ما معنى المروءة وما خوارمها وكيف تؤثر في العدالة وقبول الشهادة؟

المروءة من أخلاق الإسلام الفاضلة

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على خير خلق الله أجمعين، سيدنا محمد النبي الأمين، وعلى آله الطاهرين أصحابه أجمعين، وكل من أحبه وآله بصدق إلى يوم الدين .. وبعد.

فالمروءة من أخلاق الإسلام الفاضلة، ومن شيم الصالحين الظاهرة، فهي حالة مستقرة في النفس تحمل صاحبها على الالتزام بالفضائل دائما، ولذلك فهي جماع الأمر كله، والإقدام على كل خير، والابتعاد عن كل شر.

والمروءة في اللغة : آداب نفسانية تحمل مراعاتها الإنسان على الوقوف عند محاسن الأخلاق وجميل العادات. يقال : مرؤ الرجل فهو مريء : أي ذو مروءة .

أما معناها في اصطلاح أهل الشريعة : فقد عرفها الفقهاء بتعاريف متقاربة : قال القليوبي : إنها صفة تمنع صاحبها عن ارتكاب الخصال الرذيلة . وقال الشربيني الخطيب : وأحسن ما قيل في تفسير المروءة أنها تخلق المرء بخلق أمثاله من أبناء عصره ممن يراعي مناهج الشرع وآدابه في زمانه ومكانه . وقال البيجرمي في [حاشيته] : المروءة : بفتح الميم وضمها وبالهمز وتركه مع إبدالها واوا : ملكة نفسانية وفي المصباح والمروءة آداب نفسانية تحمل مراعاتها الإنسان على الوقوف على محاسن الأخلاق وجميل العادات وهي لغة الاستقامة وشرعا ما ذكره.

والإنسان لا يحكم عليه بالعدالة وتقبل شهادته إلا بمراعاة المروءة؛ فإن العدالة في اللغة : صفة توجب مراعاتها الاحتراز عما يخل بالمروءة عادة ظاهرا . وفي الاصطلاح : اجتناب الكبائر وعدم الإصرار على صغيرة من نوع واحد أو أنواع.

ولقد أمر الله بالمروءة في كتابه العزيز في أكثر من آية، ولكن أمر بها باعتبار معناها، وليس باعتبار لفظها، فمن أهم معاني المروءة الاستقامة على محاسن الأخلاق، ومراقبة الله سبحانه وتعالى وبهذا المعنى ورد الأمر بالاستقامة للنبي صلى الله عليه وسلم وأتباعه المؤمنين في أكثر من آية.

قال تعالى :

﴿ فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ وَلاَ تَطْغَوْا إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ﴾ [هود : 112].

وقال سبحانه :

﴿ فَلِذَلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَقُلْ آمَنتُ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِن كِتَابٍ وَأُمِرْتُ لأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ ﴾[الشورى : 15].

كما مدح ربنا سبحانه وتعالى المؤمنين الذين التزموا المروءة في الأخلاق والآداب، وحافظوا على رشدهم في سيرهم إلى الله، وأخبر تعالى بأنه يرسل إليهم الملائكة مبشرين بحسن العاقبة فقال سبحانه :

﴿ إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ المَلائِكَةُ أَلاَّ تَخَافُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ ﴾[فصلت : 30].

وقال عز من قائل :

﴿ إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ ﴾ [الأحقاف : 13].

وقال تعالى :

﴿ وَأَن لَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لأَسْقَيْنَاهُم مَّاءً غَدَقاً ﴾ [الجن : 16].

ورغم أن الاستقامة من أبرز معاني المروءة، إلا أن المروءة بمعنى التأدب في القول ، وحفظ الأمانات، والقسط في البيع والشراء، واتخاذ الزينة والتطهر في المظهر، فكل هذه المعاني قد حث الله عليها في كتابه وامتدح فاعليها، وأثنى عليهم سبحانه وتعالى.

فقال تعالى :

﴿ وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأَرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الجَاهِلُونَ قَالُوا سَلام ﴾[الفرقان : 63].

وقال سبحانه :

﴿ وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ﴾ [الأنعام : 152].

وقال جل شأنه :

﴿ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعاً بَصِيراً ﴾ [النساء : 58].

وكان الحث على الالتزام بالمروءة في المعاملات شديدا فقد قال سبحانه:

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ﴾ [البقرة : 282].

وقال جل شأنه :

﴿وَأَوْفُوا الكَيْلَ إِذَا كِلْتُمْ وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ المُسْتَقِيمِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً ﴾ [الإسراء : 35].

والمروءة بمعنى التطهر في البدن والثوب، واتخاذ الزينة في الطرق فقد ورد في القرآن الكريم الحث عليها فقال سبحانه :

﴿ إِنَّ اللَّهَ يحب التَّوَّابِينَ وَيحب المُتَطَهِّرِينَ ﴾ [سورة البقرة : 222].

وقال تعالى :

﴿ يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ ﴾ [سورة الأعراف : 31].

وبين رب العزة أن هذه الزينة لا يستطيع أحدا أن يُحرمها على العباد، لأن تحريمها يكون معارضة لمقصود الله سبحانه وتعالى في إخراجها فقال سبحانه :

﴿قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ ﴾[الأعراف : 32].

والمروءة بلفظها ومعناها وردت في أحاديث النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم كثيرا.

عن عمر بن الخطاب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

{ حسب المرء دينه وكرمه تقواه ومروءته عقله } [سنن الدارقطني، ومصنف ابن أبي شيبة]،

وكذلك بين النبي صلى الله عليه وسلم أهم آثار المروءة عند المسلم فعندما تذاكروا المروءة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال

{ أما مروءتنا فأن نغفر لمن ظلمنا , ونعطي من حرمنا . ونصل من قطعنا , ونعطي من حرمنا }.

وكذلك أخبر النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن الاتصاف بالمروءة من أسباب عصمة المسلم في عرضه فقال صلى الله عليه وسلم :

:{ من عامل الناس فلم يظلمهم وحدثهم فلم يكذبهم ووعدهم فلم يخلفهم فهو ممن كملت مروءته وظهرت عدالته ووجبت أخوته وحرمت غيبته } [مسند الشهاب]

وأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه من ترك محادثة قومه، وأهله بلغتهم، وتكلم لغير حاجة بلغة غريبة عنهم، يبتغي في هذه اللغة العزة؛ فإن ذلك ينقص من المروءة ويدل على الخبث فعن أنس بن مالك : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

{ من تكلم بالفارسية زادت في خبثه ونقصت من مروءته } [المستدرك]

وعن عبد الله بن مسعود قال

{ ومن خضع لغني ووضع له نفسه إعظاما له وطمعا فيما قبله ذهب ثلثا مروءته وشطر دينه } [أخرجه البيهقي في الشعب]

كما حث رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين على التجاوز، والتغافل عن أخطاء ذوي الهيئات، والمروءة، والسخاء فععن عبد الله بن مسعود قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم

{ أقيلوا ذوي الهيئات زلاتهم } [رواه الطبراني].

وكذلك اهتم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، والسلف من بعضهم ببيان المروءة والحث عليها، فقد سئل عبد الله بن عمر عن المروءة فقال : العفاف وإصلاح المال.

وسأل معاوية الحسن بن علي عن المروءة والكرم والنجدة , فقال : أما المروءة فحفظ الرجل نفسه , وإحرازه دينه وحسن قيامه بصنعته , وترك المنازعة , وإفشاء السلام . وأما الكرم فالتبرع بالمعروف , وإعطاؤك قبل السؤال , وإطعام في المحل , وأما النجدة فالذب عن الجار , والصبر في المواطنين , والإقدام على الكريهة.

وسئل الأحنف , عن المروءة فقال التفقه في الدين وبر الوالدين والصبر على النوائب , ويروى عن الأحنف قال : لا مروءة لكذوب , ولا إخاء لملول , ولا سؤدد لسيئ الخلق .

وسئل ابن شهاب الزهري عن المروءة فقال اجتناب الريب وإصلاح المال والقيام بحوائج الأهل . وقال الزهري أيضا : الفصاحة من المروءة وقال إبراهيم النخعي ليس من المروءة كثرة الالتفات في الطريق وقال غيره من كمال المروءة أن تصون عرضك , وتكرم إخوانك , وتقيل في منزلك .

وذكرت الفتوة عند سفيان الثوري فقال : ليست الفتوة بالفسق ولا الفجور , ولكن الفتوة كما قال جعفر بن محمد طعام موضوع , وحجاب مرفوع ونائل مبذول وبشر مقبول , وعفاف معروف , وأذى مكفوف .

كل ما ذكر من آيات القرآن الكريم، وسنة النبي الأمين صلى الله عليه وسلم، وتبيين الصحب الصالحين، يوضح اهتمام الشرع الحنيف بالمروءة، وأنها خلق جامع إذا تحلى به المسلم كملت صفاته، وعم نفعه، وكان مثالا يحتذى به في كل خير.

والمروءة من لوازم قبول الشهادة , فيشترط في الشاهد فوق اجتناب الكبائر وعدم الإصرار على الصغائر : الترفع عن ارتكاب الأمور الدنيئة المزرية بالمرء وإن لم تكن حراما , وهي كل ما يذم فاعله عرفا من أمثاله في زمانه ومكانه , لأن الأمور العرفية قلما تنضبط , بل تختلف باختلاف الأشخاص والأزمنة والبلدان .

وتسقط المروءة بالأمور الدنيئة في التصرفات : كالأكل في السوق وكشف ما جرت العادة بتغطيته من بدنه , وكشف رأسه في بلد يعد فعله خفة وسوء أدب , والبول على الطريق ومد رجله عند الناس , والمخاطبة بالألفاظ الفاحشة، ومشي الواجد حافيا , فاعل هذه الأشياء ونحوها تسقط مروءته فلا تقبل شهادته , وإن اجتنب الكبائر ولم يصر على الصغائر لأنها سخف ودناءة, فمن رضي لنفسه هذه الأفعال واستحسنها فليست له مروءة , فلا تحصل الثقة بقوله.

وتختلف المروءة باختلاف الأشخاص والأزمان والأماكن , فقد يستقبح فعل شيء ما من شخص دون آخر , وفي قطر دون آخر , وفي حال دون آخر

وإن أجل مظاهر المروءة النجدة، وإغاثة الملهوف، وقد اتفق المسلمون على أن المسلم يغيث من استغاثه، وإذا استغاث غير المسلم فإنه يُغاث لأنه آدمي , ولأنه يجب الدفع عن الغير إذا كان آدميا؛ ولحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

{ إن الله يحب إغاثة الملهوف }

ولقوله صلى الله عليه وسلم

{ لا تنزع الرحمة إلا من شقي } .

وقد أذهلت أخلاق المسلمين كل العالم؛ حيث أنهم التزموا المروءة والنجدة حتى وإن كان غير المسلم محارب لهم فقد اتفقوا على أن غير المسلم إذا كان حربيا واستغاث , فإنه يجاب إلى طلبه , لعله يسمع كلام الله , أو يرجع عما في نفسه من شر ويأسره المعروف . لقوله تعالى

﴿ وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ المُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ﴾ [التوبة : 6].

أي فأجره , وأمنه على نفسه وأمواله , فإن اهتدى وآمن عن علم واقتناع فذاك , وإلا فالواجب أن تبلغه المكان الذي يأمن به على نفسه , ويكون حرا في عقيدته.

هؤلاء هم المسلمون، الذين يحاربون في كل مكان، ويذبحون ويستضعفون، ويحاصرون ويمنعون الطعام والكساء، لأن المعتدي الخسيس الذي يقاتلهم يعلم أن دينهم هو دين رب العالمين، وأن الناس جميعا سوف ينبهرون به ويدخلون فيه أفواجا، وقد علمنا ربنا سبحانه أن نصبر، ونحتسب حتى يأتي بأمره.

نسأل الله سبحانه وتعالى أن يكملنا بمكارم الأخلاق، ويعلي لنا في مروءتنا، وأن يغفر لجميع المسلمين، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.