هل الثواب والعقاب يقتضي إرسال الرسل وما وظائف الأنبياء والرسل في هداية البشر وضبط الأخلاق؟

لو توقفنا أمام قضية النبوة وإرسال الرسل وبعث الأنبياء وقمنا بوضعها على الميزان العقلي وقواعد التفكير لتبين لنا بوضوح أنه لا يوجد معارض عقلي يمنع تصور وقوعها وصحتها؛ فلا مانع من أن يسلم العقل البشري بأن يرسل الله سبحانه وهو الإله الحق رسلًا من البشر يوحي إليهم برسالته إلى الإنسانية أو إلى بعضها، يحملون البيان الإلهي الذي يوضح: وحدانية الإله وجلاله وعظمته، وأسرار هذا الخلق والهدف منه، ويضع التشريع والأحكام الضابطة للحياة البشرية والمتوافقة مع الزمان والمكان، ويقرر ويؤكد ويدعو إلى مكارم الأخلاق والقيم، ويقرر حقيقة وجود يوم آخر للحساب والجزاء.

بل وإلى جوار ذلك نجد من الشواهد التاريخية عبر التاريخ البشري التي تخبرنا بقصص الأنبياء والرسل وسِيَرهم وما وقع بينهم وبين أقوامهم ما يكوِّن مع العقل قابلية لتصور وتصديق قضية النبوة وما يتفرع عنها.

وعندما يتصور العقل أو يسمع الإنسان أن هناك من الجنس البشري أناسًا قد اصطفاهم الله سبحانه وتعالى وأعدَّهم لتلقي الوحي الإلهي وأيَّدهم بالأدلة التي تشهد على صدقهم، وأمرهم بتبليغ الناس الشرائع بكل ما تحويه من العقائد والأحكام والأخلاق –لا يجد ما يُحيل ذلك.

يقول الإمام أبو المعالي الجويني رحمه الله (توفي 478هـ):

«والدليل على جواز إرسال الرسل وشرع الملل أن ذلك ليس من المستحيلات التي يمتنع وقوعها لأعيانها، كاجتماع الضدين، وانقلاب الأجناس ونحوها، إذ ليس في أن يأمر الرب تعالى عبدًا بأن يشرع الأحكام (أي: يبلغ الشريعة) ما يمتنع من جهة التحسين والتقبيح» [1].

فليس في فكرة وجود رسل تحمل المنهج الإلهي خروج عن حقائق العقول، وليس في تواصل الخالق سبحانه وتعالى مع خلقه عن طريق الوحي والرسل خرق لقواعد العقل.

وكذلك الوقوع يدل على الإمكان:

حيث إنه قد تأكد للبشر بطريق الحس والمشاهدة والأخبار التاريخية وجود طوائف من البشر على مر العصور أعلنت أنها مرسلة من عند الخالق جل وعلا، وصاحَبَ هذا الادعاء معجزات وبراهين يسلِّم العقل بخروجها عن القدرة البشرية فلا يبقى إلا أن مصدرها هو الإله الخالق الذي كلف هذا الشخص من البشر بإبلاغ الرسالة؛ فيصبح تصور منزلة النبوة مقبولًا عقلًا بناء على وقوعه حسًّا.

ويتم إسقاط ذلك على كل مدعٍ للنبوة والرسالة فيعرف بها صدق مقالته من كذبها عن طريق النظر إلى ما يصاحبها من المعجزات.

فالأنبياء والرسل عليهم السلام وظائفهم بالنسبة للجنس البشري كوظيفة العقل للإنسان من حيث قيامه بالهداية والإرشاد، والعمل على رسم أفضل الطرق لممارسة الحياة.

ومن أهم وظائف الرسل: إرشاد الخلق إلى الإله الحق سبحانه وتعالى، وبيان ما اختُلف فيه بين البشر في شأن الألوهية وأسماء وصفات الإله، ويضعون لهم بأمر الله عن طريق الوحي الإلهي القانون التشريعي والأخلاقي الذي ترد إليه أفعالهم وأحوالهم وسائر معيشتهم، ويعلمونهم من أمور الغيب التي غابت عنهم مما أذن الله في بيانه مما لا ينكره العقل ولا يستقل بمعرفته.

فالنبوة تقوم بمعاضدة العقل فيما يمكن له أن يستقل بمعرفته، وتمده بمعرفة ما لا يمكن له أن يستقل بمعرفته، وكذلك بيان ما تحتاجه البشرية من الأمور الحياتية وبيان حقيقة الأخلاق واستمدادها؛ فالنبوة نظام ضابط وقانون حاكم ومنهج رشد للحياة على هذه الأرض.

والعقل لا يستطيع الاستقلال بجميع العلميات والعمليات في هذه الحياة، وذلك لأن المشاهد المحسوس في هذه الدنيا هو تفاوت القوى الإدراكية تفاوتًا لا يحصى ولا يعد، واختلاف الرؤية لدى البشر تجاه الأمور والأحوال والقضايا مشاهد محسوس؛ فما تعده طائفة من الفضائل والمصالح يُعد عند طوائف أخرى من المفاسد؛ فقانون الأخلاق ونظامه لا يستقيم ولا ينضبط إلا بالنبوة؛ لأنه مستمد من مرجعية إلهية معصومة؛ فدعوى الأنبياء ورسالتهم هي الطريق لحدوث الإلزام الظاهري والباطني للإنسان بالخير والصلاح.

وكذلك اليوم الآخر وحقيقته وطبيعته من الأمور التي لا تستقل العقول بإدراكها، وإن كانت لا تعارضه أو تنفي إمكانه.

فالرسالة والنبوة إذن حاجة ضرورية للجنس البشري؛ فلا صلاح على الحقيقة في الحياة الدنيا ولا فلاح في الآخرة إلا من خلال منهج الأنبياء والمرسلين.