ما هي شروط المفتي وما حكم الإفتاء بغير علم أو تخصص؟

عملية الإفتاء تتكون من ثلاثة عناصر أساسية: المفتي والفتوى والمستفتي. يُدرس كل عنصر من حيث شروطه وآدابه وما يتعلق به من أحكام توضح دوره في العملية الإفتائية. ويُبحث في المفتي تحديداً: شروطه وآدابه وخطؤه ورجوعه عن الفتوى وتغير الاجتهاد.

الشروط السلبية هي شروط لا يجب توافرها في المفتي، ومنها: لا تُشترط الذكورية إجماعاً، ولا النطق اتفاقاً فتصح فتوى المرأة والعبد والأخرس بالكتابة أو الإشارة المفهمة، ولا البصر اتفاقاً فتصح فتوى الأعمى. أما السمع فقد اشترطه بعض الحنفية، غير أن ابن عابدين أجاز العمل بفتوى الأصم إذا كُتب له السؤال وأجاب عنه.

الشروط الإيجابية الواجبة في المفتي هي: الإسلام والعقل والبلوغ والعلم. والإفتاء بغير علم حرام لأنه يتضمن الكذب على الله ورسوله وإضلال الناس، وهو من الكبائر التي قرنها القرآن الكريم بالفواحش والبغي والشرك. وقد حذّر النبي صلى الله عليه وسلم من اتخاذ رؤساء جهالاً يُفتون بغير علم فيضلون ويُضلون، ومن أفتى بغير علم كان إثمه على من أفتاه.

التخصص شرط مستقل أُضيف في هذا العصر لحسم فوضى الفتاوى الصادرة ممن لم يتخصص في الفقه والأصول. ويعني أن يكون المفتي قد درس الفقه والأصول وقواعد الفقه دراسة مستفيضة مع دربة في ممارسة المسائل وإلمام بالواقع، ويُفضَّل حصوله على الدراسات العليا من جامعات معتمدة. وقد نبّه علماء قدامى كالزركشي على أهمية التخصص، مستدلاً بأن المحدّث لا يُقبل منه ما يتعلق بالأحكام لأنه يحتاج إلى جمع وترتيب وتخصيص وتعميم.

ذهب الزركشي إلى أن المتخصص في فرع واحد كعلم الفرائض أو المناسك لا يجوز له الإفتاء في غيره. وأما إفتاؤه في فرعه الذي تخصص فيه فقد أجازه بعضهم لإحاطته بأصوله ودلائله، ومنعه الأكثرون لأن تناسب الأحكام وتجانس الأدلة يمتزجان بحيث لا يتحقق إحكام بعضها إلا بعد الإشراف على جميعها.

العدالة شرط في المفتي عند جمهور العلماء، والعدل هو من ليس بفاسق ولا مخروم المروءة. فتوى الفاسق لا تصح عند الجمهور لأن خبره لا يُقبل، وذهب بعض الحنفية إلى صحتها، وقال ابن القيم بصحتها إلا إذا كان معلناً بفسقه داعياً إلى بدعته وعمّ الفسوق. أما المبتدع فإن كانت بدعته مكفِّرة أو مفسِّقة لم تصح فتاواه، وإلا صحت فيما لا يدعو فيه إلى بدعته.

الاجتهاد شرط في المفتي ويعني بلوغ مرتبته لا مجرد بذل الجهد قبل كل فتوى. وقد حدد الشافعي مواصفات المجتهد بأن يكون عارفاً بكتاب الله ناسخه ومنسوخه ومحكمه ومتشابهه وتأويله وتنزيله ومكيه ومدنيه، وبصيراً بحديث رسول الله وباللغة والشعر، مشرفاً على اختلاف أهل الأمصار، وتكون له قريحة. وأضاف ابن السمعاني أن المفتي يجمع الاجتهاد والعدالة والكف عن الترخص.

جودة القريحة تعني كثرة الإصابة وصحة الاستنباط، وتحتاج إلى حسن تصور المسائل وتخيّلها، وكلما ارتفعت قدرة المجتهد على التصور ارتفع اجتهاده. وهي تشبه ما يُعرف في علم النفس بالتصور المبدع أو الخيال الخلاق، وقد أكد الغزالي أن وضع الصور للمسائل شأن المجتهدين وحدهم. ولذلك لا تصلح فتوى الغبي ولا من كثر غلطه، وقال النووي: يُشترط في المفتي أن يكون فقيه النفس سليم الذهن رصين الفكر صحيح النظر والاستنباط.

يُشترط في المفتي الفطانة والتيقظ احترازاً من الغفلة والسهو، لأن من بيده فتوى المفتي قد يستطيل بها على خصمه ويقهره. وقد نبّه ابن عابدين على أن هذا الشرط لازم في زماننا لكثرة حيل الناس ودسائسهم. وأكد ابن القيم أن المفتي ينبغي أن يكون بصيراً بمكر الناس وخداعهم، لأن كثيراً من المسائل ظاهرها جميل وباطنها مكر وظلم، فالغرّ ينظر إلى الظاهر وذو البصيرة ينقد المقصد والباطن.