هل أفعال الله مقيدة بعلة غائية وما الفرق بين الحكمة والعلة في أفعاله؟

وصف الله بالنقص الذي يستكمله بغيره

الحكمة تترتب على الفعل أما العلة الغائية فتكون دافعة إليه

بقوله تعالى: (أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا)

لتنبيه عقول العباد إلى أن للعالم خالقًا ومدبرًا

نعم، كان قادرًا على ذلك

نظام العلية

سورة الروم

محال بصريح القرآن

العلة الغائية هي الغاية أو الهدف الذي يدفع الفاعل إلى القيام بفعله ويكون باعثًا ومحركًا له.

لأن نسبتها إليه تستلزم وصفه بالنقص الذي يستكمله بغيره، وهذا محال على الله عز وجل.

لا، فالعبث محال على الله بصريح القرآن، وتترتب على أفعاله حِكَم ومصالح دون أن تكون دافعةً له إليها.

الحكمة تأتي نتيجةً مترتبةً على الفعل، أما العلة الغائية فهي الباعث والدافع الذي يحرك الفاعل نحو الفعل.

قوله تعالى: (أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ) في سورة المؤمنون.

قوله تعالى: (مَا خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَجَلٍ مُسَمًّى) في سورة الروم.

بث الله نظام العلية في المكونات والمخلوقات، فجعل لها ترتيبًا وتنظيمًا جعليًا.

الله عز وجل وحده يعلم هذه الحِكَم والمصالح.

نعم، كان الله قادرًا على إيجاد تلك المصالح بدون هذا الترتيب، لكنه أراد به تنبيه عقول العباد.

تنبيه عقول العباد إلى أن للعالم خالقًا ومدبرًا.

يلزم منه وصفه بالنقص، وأنه يستكمل هذا النقص بغيره، وهو وصف محال على الله تعالى.

تكون مترتبةً على الأفعال ونتيجةً لها، لا دافعةً إليها ولا محركةً لها، فالله يفعل بإرادته المطلقة لا بدافع خارجي.