ما هو التكافل الاجتماعي في الإسلام وما فضل صلة الرحم ومساعدة الآخرين؟

مفهوم التعاون:

التعاون كقيمة أخلاقية تعني مساعدة الجميع بعضهم بعضًا في القيام بأمر معين وتحقيق هدف مشترك، والتعاون يكون بصبرٍ وعطف، ويقتضي الاعتراف بقيمة كل إنسان والتصرف معه بإيجابية واحترام، ويتجلى في تنفيذ الأعمال المشتركة التي تحتاج إلى مجموعة أو فريق.

مجالات التعاون:

عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن النبي ﷺ قال:

«كل معروف صدقة» [1].

هذا الحديث فيه توسعة لدائرة الإنتاج لتشمل كلَّ عمل مفيد يعمُّ نفعه الإنسان والحيوان، فكل معروف يوجب النبي ﷺ الأجر لفاعله.

التعاون في نطاق الأسرة:

إن التعاون يستلزم العمل؛ ليتحقق الكسب ثم الإنفاق والمساعدة، والإنفاق على أفراد الأسرة شكل من أشكال التعاون يستحق المرء عليه أجرًا؛ لأنه يعدُّ صدقة وقربى، يروي المقدام بن معديكرب الزبيدي، عن رسول الله ﷺ، قال:

«ما كسب الرجل كسبًا أطيب من عمل يده، وما أنفق الرجل على نفسه وأهله وولده وخادمه، فهو صدقة» [2].

ويزيد هذا المعنى تأكيدًا ما روي عن زينب - امرأة عبد الله رضي الله عنهما – أنها قالت: كنت في المسجد، فرأيت النبي ﷺ فقال:

«تصدقن ولو من حليكن»

وكانت زينب تنفق على عبد الله، وأيتام في حجرها، قال: فقالت لعبد الله: سل رسول الله ﷺ أيجزي عني أن أنفق عليك وعلى أيتام في حجري من الصدقة؟ فقال: سلي أنت رسول الله ﷺ، فانطلقت إلى النبي ﷺ، فوجدت امرأة من الأنصار على الباب، حاجتها مثل حاجتي، فمرَّ علينا بلال، فقلنا: سل النبي ﷺ أيجزي عني أن أنفق على زوجي، وأيتام لي في حجري؟ وقلنا: لا تخبر بنا، فدخل فسأله، فقال:

«من هما؟» قال: زينب، قال: «أي الزيانب؟» قال: امرأة عبد الله، قال: «نعم، لها أجران، أجر القرابة وأجر الصدقة» [3].

التعاون في نطاق الأقارب:

رغَّب النبي ﷺ في صلة الرحم والنظر في أحولهم ومساعدتهم في أزماتهم وحاجاتهم، ورتب على هذا الفعل أمورًا يشترك الجميع في حبها وطلبها، وهي بسط الرزق وبقاء الأثر، فقال ﷺ:

«من سره أن يبسط له في رزقه، أو ينسأ [4] له في أثره، فليصل رحمه» [5].

التعاون في نطاق المجتمع:

التعاون في نطاق المجتمع مما أرشد إليه الحبيب المصطفى ﷺ وضرب لنا أمثلة تطبيقية لهذا التعاون وأخبر أن من قام به نال الثواب الجزيل فقال ﷺ:

«كل سلامي من الناس عليه صدقة، كل يوم تطلع فيه الشمس، يعدل بين الاثنين صدقة، ويعين الرجل على دابته فيحمل عليها، أو يرفع عليها متاعه صدقة، والكلمة الطيبة صدقة، وكل خطوة يخطوها إلى الصلاة صدقة، ويميط الأذى عن الطريق صدقة» [6].

وجعل النبي ﷺ مظاهر التعاون في المجتمع الإسلامي من أمر بالمعروف ونهي عن المنكر وإماطة الأذى في الطريق وغيرها أبوابًا للصدقة فقال عليه الصلاة والسلام وهو يخبر أبا ذر عن أبواب الصدقة:

«وتأمر بالمعروف، وتنهى عن المنكر، وتعزل الشوكة عن طريق الناس والعظم والحجر، وتهدي الأعمى، وتسمع الأصم والأبكم حتى يفقه، وتدل المستدل على حاجة له قد علمت مكانها، وتسعى بشدة ساقيك إلى اللهفان المستغيث، وترفع بشدة ذراعيك مع الضعيف، كل ذلك من أبواب الصدقة منك على نفسك...» [7].

أمثلة على التعاون في المجتمع الإسلامي الأول:

قبل أن نضرب الأمثلة على التعاون في عهد النبي والصحابة الكرام لابد أن نعلم أن التعاون مع الآخرين من صفات النبي ﷺ قبل بعثته، فقد اتصف رسول الله ﷺ قبل البعثة بصفات منها: الصدق، والأمانة، وصلة الرحم، ومساعدة الضعيف واليتيم والمظلوم، وكلها صفات تحمل معاني التعاون وتقديم المساعدة للمحتاجين، وقد شارك النبي ﷺ في حلف الفضول مع بني هاشم حيث تعاهدوا بالله لنكونن مع المظلوم حتى يؤدى إليه حقه، وتعاهدوا على التآسي في المعاش، و قال عنه رسول الله ﷺ:

«ما أحب أن لي بحلف حضرته بدار ابن جدعان حمر النعم وأني أغدر به» [8].

وقد وصفته زوجته خديجة رضي الله عنها بفضائل لا تصدر إلا من إنسان رسخت قيمة التعاون فيه حيث قالت: كلا والله ما يخزيك الله أبدًا، إنك لتصل الرحم، وتحمل الكلَّ، وتكسب المعدوم، وتقري الضيف، وتعين على نوائب الحق [9].

وهكذا كان النبي ﷺ قبل البعثة وبعدها يحرص على تجلية قيمة التعاون في سلوكه العظيم ليعلِّم الناس كيف يكون الترابط والتكافل بين بعضهم البعض، وسنذكر أمثلة لذلك تبرز لنا حال مجتمع النبي ﷺ و الصحابة.

عرف مجتمع النبي ﷺ التعاون في وقت الشدائد وكان عليه الصلاة والسلام الفرد الكامل الذي يعبر عن هذا المعنى، يتجلى هذا فيما يرويه لنا عبد الله الهوزني قال: لقيت بلالًا مؤذِّن رسول الله ﷺ بحلب، فقلت: يا بلال حدثني كيف كانت نفقة رسول الله ﷺ؟ قال: ما كان له شيء، كنت أنا الذي ألي ذلك منه منذ بعثه الله إلى أن توفي، وكان إذا أتاه الإنسان مسلمًا، فرآه عاريًا، يأمرني فأنطلق فأستقرض فأشتري له البردة فأكسوه، وأطعمه، حتى اعترضني رجل من المشركين، فقال: يا بلال، إن عندي سعة، فلا تستقرض من أحد إلا مني، ففعلت فلما أن كان ذات يوم توضأت، ثم قمت لأؤذن بالصلاة، فإذا المشرك قد أقبل في عصابة من التجار، فلما أن رآني، قال: يا حبشي، قلت: يا لباه [10] فتجهمني، وقال لي قولًا غليظًا، وقال لي: أتدري كم بينك وبين الشهر؟ قال: قلت قريب. قال: إنما بينك وبينه أربع، فآخذك بالذي عليك، فأردُّك ترعى الغنم، كما كنت قبل ذلك. فأخذ في نفسي ما يأخذ في أنفس الناس، حتى إذا صليت العتمة، رجع رسول الله ﷺ إلى أهله، فاستأذنت عليه فأذن لي، فقلت: يا رسول الله، بأبي أنت وأمي، إن المشرك الذي كنت أتدين منه، قال لي كذا وكذا، وليس عندك ما تقضي عني، ولا عندي، وهو فاضحي، فأذن لي أن آبق إلى بعض هؤلاء الأحياء الذين قد أسلموا، حتى يرزق الله رسوله ﷺ ما يقضي عني، فخرجت حتى إذا أتيت منزلي، فجعلت سيفي وجرابي ونعلي ومجني عند رأسي، حتى إذا انشق عمود الصبح الأول أردت أن أنطلق، فإذا إنسان يسعى يدعو: يا بلال أجب رسول الله ﷺ، فانطلقت حتى أتيته، فإذا أربع ركائب مناخات عليهن أحمالهن، فاستأذنت، فقال لي رسول الله ﷺ:

«أبشر فقد جاءك الله بقضائك» ثم قال: «ألم تر الركائب المناخات الأربع» فقلت: بلى، فقال: «إن لك رقابهن وما عليهن، فإن عليهن كسوة وطعامًا أهداهن إلي عظيم فدك فاقبضهن، واقض دينك» ففعلت [11].

و قد كتب النبي ﷺ كتابًا بين المهاجرين والأنصار أن يعقلوا معاقلهم [12] وأن يفدوا عانيهم [13] بالمعروف، والإصلاح بين المسلمين [14].

وروي عن أسماء بنت عميس أنها قالت: لما أصيب جعفر وأصحابه دخل علي رسول الله ﷺ وقد دبغت أربعين منيئة [15]، وعجنت عجيني، وغسلت بني ودهنتهم ونظفتهم، فقال رسول الله ﷺ:

«ائتيني ببني جعفر»،

قالت: فأتيته بهم فشمهم وذرفت عيناه، فقلت: يا رسول الله، بأبي أنت وأمي، ما يبكيك؟ أبلغك عن جعفر وأصحابه شيء؟ قال:

«نعم، أصيبوا هذا اليوم»،

قالت: فقمت أصيح واجتمع إلي النساء، وخرج رسول الله ﷺ إلى أهله فقال:

«لا تغفلوا آل جعفر من أن تصنعوا لهم طعامًا فإنهم قد شغلوا بأمر صاحبهم» [16].

أكد لنا النبي عليه الصلاة والسلام أن في التعاون والمشاركة في الطعام تحصل البركة والنماء، فقال رسول الله ﷺ:

«طعام الاثنين كافي الثلاثة، وطعام الثلاثة كافي الأربعة» [17].

وقد ضرب لنا رسول الله ﷺ مثالًا حيًّا في تجلية معنى التعاون في المأكل والمشرب فعن سلمة بن عمرو رضي الله عنه قال: خفَّت أزواد القوم، وأملقوا [18]، فأتوا النبي ﷺ في نحر إبلهم، فأذن لهم، فلقيهم عمر، فأخبروه فقال: ما بقاؤكم بعد إبلكم، فدخل على النبي ﷺ، فقال: يا رسول الله، ما بقاؤهم بعد إبلهم، فقال رسول الله ﷺ:

«ناد في الناس، فيأتون بفضل أزوادهم»،

فبسط لذلك نطع، وجعلوه على النطع، فقام رسول الله ﷺ فدعا وبرك عليه، ثم دعاهم بأوعيتهم، فاحتثى الناس حتى فرغوا، ثم قال رسول الله ﷺ:

«أشهد أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله» [19].

وأثنى الحبيب ﷺ على الأشعريين الذين يتشاركون الطعام فيما بينهم فقال:

«إن الأشعريين إذا أرملوا في الغزو، أو قلَّ طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد، ثم اقتسموه بينهم في إناء واحد بالسوية، فهم مني وأنا منهم» [20].

قال ابن عبَّاس: وهو ينحل ابن الزبير: قال رسول الله ﷺ:

«ليس المؤمن الذي يبيت وجاره إلى جنبه جائع» [21].

فقد وجه النبي ﷺ نساء المسلمات أن لا تمتنع أحداهن من الهدية والصدقة على جارتها مهما قلَّت، بل تجود بما تيسر ولو كان ظلف شاة، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي ﷺ قال:

«يا نساء المسلمات، لا تحقرن جارة لجارتها، ولو فرسن شاة» [22].

عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله ﷺ:

«من أصبح منكم اليوم صائمًا؟» قال أبو بكر رضي الله عنه: أنا. قال: «فمن تبع منكم اليوم جنازة؟» قال أبو بكر رضي الله عنه: أنا. قال: «فمن أطعم منكم اليوم مسكينًا؟» قال أبو بكر رضي الله عنه: أنا. قال: «فمن عاد منكم اليوم مريضًا؟» قال أبو بكر رضي الله عنه: أنا. فقال رسول الله ﷺ: «ما اجتمعن في امرئ، إلا دخل الجنة» [23].

فسيدنا أبو بكر جمع معاني التعاون من إطعام جائع وعيادة مريض واتباع جنازة في يوم واحد؛ وذلك حرصًا منه على استيعاب فضائل التعاون ما وسعه ذلك.