ما حكم لبس النقاب وما هي شروط الحجاب الشرعي وحكم خلع الحجاب؟

منع الحجاب في بعض الدول الأوروبية

(أ)مَنْ قال إن أنا وافقت على هذا؟! إذاعات الدنيا أذاعت وتكلمت، وأنا لى فتوى مفصلة بالفرنسية والإنجليزية.

قلنا إن حجاب المرأة المسلمة لا يجوز لحاكم أو محكوم أن يتدخل فيه، هل هناك أوضح من ذلك؟! وخرج مجمع البحوث الإسلامية وأنا تحدثت في قناة الجزيرة والعربية وغيرهما وقلت إن هذا تدخل صارخ في حقوق الإنسان وتدخل صارخ حتى في العلمانية التى يَدَّعُونَها...إلخ، وأن هذا ينقض حقوق الإنسان التى يدعون إليها. فماذا تريد؟ هل أنت تدرى أى شئ حولك؟!

(ب)** أليس كشف الحجاب من الكبائر؟**

لا، كشف الحجاب ليس كبيرة وإنما كشف العورة من الصغائر وليس من الكبائر.

الكبيرة هى ما كان عليها حد أو تُوُعِّد بالخلود بشأنها في النار أو كان بها لَعْن.

(ج) أليس ذلك فيه لعن؟

لا، ليس فيها لعن، لأن اللعن الوارد في الحديث المقصود من كلامك هو خاص بكل الحديث في هيئته الاجتماعية.. فالحديث يتحدث عن بنات الليل وعن الوصل والوشم أى أنها بنت مَسْخَرَة، فعلى هذه الهيئة الاجتماعية طبعا لأنها منحرفة، وهل بنت تريد أن تتحجب ورفعت الحجاب مضطرة في بلاد لا تعرف كيف تخرج منه لأنه...إلخ وارتكاب أخف الضررين، تكون مثل كاسيات عاريات مائلات مميلات..العنوهن فإنهن ملعونات..على رؤوسهن كأسنام البخت العجاف..هل هذه مثل هذه! هل البنت العفيفة الشريفة التى تسأل في دينها وحكمها وهكذا..إلخ مثل البنت المسخرة قليلة الأدب المتفلتة.هل عندك الاثنان سيان؟ نحن نتكلم على حكم ربنا في الحجاب كبيرة أم صغيرة. بنت كشفت ولم تلبس الحجاب من رأسها هل ارتكبت كبيرة أم صغيرة في دين الله؟ المنقول عن السلف الصالح أنها صغيرة وليست كبيرة.

(د) مع الإصرار عليها؟

ما هو الإصرار؟ الإصرار على أنها ترتكبها أم الإصرار على أنها تفعلها أم الإصرار على أنها ليست صغيرة ولا كبيرة ولا ذنب؟

دخل جعفر الصادق فيما وراء النهر فوجد النساء مكشوفات والصحابة كانوا يَرَوْنَهُم.

حكم الحجاب

واجب باتفاق الأئمة من سلف وخلف، لا يخالف في ذلك أحد من المسلمين؛ يجب على المرأة الحجاب بنص القرآن والسنة وإجماع الناس، قال الله تعالى

﴿ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ (الأحزاب: 59 )﴾

والمؤمنين عامة، ونساء جمع عام..أى إلى يوم الدين

﴿ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً(الأحزاب: 59 )﴾.

وفى سورة النور

﴿ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ (النور: 31 )﴾

بالاتفاق. فليس هناك أى خلاف بين المسلمين.

بعضهم يفكر هل الحجاب واجب أو غير واجب..وسوف يجرهم هذا بالتالى إلى أشياء أخرى غير ذلك فيقولون هل الصلاة واجبة أم نكتفى بركعتين فقط في الصباح وما إلى ذلك من شغل الأبالسة هذا ولا نعرفه نحن.

هل نحن الذين قلنا للمرأة أن تتحجب.. لو كان ربنا قال لها: لا تتحجب، كنا نقول لها: لا تتحجبى، ولكنه قال لها: اتحجبى، إذاً تتحجب. صلوا..صلوا، إنما هل نأتى بدين من عندنا؟! إذا كانوا يريدون دينا آخر فليذهبوا ويبحثوا عنه ويفتشوا عن الدين الذي قال إن المرأة لا تتحجب، لن يجبروا لأن اليهود ولا النصارى ولا أحد في العالمين قال إن المرأة لا تتحجب، ولم يبح الزنا أحد من أهل الأديان أبدا ولم يبح الفُجْر والفُحْش والفجور أحد أبدا من العقلاء.

الحجاب أمام زوج العمة وزوج الخالة

من المتفق عليه أنه عندما بلغت السائلة مبلغ النساء ينبغي عليها أن ترتدي الحجاب أمام زوج عمتها وزوج خالتها، هم ربوها، ولكن هذا هو الشرع وهذه هي أوامر الله وهذه عبادة وتعبد أمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بها:

" يا أسماء إذا بلغت المرأة المحيض لا يبدو منها إلا هذا و هذا "

وأشار إلى وجهه وكفيه أمرنا الله سبحانه وتعالى:

﴿ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً (الأحزاب: 59 )﴾.

إذن ينبغي علينا أن نقف عند حدود الله، عند أوامر الله ونواهيه.

لو كان فيها خلاف كنا أبحنا مثلما أبحنا في قضية السلام، وقلنا هذا نوع من أنواع الود، هذا نوع من أنواع تكبير الكبير، هذا نوع من أنواع احترام العشرة، وكلها أشياء ندعوا إليها، لكن زوج العمة وزوج الخالة والأم ينبغي عليهم أن يعلموا أنهم تحت سلطان الله، وأنه مادامت المسألة مجمع عليها لابد علينا جميعاً أن نتخذها بلا خلاف وبلا حزازية، بل على زوج العمة وزوج الخالة ـ كجزء من التربية ـ إذا خرجت لهم بدون حجاب هم أول من يعترضون و يسألونها: ما هذا ؟! لِمَ لا ترتدين الحجاب ؟! لِمَ تخرجين أمامنا بدون حجاب؟! تعويداً لها على أنه يحميها، تعويداً لها على الامتثال لأوامر الله سبحانه وتعالى، تعويداً لها على أن الأمر ليس مرده إلى أني ربيت أم لم أُرَبِّ بل الأمر هو ما أمر به الله وكلف به عباده، فإذن ينبغي على الأم أن تدرك هذا، القضية ليست قضية أعراف وتقاليد إنما القضية قضية أوامر ونواهي.

ونحن في المساحة المجمع عليها لا نستطيع أن نفعل شيئاً وإلا فإننا نكون نتكلم ونهرف بما لا نعرف ونتكلم بما لا يرضي الله، فهل هذا سيغير من الواقع شيئاً من أن الله أمر بهذا

﴿وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ﴾ ـ بعد ذلك ـ ﴿إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (النور: 31 )﴾، فليس منهم زوج الخالة وزوج العمة، إذن فعلينا بالالتزام بكتاب الله والسنة، طريقنا إلى الله مقيد بالكتاب والسنة، ما كان محل اتفاق أخذناه، وما كان محل اختلاف فينبغي لنا أن نخرج من الخلاف، فالخروج من الخلاف مستحب، الأمر المتفق عليه هو واجب و الأمر المختلف فيه إذا ابتُلينا بشيء من هذا جاز لنا أن نقلد من أجاز.

وضع المكياج خارج البيت

وزوجى يقول لى أنه يحب أن يرانى جميلة وغير مُجهدة داخل المنزل وخارجه.. فهل هذا حرام؟

إذا كان المكياج على هذه الصفة وأنه غير ملحوظ وإنما يُعطى للوجه نضارة أو شيئًا من هذا القبيل فلا بأس، لأنه غير لافت للنظر وليس فيه تبرج الجاهلية الأولى، إنما فيه نوع من أنواع المعاملة والمعالجة للوجه وهذا مأذون فيه إن شاء الله تعالى، وكانت عائشة تسمح لبناتها أي صويحباتها الملتفين حولها وجواريها أن يُحَمّرن أي يضعن أشياء خفيفة لوجوههن، وكذلك تكلم بعض العلماء في قضية الكُحل للعينين واعتبروا أن هذا من الزينة الظاهرة التي لا بأس بها إذا كان على هذا الوصف ولا يزيد عنه ويصل إلى حد التبرج ولفت النظر الذي هو منهي عنه قطعاً، والأمر على سبيل المعالجة التي لا يراها إلا المتخصص وإلا النساء أيضاً، فإذن هذه حالة لا بأس بها.

قدم المرأة

الأفضل أن ترتدي الجورب لأن الإمام الشافعي يرى أن هذه عورة، وكذلك أغلب الأئمة يرون أن المرأة لا ينبغي أن يظهر منها إلا الوجه والكفان، فأصل القضية بالنسبة للمرأة الستر، وأصل الستر هذا هو المناسب للمرأة العفيفة المسلمة، ولذلك فعليها أن ترتدي هذا الجورب أو الشراب كى تستر به هذه العورة.

رفض الوالدين ارتداء ابنتهما للحجاب

هناك أوامر من أوامر الله سبحانه وتعالى لا حيلة لنا فيها، ونحن كبشر لو كانت المسائل مسائل اجتماعية لقلنا ما أردناه، ولكن المسائل مسائل ربانية دينية متعلقة بوحى نحن أمناء في نقله لا أكثر ولا أقل، فالصلاة والحجاب وصيام رمضان وحج البيت... إلخ هذه من الأشياء التي اتفق عليها المسلمون والتي وردت في الكتاب والسنة وأجمع عليها كل المسلمين شرقاً وغرباً سلفاً وخلفاً لا جدال فيها ولا نقاش، فليس هناك لى رأي ولا لغيرى إنما هذا أمر الله، فنحن ننصح الوالدين بإدراك حقيقة هذه الأوامر وأنهما يحمدان الله تعالى بأنه رزقهما ببنت تريد مثل هذه الطاعة.

فالقضية أن حجاب المرأة المسلمة

﴿ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ (النور: 31 )﴾

هذا أمر قرآنى نبوى لا حيلة لنا فيه ولا في تأويله ولا في اللف والدوران حوله

﴿ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ (الأحزاب: 59 ) ﴾

فتكلم على أن المرأة تغطى شعرها وأن المرأة تستر بدنها، والنبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول لأسماء فيما أخرجه أبو داود

(إذا بلغت المرأة المحيض لا يبدو منها إلا هذا وهذا)

أي الوجه والكفين.

فنحن نناشد الآباء بأن يكون عندهم من الحكمة والديانة والفرح والسرور لمثل هذه الحالة، وعليهم ألا يعارضوا أبداً حجاب البنت بل ينبغي على الوالدين أن يدعوا البنت إلى الحجاب.

و البنت تسأل: هل أننى لو أطعت الله سبحانه وتعالى أو لبست هذا على خلاف مراد أبي وأمي هل هذا يكون من العقوق؟ الإجابة: لا، وبإجماع المسلمين، ليس هناك أي شيء، فلو أنهما نهياها عن الصلاة تصلي أو قالوا لها: أفطرى رمضان لا تفطر، اشربى الخمر لا تشرب، أو إذا دفعاها إلى فاحشة لا تفعلها، وبعد ذلك تصاحبهما في الدنيا معروفا؛ لا أف ولا نهر ولا كسر...إلخ.

يقول الأب والأم أنت كسرتينى الآن، بل هو الذي كسر نفسه في هذه الحالة التي عصى فيها ربه هو الذي كسر نفسه ولم تكسر البنت شيئاً في العلاقة التي بينها وبين الوالدين.

فنحن نناشد الآباء مرة بعد مرة أن يتقوا الله سبحانه، ولكن أيضا الإنسان حر في نفسه والإنسان مُحاسب بنفسه

﴿ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى (فاطر: 18 )﴾

﴿ وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَى ¤ وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى(النجم: 39-40 )﴾

﴿ وكُلَّ إنسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ ونُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ القِيَامَةِ كِتَاباً يَلْقَاهُ مَنشُوراً ¤ اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ اليَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيباً (الإسراء:13/14)﴾

في عنقه وليس في عنق أخيه

﴿ يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ ¤ وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ ¤ وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ ¤ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ (عبس: 34-37 ) ﴾

فالتكليف عليها وحدها، فلابد عليها وعلى غيرها أن يمتثلن لهذا والله أعلم.

طلب الزوج من زوجته خلع الحجاب

الحجاب من فروض الدين وموجود نصه في القرآن وفي السُنة وبإجماع العلماء على مر العصور بجميع فِرَق المسلمين سُنة وشيعة وإباضية وبجميع مذاهب المسلمين لم يختلف في وجوب الحجاب على المرأة أحدٌ من الناس.

الله سبحانه وتعالى يقول

﴿ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ (الأحزاب: 59 ) ﴾

عندما نعيش في بلاد غير المسلمين لا نخلع الحجاب، وأمر الزوج لزوجته بخلع الحجاب من غير ضرورة معصية لا تطيعه فيها ولا تكون بهذه الطاعة لله وعدم الطاعة له عاصية ولا ناشزة حتى مع زوجها.

ولكن في بعض الحالات الشاذة مثلما كان في البوسنة والهرسك ومثلما يكون في بعض الأماكن المتوترة في القتال أن قضية الحجاب تمثل خطورة على حياة المرأة، إذا وصلنا في بعض أركان العالم إلى هذه الضرورة فالضرورات تبيح المحظورات، فالضرورة هي التي ما لم يتناولها الإنسان مات وهلك، فكذلك أنا لا أجعل زوجتي ترتدي الحجاب بحيث أنها تُقتَل أو بحيث أنها تتعرض لخطر يهدد حياتها أو يكاد يهدد حياتها، فحينئذ الضرورة تُقَدَّر بقدرها.

قد يكون كل المشكلات في أذهان غير المسلمين هو الحجاب الذي على الرأس لأنهم يعدونه في بعض الأحيان رمزاً دينياً أو أنه علامة إلى إعلان دين معين وهو دين الإسلام وإن كان هو موجود عند اليهود وعند النصارى أيضاً لكن عندما يأتي للمسلمين يُصبح علامة ورمزاً عند هؤلاء الناس في تلك البلاد.

لا تخلع المرأة الحجاب إلا إذا وصلت إلى حد الضرورة، والضرورة معناها أنه تبين في حادثة أو أكثر من الحالة الموجودة كما كان في البوسنة والهرسك أن التي ترتدي هذا الحجاب تُقتل أو تكاد أن تُقتل أو يُقتل أهلها إلى هذا الحد من المستوى.

لكن في غير هذا فلتحتال المرأة، ففي بعض البلاد يمنعونها من الدخول إلى عملها الذي تقتات منه وإذا لم تفعل هذا فُصِلت ولا تجد الأموال التي تصرف منها فيمكن أن تخلعه عندما تدخل هذا المكان وتلبسه عندما تخرج.

المهم على كل فتاة مسلمة وعلى كل امرأة مسلمة في هذا العالم أن تفهم أن هذا الحجاب من عند الله وليس من عندنا وأن هذا الحجاب فرض وليس سُنة أو نافلة وأنها لا تترك هذا الفرض إلا وهي مضطرة غاية الاضطرار وفي الوقت الذي تضطر فيه، وتلبسه أيضاً في الوقت الذي تستطيع أن تلبسه فيه إلى أن يحكم الله سبحانه وتعالى في هذا الشأن.

سن وجوب ارتداء الحجاب

يُكَلَّف الفتى والفتاة عند البلوغ، و البلوغ له علامات؛ وعلامات البلوغ عند الفتاة هو الحيض، والحيض يبدأ من 9 سنوات عند الفتاة ولكنه يتأخر في البلاد الباردة إلى أكثر من ذلك، فإذا جاء الحيض فعلى الفتاة أن ترتدي الحجاب وعليها الصلاة وعليها الحج وعليها الصيام وعليها الزكاة عن نفسها إذا كان عندها أموال، لكن إذا تأخر الحيض مثلاً عند فتاة ما - خاصة في البلاد الباردة- فإنها تبلغ بالسن وهو سن 15 سنة والولد أيضاً إذا تأخر احتلامه أو تأخر الحُلُم كما يقولون وهو العلامة التي بها بلوغ الولد فإنه أيضاً يبلغ بالسن وهو 15 سنة.

إذاً البنت التي بلغت التاسعة ولم تحض فليس عليها شيء، ولكن بمجرد الحيض فإن عليها كل التكاليف الشرعية بما فيها الحجاب، وكذلك الولد إذا بلغ في أي سنٍ كان فإنه يكون عليه التكاليف الشرعية.

شروط الحجاب الشرعي

الحجاب الذي فرضه الله على الرجل وعلى المرأة ستر العورة؛ الرجل من السرة إلى الركبة، والمرأة كل جسدها إلا وجهها وكفيها.

الشروط واحدة للرجل والمرأة: ألا يصف ألا يكشف ألا يشف، بغض النظر عن شكله أو لونه أو وضعه أو بكام أو رخيص، كثير قليل، ليس لنا تدخل لكن هو ثلاثة ف: لا يصف لا يكشف لا يشف لكي تحفظوها، هذه هي شروط الحجاب أي شروط ستر العورة، فالحجاب لا هو حجاب على النور ولا على العلم.. أبدا، بل هذا طاعة لله فرضه عليها حتى في بيتها في الليلة الظلماء وهي وحدها لازم تلبس هكذا وهي تصلي، إذن هو ليس رمزًا إنما هو فرض من فروض الدين وهذه صفاته التي ذكرت.

لبس البنطلون

البنطلون إذا كان لا يصف ولا يكشف ولا يشف -وهناك أنواع من البنطلونات هكذا فيجوز، وإذا كان يكشف أو يصف أو يشف فلا يجوز لأنه لم يحقق الستر الواجب.

دليل من ذهب إلى على عدم وجوب النقاب

قال النبي صلى الله عليه وسلم:

( يا أسماء إذا بلغت المرأة المحيض لا يبدو منها إلا هذا وهذان.. وأشار إلى الوجه والكفين )

أخرجه أبو داود وسكت عليه، وقال: ما سكت عنه فهو صالح، فأخذنا بهذا.

( فقامت امرأة سعفاء الخدين )

في البخاري كيف عرف أنها سعفاء الخدين؟! كاشفة وجهها.

وفي الحديث أن امرأة جاءت فنظر إليها الفضل بن العباس رضي الله عنهما فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم يشيح بوجه الفضل ويجيبها وأن وأن وأن... أحاديث كثيرة تبين أنهن كن من غير نقاب، حتى في القرآن على وجه من التفسير

﴿ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ (الذاريات: 29)﴾

حكم النقاب

النقاب قال فيه الأئمة الثلاثة الشافعى وأبو حنيفة وأحمد أنه فرض، ومالك يقول أنه بدعة.

النقاب أنا أرى أنه فضيلة؛ فمن ترتديه فهى حرة ومن لا ترتديه فهى حرة أيضا أى على الخيار، ولا تعتقد المرأة المنقبة أنها أعلى وأحسن من المرأة غير المنقبة، خاصة فى عصرنا هذا الذى لا يعلم به إلا الله فهو عصر فتن وليس عصر ورع ولا تقوى، فيجب علينا أن نحسم أشياء أخرى كثيرة.

إننا أهل دعوة محيط بنا العالم ونريد أن نبلغ الإسلام بصورة معينة وأصبحنا منفتحين على العالم. فنحن نتكلم الآن نجد أمامنا شخص يسجل لنا، ونحن لا نعرفه..من هو؟ وماذا يسجل ولماذا؟ قد يكون من mbc أو من slm أو أى شئ، فلا نعلم، كذلك القمر الصناعى يسير فوقنا ينقل كلامنا الآن إلى واشنطن، أى أننا أصبحنا نلعب على المكشوف، ونريد أن نُظْهِر إسلامنا بمظهر معين لأننا مطالبون بتبليغ الدين للدنيا.

أحدهم يقول: لا شأن لي، نقول لـه لا شئ عليك.. فطاقته كذلك. وأخرى تقول: لا شأن لي بهذا، فأنا أتكسف وتضع لك النقاب بطريقة معينة لأنها تنكسف، نقول لها: أنت حرة، فكل واحد بينه وبين ربه. لكنني مع بناتي أنا نصحتهم بخلع النقاب، ومع زوجتى وكانت منقبة فقلت اخلعى النقاب لأننى لا أعرف ماذا سوف يحدث، وهذه الفتن المحيطة بنا إلى أى شئ تؤدى.

وتجد من يرد عليك متهجما بغلظة شديدة قائلا: "أعوذ بالله..خلاها ترفع النقاب". وهو لا يدرى بنفسه ولا بمن حوله ولا بالإسلام ولا بالمسلمين ولا بمن هم بالخارج أو بالداخل.

والحالة هذه عادة تزول بالسفر؛ عندما تسافر وترى أحوال المسلمين فى الهند وفى أمريكا فيشفى قليلا، لكن طالما هو يغلق على روحه الباب هنا ويقرأ للشيخ فلان والشيخ علان ويحصر نفسه فى حاجات معينة تجد عقله أغلق ولذلك فورا يُفَسِّق فضيلة المفتى. لماذا؟ لأنه لم يَر ولم يرتكب أخف الضررين ولا يعرف هذا الكلام، ولا يصل ذلك إلى قلبه، صعب أن تقوم بتوصيل ذلك إلى قلبه، وهذا الكلام تماما هو ذاته فى اللحية..وهو ذاته فى الدخان..وهو ذاته فى الختان

مصدر المذهب المالكي في مسألة النقاب

هذا موجود فى حاشية الدسوقى. [1]

كشف الوجه للخاطب