ما معنى الإيمان بالرسل وما وظائف الأنبياء والرسل في القرآن الكريم؟

وعندما نقول الأدلة النقلية لا يعني ذلك خلو الدليل النقلي من مظاهر ولوازم الدليل العقلي، وإنما هو من باب تنظيم الأدلة وتقسيمها بحيث تتكون في ذهن المتلقي صورة متكاملة.

فالتصديق التام بالرسل أحد أركان الإيمان في شريعتنا الإسلامية، ومعناه أن يؤمن المسلم أن الله لم يترك الخلق هملًا، بل اعتنى بأمرهم فأوحى إلى واحد منهم أو أكثر في كل زمان من الأزمان بما فيه صلاحهم في الدنيا وفلاحهم في الآخرة، وأن سيدنا محمدًا ﷺ هو خاتم الأنبياء ولا نبي بعده، وهذا إجمالًا.

وقد جاء ذكر النبوة والأنبياء في الكتب المنزلة من عند الله عز وجل، ففي القرآن الكريم -وهو آخر رسالات الله عز وجل لأهل الأرض- نجد الكثير من الآيات التي تناولت قضية النبوة والرسالة ووظائف الرسل والأنبياء، بيَّنت هذه الآيات أن الأنبياء هم الطريق إلى الله، مهمتهم بيان الحق وإبلاغه للناس، وترغيبهم في الخير، وتحذيرهم من الشر، وتحقيق هذا الخير في أنفسهم قولًا وعملًا، وأنهم هم حملة الأجوبة الصحيحة عن الأسئلة الكبرى في هذا الوجود فيما يتعلق بالغيب، وفيما يتعلق بقضية الألوهية، وفيما يتعلق بمآل هذه الحياة، فهم في الحقيقة مصدر المعرفة اليقينية.

وقد بيَّن القرآن الكريم العناية الإلهية بالخلق في صورة إرسال الرسل وحملهم لأمانة الوحي الإلهي.

فقرر القرآن الكريم حقيقة إرسال الرسل وقضية النبوة في آيات كثيرة:

أما من جهة التفصيل فيؤمن المسلم بالرسل المذكورين في القرآن الكريم، وعددهم خمسة وعشرون، منهم ثمانية عشر ذكرهم الله في سورة الأنعام، في قوله تعالى: ﴿وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاء إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيم(83) وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ كُلًا هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِن قَبْلُ وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِين (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِين (85) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًا فضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِين﴾ [الأنعام:

والسبعة الباقون هم سيدنا محمد ﷺ، وآدم عليه السلام، وهود عليه السلام، وصالح عليه السلام، وذو الكفل عليه السلام، وشعيب عليه السلام، وإدريس عليه السلام.

وقد جمعهم كلهم قول الشاعر:

فِي تِلْكَ حُجَّتُنَا مِنْهُمْ ثَمَانِيَة * مِنْ بَعْدِ عَشْرٍ ويَبْقَى سَبْعَةٌ وهُمُ

إدْرِيسُ هُودٌ شُعَيْبٌ صَالِحٌ وكَذا * ذُو الكِفْلِ آدَمُ بالمُخْتَارِ قَدْ خُتِمُوا

وذكرهم الله في كتابه، فقال تعالى: ﴿مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ الله وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ الله بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا﴾ [الأحزاب: 40]. وجاء ذكر آدم عليه السلام، في مواضع كثيرة، وأن ربنا أوحى إليه فقال تعالى: ﴿وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (31) قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (32) قَالَ يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ﴾ [البقرة:

أما ذو الكفل فقد ذكر في موضعين في القرآن، قال تعالى: ﴿وَإِسْمَاعِيلَ وَإِدْرِيسَ وَذَا الْكِفْلِ كُلٌّ مِّنَ الصَّابِرِين﴾ [الأنبياء: 85].وقال تعالى: ﴿وَاذْكُرْ إِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَذَا الْكِفْلِ وَكُلٌّ مِّنْ الأَخْيَار﴾ [ص: 48].

وذكر إدريس عليه السلام في أكثر من موضع في القرآن، منها قوله تعالى: ﴿وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَّبِيًّا (56) وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا﴾ [مريم:

وجاء ذكر صالح عليه السلام في القرآن في أكثر من موضع، منها قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا أَنِ اعْبُدُوا الله فَإِذَا هُمْ فَرِيقَانِ يَخْتَصِمُون﴾ [النمل: 45].

وذكر الله شعيبًا في القرآن في أكثر من موضع، منها قوله تعالى: ﴿وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ الله مَا لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ وَلاَ تَنقُصُواْ الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ إِنِّيَ أَرَاكُم بِخَيْرٍ وَإِنِّيَ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُّحِيط﴾ [هود: 84].

هؤلاء هم مَن جاء ذكرهم في القرآن الكريم.

وينبغي على المسلم أن يؤمنَ بهم تفصيلًا، بمعنى أنَّه لا يكذِّب بنبوَّة واحدٍ منهم، ولكن يجب على المؤمن أن يعتقدَ أنَّ الله أرسل أنبياء غير هؤلاء الأنبياء، وأن عددَ الأنبياء الحقيقي أكبر من هذا العدد، قال تعالى: ﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِّن قَبْلِكَ مِنْهُم مَّن قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُم مَّن لَّمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلاَّ بِإِذْنِ الله فَإِذَا جَاء أَمْرُ الله قُضِيَ بِالْحَقِّ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُون﴾ [غافر: 78].

وأما المرة التي جاء ذكره فيها باسمه أحمد فهي قوله تعالى: ﴿وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ الله إِلَيْكُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِى اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءَهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ﴾ [الصف: 6].

وفيما عدا هذه المواضع فقد خاطبه الله بقوله: يا أيها الرسول، أو يا أيها النبي، أو يا أيها المزمل، ويا أيها المدثر، وبالضمير المستتر نحو: قل، وادع، وهذا كثير في القرآن [1].

وقد قال النبي ﷺ:

«إني خاتم ألف نبي أو أكثر، ما بُعث نبي يتَّبع إلا قد حذر أمته الدجال» [2]

وكذلك عن أبي ذر رضي الله عنه أنه سأل النبي ﷺ فقال له: يا رسول الله، كم النبيون؟ قال:

«مِائَةُ أَلْفٍ وَأَرْبَعَةٌ وَعِشْرُونَ أَلْفَ نَبِيٍّ». قلت: كم المرسلون منهم؟ قال: «ثَلَاثُ مِائَةٍ وَثَلَاثَةَ عَشَرَ» [3] [4].