهيلهم لخدمته؛ إذ كل أحد لا يصلح لخدمة الملك، ولِمَا فيه من رفع درجاتهم؛

قال صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم: "وما تقرب إلىّ المتقربون بمثل أداء ما افترضته عليهم"

[1] [2].

المعنى الحادى عشر: التسوية بين الشيئين:

كقوله تعالى:

{فاصْبِرُوا أَوْ لاَ تَصْبِرُوا سَوَاءٌ عَلَيْكُمْ} [3].

العلاقة بين الإيجاب والتسوية:

علاقته هى: المُضَادَّة أيضا؛ لأن التسوية بين الفعل والترك مُضَادَّة؛ لوجوب الفعل [4].

المعنى الثانى عشر: الدعاء:

كقوله تعالى:

{رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ} [5].

ومثاله أيضا: "اللهم اغفر لى". هكذا مثَّله البيضاوى تبعا لصاحبى الحاصل والتحصيل [6]، وهو مخالف لأصلهم المحصول، فإنه قال: "... الدعاء {رَبِّ اغْفِرْ لِى} " [7].

وقد شرح الإسنوى [8] كلام البيضاوى فقال: "الدعاء؛ كقول القائل: "اللهم اغفر لى"...".

وقال ابن السبكى: "الدعاء مثل قول القائل: اللهم اغفر لى، وقوله تعالى {رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا} [9].

نقول: الغرض هنا هو ذكر الاستعمال فى قول من يُحتج بقوله، من كلام الله تعالى، وكلام رسوله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم، أو كلام من يحتج به من العرب.

ومن هنا فالأولى هو صنيع الإمام فى المحصول فإن ما ذكره هو آية من الكتاب، ثم إن مختصريه أحالوا كلامه عن موضعه، فنزلوا به درجة وقالوا: "اللهم اغفر لى"، وهذا من المواضع التى تؤخذ عليهم.

ثم كان ينبغى للشراح حمل كلامهم على أنه من كلام النبى صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم، كيف وقد تواتر عنه [10]، إلا أن شارحى المنهاج نزلا به أخرى، وجعلاه مجرد قول قائل، وكان الأولى بهما حمله على ما ذكرنا، ثم عاد ابن السبكى ليرفع من شأن التمثيل لمعنى الدعاء بذكر آية أخرى !. وهذا الموضع من آفات الاختصار.

العلاقة بين الإيجاب والدعاء:

والعلاقة فيه وفيما بعده ما عدا الأخير هو: الطلب. وقد تقدم لبعضها علاقة أخرى [11].

المعنى الثالث عشر: التمنى:

كقول امرئ القيس [12]:

ألا أيها الليل الطويل ألا انجلى بصبح وما الإصباح منك بأمثل وإنما جعل البيضاوى هذا الشاعر متمنِّيا ولم يجعله مترجِّيا؛ لأن الترجِّى يكون فى الممكنات، والتمنِّى فى المستحيلات، وليل المحب لطوله كأنه مستحيل الانجلاء [13].

ولهذا قال الشاعر [14]:

وليل المحب بلا آخر

فلذلك جعله متمنيا مبالغة [15].

المعنى الرابع عشر: الاحتقار:

كقوله تعالى حكاية عن موسى يخاطب السحرة:

{أَلْقُوا مَا أَنْتُمْ مُلْقُونَ}

[16]، كذا فى جميع النسخ التى رجعنا إليها، وليست هى فى القرآن الكريم.}، يعنى أن السحر وإن عظم فى مقابلة ما أتى به موسى من المعجزة حقير.