ما معنى تشبيه طريق الله بالدائرة وكيف يختار المريد شيخه في السلوك؟

فطريق اللّٰه الذي يتوصل إليه بالمشارب المختلفة كالدائرة: اللّٰه سبحانه وتعالى في مركزها، والمريد علىٰ طرفها، ومحيطها تختلف فيه أنصاف الأقطار، والكل يوصل إلىٰ اللّٰه سبحانه وتعالى، والطريق إلىٰ اللّٰه لابد فيه من شيخ، ولا بد أن يتأدب المريد مع الشيخ، وكل شيخ له طريقة في التربية. هذه الطريقة قد تتواءم مع المريد فينجذب إليه، ويسلك علىٰ يديه، ويترقىٰ كل يوم، وعلامة هذا الانجذاب أن يتعلم الإنسان كل يوم أدبًا جديدًا مع اللّٰه، فهو يسير في هذا الطريق فيزداد أدبًا مع اللّٰه تعالىٰ.

فالمقياس والمعيار الذي به التقوِّيم هو: الأدب مع اللّٰه، فإن كان هذا الطريق يجعل الإنسان مؤدبًا مع ربه، ويزداد كل يوم في ذلك الأدب، ويترقىٰ، ويجد قلبه، فإن هذا الطريق هو الطريق الصحيح، وهذا الشيخ هو شيخه، أما إذا كان لا يتحرك، ولا يتقدم، ولا يعتبر، ولا يتعظ، فالخلل ليس في الشيخ بل في عدم التواؤم بين الشيخ والمريد، أي أن رزق ذلك المريد ليس عند ذلك الشيخ، ورزق ذلك الشيخ ليس عند ذلك المريد.

ولذلك إن انصرف من تلك الطريقة وبحث عن طريقة أخرىٰ فلابد أن يتم ذلك بغاية الأدب والاحتشام مع الشيخ، فلا يتهمه بالقصور ولا بالتقصير، ولا يتصيَّد له ما يظنه أنه من النواقص، بل النقص يكون فيه، ولذلك ينبغي عليه أن يتحول، ولكن مع زيادةٍ في التوقير، والاحترام، والنصرة والتعظيم لهذا الشيخ، ومدحه في خلواته وجلواته، ولا يتحرك بقلبه عنه، يعني لا يغتابه بقلبه، لأن الغيبة قد تكون باللسان وقد تكون بالقلب، فالاحتقار، والتعالي، والتكَبُّر من غيبة القلب، فليس اللسان وحده هو الذي يغتاب وينم، وإنما القلب أيضًا، إذا ما أودىٰ بصاحبه إلىٰ الانتقاص من الشيخ، ونقض ما يقول، إذًا رزقه ليس معه، فلينصرف، ولكن ينصرف بغاية الأدب، وبغاية الاحتشام والاحترام.

وهكذا أبدًا، فقد يذهب إلىٰ واحد أو اثنين أو ثلاثة، فلا يجد عندهم رزقه، ولكن اللّٰه سبحانه وتعالى كريم؛ فإذا رآه مخلصًا، مداومًا، مستمرًا علىٰ السعي لمعرفة طريق اللّٰه، والسعي فيه، فإن اللّٰه يفتح عليه، ويوفقه، ويجذبه إلىٰ شيخه الذي تصلح معه تربيته، فالأمر بيد اللّٰه لا بحول منا، ولا بقوة، ولا بذكاء، ولا ببحث، ولا بعلم، إنما هو بتوفيق اللّٰه رب العالمين.

وهذا مقدار من الإيمان بالغيب والاعتماد علىٰ اللّٰه لا بد منه، فالسعي إلىٰ معرفة الطريق ليس في حول الإنسان وقوته إنما هو بتوفيق الرحمن سبحانه وتعالى.

ثم إنه هناك من يأخذ الطريق تبركًا، وهناك من يأخذ الطريق سلوكًا، أما الذي يأخذه تبركًا فله أن يعدد مشايخه، فيأخذ من هذا، ويأخذ من هذا، ويأخذ من هذا، تبركًا، ومشايخنا كانت تأخذ من مشايخ عِدَّة الأذكارَ تبركًا، ولكنَّ طريق السلوك يجب أن يكون طريقًا واحدًا، وشيخ السلوك ينبغي أن يكون شيخًا واحدًا، فلابد في السلوك -ما دام هذا هو طريق السلوك الذي سنسلكه- من أن يكون الشيخ شيخًا واحدًا، لا نشارك فيه شيخًا آخر، فنأخذ من هذا ونأخذ من هذا ثم نقارن بينهما، ويبدأ المريد يُعَيِّنُ نفسَه حَكَمًا عليهما دون أن يشعر، أو منتقيًا من طريقتهما ما يريد دون أن يشعر فَيُودِي بنفسه في المهالك، وكأنه وضع نفسه بين حجرين من أحجار الرحىٰ تطحنه ولا يطحنها، ففي السلوك ينبغي أن يكون الطريق واحدًا.