ما المقصود بشعب الإيمان وكيف تتجلى مسئولية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في حياة المسلم؟

المسئولية العامة:

عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنه: سمع رسولَ الله ﷺ يقول:

«كلكم راعٍ ومسئولٌ عن رعيته، فالإمام راعٍ ومسئولٌ عن رعيته، والرجل في أهله راعٍ وهو مسئولٌ عن رعيته، والمرأة في بيت زوجها راعيةٌ وهي مسئولةٌ عن رعيتها، والخادم في مال سيده راعٍ وهو مسئولٌ عن رعيته» قال: فسمعت هؤلاء من النبي ﷺ، وأحسب النبي ﷺ قال: «والرجل في مال أبيه راعٍ ومسئولٌ عن رعيته، فكلكم راعٍ وكلكم مسئول عن رعيته» [1].

وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: كنت مع النبي ﷺ في غزاةٍ، فأبطأ بي جملي وأعيا، فأتى عليَّ النبي ﷺ فقال: «جابر» فقلت: نعم، قال: «ما شأنك؟» قلت: أبطأ عليَّ جملي وأعيا [2] فتخلفت، فنزل يَحجُنه بمحجنه [3] ثم قال: «اركب» فركبت، فلقد رأيته أكفه عن رسول الله ﷺ قال: «تزوجتَ» قلت: نعم، قال: «بكرًا أم ثيبًا؟» قلت: بل ثيبَا، قال: «أفلا جارية تلاعبها وتلاعبكَ» قلت: إن لي أخوات، فأحببتُ أن أتزوج امرأة تجمعهن، وتمشطهن، وتقوم عليهن، قال: «أما إنك قادم، فإذا قدمتَ، فالكيسَ الكيسَ [4]»، ثم قال: «أتبيع جملكَ؟» قلت: نعم، فاشتراه مني بأوقية، ثم قدم رسول الله ﷺ قبلي، وقدمت بالغداة، فجئنا إلى المسجد فوجدته على باب المسجد، قال: «آلآن قدمتَ» قلت: نعم، قال: «فدع جملك، فادخل فصلِّ ركعتين»، فدخلت فصليت، فأمر بلالًا أن يزن له أوقية، فوزن لي بلال، فأرجح لي في الميزان، فانطلقتُ حتى وليتُ، فقال: «ادع لي جابرًا» قلت: الآن يرد عليَّ الجمل، ولم يكن شيء أبغض إليَّ منه، قال: «خذ جملكَ ولك ثمنه» [5].

وفيه تحمل النبي ﷺ مسئوليته تجاه أصحابه، فقد سأل جابرًا عن سبب تأخره وعن حال دابته، ثم نزل بنفسه يحجن الجمل ويمسكه لجابر حتى يركب. ثم سأله عن زواجه وسبب اختياره ثيبًا، ثم أعطاه وساعده بصورة جميلة وغير مباشرة، عرض عليه شراء جمله العيي، فأعطاه الثمن وأهداه الجمل.

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، عن النبي ﷺ قال:

«إياكم والجلوسَ في الطرقات» قالوا: يا رسول الله ما لنا بُد من مجالسنا نتحدث فيها، قال رسول الله ﷺ: «فإذا أبيتم إلا المجلس فأعطوا الطريق حقَّه» قالوا: وما حقُّه؟ قال: «غضُّ البصر، وكفُّ الأذى، وردُّ السلام والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر» [6].

وفيه تحمل النبي ﷺ مسئوليته في الحفاظ على طريق الناس، فنهى عن إشغال الطريق بشكل يحدُّ من حرية مرور الناس فيه، وبيَّن النبي لأصحابه من خلال الحوار المنطقي أن أخذ الحقوق يستوجب أداء الواجبات؛ فمَن جلس في الطريق وجب عليه أداءُ حقِّه، وهو: عدم التطلع إلى عَوْرات الناس، وردُّ السلام عليهم، وكفُّ الأذى عن طريقهم، والأمر بالخير والنهي عن الشر.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ:

«الإيمان بضعٌ وسبعون -أو بضعٌ وستون- شعبة، فأفضلها قول لا إله إلا الله، وأدناها إماطة [7] الأذى عن الطريق، والحياء شعبةٌ من الإيمان» [8].

وفيه استخدام النبي ﷺ أسلوب الترغيب في القيمة الأخلاقية بربطها بالإيمان بالخالق، فقد جعل إماطةَ الأذى عن الطريق جزءًا من بضع وسبعين جزءًا من الإيمان، ويدل عموم كلمة «الأذى» على كلِّ سوء يؤذي المارَّ أو الجالسَ في الطريق ويعيقه عن المرور بحرية.

وفيه إشارة لطيفة من النبي ﷺ إلى تدرج الأوامر الشرعية، فالإيمان شعبٌ متعددة متدرجة أعلاها قول لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى.

وإدراك مثل هذا التدرج يجب مراعاته في الخطاب الدعوي، فلا يجوز بأي حال أن نخاطب الآخرين معرفين بالإسلام فنحدثهم عن تقصير الثوب أو نجاسة الكلب قبل أن نحدثهم عن توحيد الخالق وتنزيهه وإثبات نبوة سيدنا محمد ﷺ.

ولا يجوز أيضًا أن ننفي الإيمان عمَّن فعل أعلاه وهو قول لا إله إلا الله لمجرد أنه قصر في بعض الفروع، ومن يفعل ذلك فقد ضاد النصَّ وجوهره، ولم يتبع المنهج النبوي الذي تسري روحه في جميع الأوامر والتعاليم.

مسئولية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر:

عن النعمان بن بشير رضي الله عنه، عن النبي ﷺ قال:

«مَثَلُ القائم على حدود الله والواقع فيها، كمثل قومٍ استهموا على سفينةٍ [9]، فأصاب بعضُهم أعلاها وبعضُهم أسفلَها، فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مرُّوا على مَن فوقهم، فقالوا: لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقًا ولم نؤذِ مَن فوقنا، فإن يتركوهم وما أرادوا هلكوا جميعًا، وإن أخذوا على أيديهم نجوا، ونجوا جميعًا» [10].

فليست المسئولية في المجتمع الإسلامي لفرد أو فردين، بل هي مسئولية الجميع في الحفاظ على القيم الأخلاقية والجمالية التي تحفظ عليهم جميعًا السكينة والسلام في الحياة، فلابد أن يدرك المدربون أهميةَ تربية الناشئة على ممارسة المسئولية في حياتهم، سواء في البيت أو المدرسة أو الشارع، مسئوليتهم عن النظافة والأمن والهدوء.

وقد وضع النبي ﷺ أسامةَ بن زيد -وهو في مرحلة الشباب- موضع المسئولية على قيادة الجيش الخارج للقاء الروم مع وجود كبار الصحابة وأكفائهم.

وعن تميم الداري أن النبي ﷺ قال:

«الدين النصيحة» قلنا: لمن؟ قال: «لله ولكتابه ولرسوله ولأئمَّة المسلمين وعامَّتِهم» [11].

وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ:

«إن أحدَكم مرآةُ أخيه، فإن رأى به أذى فليُمِطْه عنه» [12].

وعن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ:

«انصر أخاك ظالمًا أو مظلومًا» فقال رجل: يا رسول الله، أنصره إذا كان مظلومًا، أفرأيت إذا كان ظالمًا كيف أنصره؟ قال: «تحجزه، أو تمنعه من الظلم فإن ذلك نصره» [13].

وفيه بيان لمسئولية التقويم والنصح على المسلم، وبيان لكيفية النصرة بشكل إيجابي سواء كان المنصور ظالمًا أو مظلومًا، فإن كان مظلومًا أعنَّاه على أخذ حقِّه، وإن كان ظالمًا رددناه ومنعناه من الظُّلم، مما يجعل المسلم عضوًا مشاركًا في مجتمعه ذا فاعلية في تصرفاته جميعًا.

وعن حذيفةَ رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ:

«لا تكونوا إمَّعة [14]، تقولون: إن أحسن الناس أحسنَّا، وإن ظلموا ظلمنا، ولكن وطِّنوا أنفسكم، إن أحسن الناس أن تُحسنوا، وإن أساءوا فلا تَظلموا» [15].

وفيه تدريب على الاستقلالية في اتخاذ المواقف الإيجابية في كل أمر، وعدم اتباع كل ناعقٍ أو إساءة، وتدريب على ممارسة الاجتهاد واستخدام العقل لمعرفة الإحسان وأَطر النفس على اتباعه وإشاعته، وعدم الاستسلام لروح اللامبالاة والانهزامية أمام الظُّلم والشر في القول والعمل.

وعن أنس بن مالك رضي الله عنه: أن اليهود كانوا إذا حاضت المرأة فيهم لم يؤاكلوها، ولم يجامعوهن في البيوت فسأل أصحاب النبيِّ ﷺ النبيَّ ﷺ فأنزل الله تعالى:

﴿وَيَسْـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلْمَحِيضِ ۖ قُلْ هُوَ أَذًۭى فَٱعْتَزِلُوا۟ ٱلنِّسَآءَ فِى ٱلْمَحِيضِ ۖ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ ۖ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ ٱللَّهُ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلتَّوَّٰبِينَ وَيُحِبُّ ٱلْمُتَطَهِّرِينَ﴾ [البقرة:222]

إلى آخر الآية، فقال رسول الله ﷺ:

«اصنعوا كل شيء إلا النكاح» فبلغ ذلك اليهودَ، فقالوا: ما يريد هذا الرجل أن يدع من أمرنا شيئا إلا خالفنا فيه، فجاء أسيد بن حضير، وعبَّاد بن بِشر فقالا يا رسول الله، إن اليهود تقول: كذا وكذا، فلا نجامعهن؟ فتغير وجه رسول الله ﷺ حتى ظننا أن قد وجد عليهما، فخرجا فاستقبلهما هدية من لبن إلى النبي ﷺ، فأرسل في آثارهما فسقاهما، فعرفا أن لم يجد عليهما [16].

تحمل المسئولية في الأوقات العصيبة ببذل أقصى جهد:

عن أبي مسعود رضي الله عنه قال: «لما نزلت آية الصدقة، كنا نحامل، فجاء رجل فتصدق بشيء كثير، فقالوا: مرائي، وجاء رجل فتصدق بصاع، فقالوا: إن الله لغني عن صاع هذا، فنزلت:

﴿ٱلَّذِينَ يَلْمِزُونَ ٱلْمُطَّوِّعِينَ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ فِى ٱلصَّدَقَٰتِ وَٱلَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ ۙ سَخِرَ ٱللَّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ [التوبة:79]» [17].

وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كنا مع النبيِّ ﷺ في السفر، فمنَّا الصائم ومنَّا المفطر، قال: فنزلنا منزلًا في يوم حارٍّ، أكثرنا ظلًّا صاحب الكساء، ومنا مَن يتقي الشمس بيدِه، قال: فسقط الصُّوام، وقام المفطرون، فضربوا الأبنيةَ وسقوا الركاب، فقال رسول الله ﷺ:

«ذهب المفطرون اليوم بالأجر» [18].

فالصوم عبادة عظيمة، ولكن حصوله في السفر مع ضياع القيام بالواجبات والمسئوليات ليس من البر.

عن البراء بن عازب رضي الله عنها قال: جاء أبو بكر رضي الله عنه إلى أبي في منزله، فاشترى منه رحلًا، فقال لعازب: ابعث ابنك يحمله معي، قال: فحملتُه معه، وخرج أبي ينتقد ثمنَه، فقال له أبي: يا أبا بكر، حدِّثني كيف صنعتما حين سريتَ مع رسول الله ﷺ، قال: نعم، أسرينا ليلتنا ومن الغد، حتى قام قائم الظهيرة وخلا الطريق لا يمرُّ فيه أحد، فرفعت لنا صخرة طويلة لها ظل، لم تأتِ عليه الشمس، فنزلنا عنده، وسويت للنبي ﷺ مكانًا بيدي ينام عليه، وبسطت فيه فروة، وقلت: نم يا رسول الله وأنا أنفض لك ما حولك، فنام وخرجت أنفض ما حوله، فإذا أنا براعٍ مقبل بغنمه إلى الصخرة، يريد منها مثل الذي أردنا، فقلت له: لمن أنت يا غلام، فقال: لرجل من أهل المدينة، أو مكة، قلت: أفي غنمك لبن؟ قال: نعم، قلت: أفتحلب، قال: نعم، فأخذ شاة، فقلت: انفض الضرع من التراب والشعر والقذى، قال: فرأيت البراء يضرب إحدى يديه على الأخرى ينفض، فحلب في قعب كثبة من لبن، ومعي إداوة حملتها للنبي ﷺ يرتوي منها، يشرب ويتوضأ، فأتيت النبي ﷺ فكرهت أن أوقظه، فوافقته حين استيقظ، فصببتُ من الماء على اللبن حتى برد أسفله، فقلت: اشرب يا رسول الله، قال: فشرب حتى رضيتُ، ثم قال: «ألم يأنِ للرحيل» قلت: بلى، قال: فارتحلنا بعدما مالت الشمس، واتبعنا سراقة بن مالك، فقلت: أُتينا يا رسول الله، فقال:

«لا تحزن إن الله معنا» [19].

وفيه قدَّم أبو بكر الصديق نموذجًا فريدًا لتحمله المسئولية الكبرى في مصاحبة النبي ﷺ في الهجرة إلى المدينة وشدة الحرص على راحته ونجاته.