ما معنى الحب الحقيقي في الإسلام وما معنى التقوى وعلاقتها بمحبة الله؟

الحب الحقيقي في الإسلام شعور إنساني عظيم مشتق من الرحمة وآثارها، فالرحيم هو الذي يحب ومن أحب دل على أنه رحيم. وقد تجاوز الحب في الإسلام معناه الفردي بين الرجل والمرأة ليصبح فريضة وواجباً، ومقياساً للحياة وأساساً للسلوك ومفتاحاً للأخلاق. والحب للحياة بأشيائها وأحداثها وأشخاصها ومبادئها مقرر في القرآن الكريم بعد تحويله إلى طاقة فاعلة للخير والحق والتعمير.

الحب الحقيقي باختصار هو حب شفاف دائم، قد يشتمل على الشهوة دون فساد، وعلى المصلحة دون أنانية، وعلى الغاية دون خيانة. أما الحب المزيف فهو الذي يختلط فيه الحب بالشهوة والرغبة أو بالمصلحة الخاصة المشبوهة. وقد رسم القرآن الكريم دستور الحب الحقيقي من خلال آيات تبين ما يحبه الله وما لا يحبه، مؤكداً أن حب الأشياء لا يكون دليلاً على الخير دائماً.

أخبر القرآن الكريم بثماني صفات يحبها الله في عباده: التوابون والمتطهرون كما في سورة البقرة، والمتقون كما في آل عمران، والمحسنون، والصابرون، والمقسطون، والمتوكلون، والمجاهدون في سبيله صفاً كأنهم بنيان مرصوص. هذه الصفات مجتمعةً ترسم دستور الحب الحقيقي الذي يريده الله من عباده.

التوبة ركن أول من أركان الحب، فالله يحب من عبده إذا أخطأ أن يرجع عن خطئه حتى لو تكرر، لأن كل ابن آدم خطاء وخير الخطائين التوابون. والتوبة فلسفة كبيرة في عدم اليأس وفي وجوب تجديد الحياة والنظر إلى المستقبل دون الوقوف عند الماضي في إحباط، إذ لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون. كما تتضمن التوبة رقابة ذاتية تعلم التصحيح والحذر في قابل الأيام.

الله يحب المتطهرين في ظاهرهم وباطنهم، فالتوبة من قبيل الطهر الباطني، والنظافة من الطهر الظاهر. والنظافة في الجسد والثياب والأثاث والمكان جزء لا يتجزأ وركن ركين في عبادة الله عند المسلمين. ويمكن تحويل هذا المعنى إلى إجراءات محددة في الحياة على مستوى الأمة والجماعة والفرد.

معنى التقوى هو الخوف الناتج عن الحب لا الناتج عن الخشية المجردة، فالتقي هو الذي يخاف أن يغضب حبيبه، ويخاف على حبيبه، ويمتنع عن كل ما يؤذيه ويسارع في هواه. ومعنى التقوى الله إذن هو أن يكون خوف العبد من الله نابعاً من محبته له لا من مجرد الخشية من العقاب. وهذا يجعل التقوى ركناً ثالثاً من أركان الحب الحقيقي.

التقوى تبدأ بالنفس، أما الإحسان فيتعدى أثره إلى الغير، ولذلك أحب الله المحسنين. وثواب الفعل المتعدي نفعه إلى غيره أكبر وأحسن من الفعل القاصر على صاحبه. وهذا يدل على نسق مفتوح على الناس والعالم والآخر، مما يجعل الإحسان ركناً رابعاً من أركان الحب.

فضل الصبر يتجلى في أن الله يحب الصابرين، وأن أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل. والصبر صفة تتحول إلى ملكة راسخة في النفس، والله لا يحب الحائر المتردد الذي يبدأ العمل ثم يتركه. وهذا يجعل الصبر والمثابرة والاستمرار ركناً خامساً لا غنى عنه من أركان الحب الحقيقي.

العدل أساس الملك، والله يحب المقسطين ولا يحب الظالمين، وهو قيمة مطلقة لا تتغير ولا تتبدل. وفقدان العدل يعني فقدان ركن من أركان الحب، ولا حقيقة للشيء بدون ركنه. ومن جعل العدل محل نظر أو مناقشة فقد أخرج الله من حياته وأصبح ظالماً.

الإمعية هي الانسياق وراء الناس في الإحسان والظلم على حد سواء، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنها. والواجب توطين النفس على الإحسان إن أحسن الناس، وعلى ترك الظلم إن أساءوا، لأن الحب الحقيقي لا يُفقد بفقد الآخرين له. وهذا يعني أن الحب فريضة ذاتية لا تتوقف على المعاملة بالمثل.

الصفات المحبوبة عند الله تُعد ناشر الخير والسلام، وتُعد المجاهد في سبيل الله جهاداً أصغر وأكبر لمنع الشر ورفع الطغيان. وحين تسود هذه الصفات لا نجد المفسد الذي يدعي الإصلاح ولا المرجف الذي يدعي الإسلام. وقد حذر القرآن من الذين يعجب قولهم في الحياة الدنيا ثم يسعون في الأرض فساداً، مؤكداً أن الله لا يحب الفساد.

الترجمة الدقيقة لكلمة Terrorism في العربية هي الإرجاف لا الإرهاب، واسم الفاعل مرجف وجمعها المرجفون. أما الإرهاب فهو بمعنى قوة الردع لا الإفساد في الأرض. وهذا التمييز يُعد من قبيل تحرير المصطلح الذي يصحح المفاهيم ويمنع الخلط بين المعاني.