ما هي سنن أبي داود والنسائي وابن ماجه وجامع الترمذي ومكانتها في كتب الحديث؟

ثم اتجه العلماء إلى طريقة أخرى في التصنيف حيث جمعوا الأحاديث مرتبة على الأبواب الفقهية، واعتنوا في هذه التصانيف بإبراز الجانب الفقهي ولم يشترطوا في كتبهم تلك إفراد الحديث الصحيح بل ضَمَّنُوا كتبهم الصحيح والحسن والضعيف، وتلك المصنفات اشتهرت باسم السنن ومن أبرزها:

أولًا: سنن أبي داود: سليمان بن الأشعث السجستاني (ت 275 هـ) وقد ركز أبو داود في كتابه على أحاديث الأحكام، وإذا كان في كتابه حديث ضعيف نبَّه عليه، ولم يخرج حديثًا في إسناده راوٍ متفق على تركه ويبلغ عدد أحاديث سنن أبي داود خمسة آلاف ومائتين وستة وسبعين حديثًا، ويختلف هذا الرقم باختلاف ترقيم الطبعات أو اختلاف الروايات، وقد أجاد في ترتيب أحاديثه فأثنى عليه العلماء ونصحوا المشتغلين بالفقه بالرجوع إليه، ويقف كتاب أبي داود في مقدمة السنن الأربعة، وقد طبع عدة طبعات في القاهرة والهند، وأشهر طبعاته: طبعة الأستاذ محيي الدين عبد الحميد في أربع مجلدات.

ومن أشهر شروحه:

أ ـ معالم السنن للإمام أبي سليمان الخطابي (ت 388 ه‍ـ) وهو مطبوع في حلب في أربع مجلدات بتحقيق الشيخ محمد راغب الطباخ 1351 هـ.

ب ـ عون المعبود شرح سنن أبي داود لشمس الحق محمد أشرف الصديقي، المشهور بشمس الحق العظيم آبادي وهو مطبوع بدلهي 1323ه‍ ثم طبع بدار الكتب العلمية في سبع مجلدات 1410 هـ وبهامشه شرح ابن القيم.

ثانيًا- سنن الترمذي: أبي عيسى محمد بن عيسى السلمي (ت279 هـ) ويسمى جامع الترمذي، وضمن فيه الترمذي الحديث الصحيح والحسن والضعيف، وقد أبان في كتابه عن علل الحديث، والتزم في كتابه ذكر الأحاديث التي عمل بها الفقهاء أو احتجوا بها، وبين فيه مذاهب الصحابة والفقهاء، واختصر فيه طرق الأحاديث فيذكر حديثًا واحدًا في الباب أو أكثر ثم يشير إلى ما عداه إذا اتفق في معناه، وقد أضاف الإمام الترمذي في آخر كتابه كتابًا سماه العلل، وقد بلغت جملة أحاديث الجامع أربعة آلاف وأربعمائة وخمسة عشر حديثًا، وقد طبع جامع الترمذي عدة طبعات في الهند ومصر، ومن أشهرها طبعة الحلبي بتحقيق الأستاذ أحمد محمد شاكر وقد حقق الجزء الأول والثاني منها، وحقق الثالث الأستاذ محمد فؤاد عبد الباقي، وحقق بقيته الأستاذ إبراهيم عطوة، وتقع في خمس مجلدات.

ومن أشهر شروحه:

أ ـ عارضة الأحوذي على الترمذي للحافظ أبي بكر محمد بن عبد الله الإشبيلي المعروف بابن العربي المالكي المتوفى في سنة 543هـ وهو مطبوع في ثلاث عشرة مجلدة بالمطبعة المصرية بالأزهر، ومكتبة الصاوي 1350هـ.

ب ـ تحفة الأحوذي شرح جامع الترمذي للعلامة محمد بن عبد الرحمن المباركفوري، وهو مطبوع في عشر مجلدات سوى المقدمة، وقد شرح الحافظ عبد الرحمن بن أحمد بن رجب الحنبلي (ت 795 هـ) القسم الخاص بالعلل، وقد طبع في مجلدتين بتحقيق الدكتور نور الدين عتر طبعة دار الملاح 1398هـ.

ثالثًا: سنن الإمام النسائي: أبي عبدالرحمن أحمد بن شعيب (ت 303ه‍) وله السنن الكبرى والسنن الصغرى وهي المعروفة باسم المجتبى، وقد اشتمل المجتبى على الحديث الصحيح والحسن والضعيف بقلة بالنسبة إلى بقية كتب السنن، وبلغت أحاديث السنن الصغرى خمسة آلاف وسبعمائة وستة وسبعين حديثًا، وأمَّا السنن الكبرى فكان من طريقة النسائي فيها أن يخرج عن كل من لم يجمع العلماء على تركه، وبلغت أحاديث السنن الكبرى أحد عشر ألفا وسبعمائة وسبعين حديثًا، ويلاحظ أن المجتبى اقتصر على أحاديث الأحكام فضم أربعة وثلاثين كتابا فقط، أما السنن الكبرى فضمت ثلاثة وستين كتابًا، وقد طبع المجتبى في أربع مجلدات بترقيم وعناية الشيخ عبدالفتاح أبو غدة، طبعة دار البشائر الإسلامية، وطبعت السنن الكبرى في ست مجلدات بتحقيق عبد الغفار سليمان البنداري وسيد كسروي حسن، طبعة دار الكتب العلمية.

ومن شروح المجتبى:

أ ـ كتاب زهر الربا على المجتبى، للحافظ جلال الدين السيوطي (ت911 هـ).

ب ـ وكذا شرح الإمام نور الدين بن عبد الهادي المعروف بالسندي (ت 1138 هـ) وقد طبع الشرحان معًا بهامش طبعة المجتبى.

رابعًا: سنن ابن ماجه: وهو أبو عبدالله محمد بن يزيد بن ماجه القزويني(273 هـ) وقد عد العلماء كتاب سنن ابن ماجه من تتمة الكتب الستة التي تدور عليها أحاديث الأحكام، وقدمها بعض العلماء على موطأ الإمام مالك؛ وذلك لأن زيادات ابن ماجه على الكتب الخمسة وهي: صحيح البخاري ومسلم وسنن أبي داود والترمذي والنسائي- أضعاف زيادات الموطأ على الكتب الخمسة، فأرادوا بضم كتاب ابن ماجه إلى الكتب الخمسة تكثير الأحاديث المرفوعة، وقد خرج ابن ماجه في سننه الحديث الصحيح والحسن والضعيف، بل في كتابه ما يقرب من ثلاثين حديثًا موضوعًا، ويقال إن ابن ماجه انتقى مادته من عدد قليل من المصادر، ويبلغ عدد أحاديث سنن ابن ماجه أربعة آلاف وأربعمائة وخمسة وثمانين حديثًا شاملة الزوائد.

ومن شروح ابن ماجه:

أ ـ مصباح الزجاجة على سنن ابن ماجه للإمام السيوطي (911 هـ) وقد طبع على هامش طبعة دلهي 1282 ه‍.

ب ـ كفاية الحاجة في شرح سنن ابن ماجه لأبي الحسن بن عبدالهادي، المعروف بالسندي، وهو مطبوع بالمطبعة العالمية بالقاهرة 1313 هـ.

هذا وقد عَدَّ العلماء القرن الثالث الهجري أزهى عصور السنة وأزهاها، ففيه دُوِّنَت الكتب الستة التي اعتمدتها الأمة ولا يكاد يخرج عنها حديث من أحاديث الأحكام التي يُستعان بها في الحكم على المسائل الفقهيَّة، ونشطت في ذلك القرن أيضًا رحلة العلماء، وكان اعتمادهم على الحفظ والتدوين معًا، فكان النشاط العلمي قويًّا خلال ذلك القرن، فبرز العلماء والنقاد، وتجلت ثمار هذا النشاط في تدوين الصحاح.

وقد اقتصر دور العلماء في القرون التالية على الجمع بين كتب السابقين أو اختصارها أو تهذيبها أو إعادة ترتيبها، وهكذا انصبَّ اهتمامهم على الكتب المدونة وقَلَّتْ بينهم الرواية الشفهية، لذلك عَدَّ أهل العلم رأس سنة ثلاثمائة للهجرة الحد الفاصل بين المتقدمين والمتأخرين من أهل الحديث، كما قال ذلك الإمام الذهبي في مقدمة ميزان الاعتدال.

في أواخر القرن الثاني وأوائل القرن الثالث الهجري كما يدعيه بعض المستشرقين مثل (جولد تسهير) وغيره [1].