ما هي مكارم الأخلاق في السنة النبوية وكيف تجلت في العفو والصفح وكظم الغيظ ورحمة النبي؟

أخبر الرسول الكريم صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم أن ربه أرسله سبحانه وتعالى ليحقق به كمال الأخلاق، ويتم به مكارمها، وهذا المعنى لم يكن مستنبطا من الأحاديث بقدر ما كان صريحًا في أقواله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم، فعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم:

«إنما بعثت لأتمم صالح الأخلاق» [1].

قال صاحب "فيض القدير": «قال الحكيم: أنبأنا به أن الرسل قد مضت ولم تتم هذه الأخلاق، فبُعث بإتمام ما بقي عليهم. وقال بعضهم: أشار إلى أن الأنبياء - عليهم السلام - قبله بعثوا بمكارم الأخلاق وبقيت بقية صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم بما كان معهم وبتمامها» [2].

وقد أخبرنا رسولنا المصطفى صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم أن الأمة كلها مبعوثة من ربها، وأن الله ابتعث هذه الأمة للتيسير على عباده، وليس للتعسير عليهم، فعن أبي هريرة قال: قام أعرابي فبال في المسجد، فتناوله الناس، فقال لهم النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم:

«دعوه وهريقوا على بوله سَجْلا من ماء أو ذنوبًا من ماء؛ فإنما بعثتم مُيَسِّرين، ولم تُبعثوا مُعَسِّرين» [3].

أما عن مسألة التسامح والعفو خاصة فقد امتلأت كتب السنة بالأحاديث الداعية للتسامح والعفو، فأرشد النبي العظيم صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم أمته إلى التحلي بالتسامح في معاملاتهم كلها، سواء كانت هذه المعاملات مع المسلمين أم مع غير المسلمين.

فعن جابر بن عبدالله - رضي الله عنهما - أن رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم قال:

«رحم الله رجلا سمحًا إذا باع، وإذا اشترى، وإذا اقتضى» [4].

ويشهد لهذا الحديث أيضًا ما رواه سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم:

«أدخل الله رجلا الجنة كان سهلا مشتريًا وبائعًا» [5].

وبيّن النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم أن الدين الإسلامي سَمْحٌ وسهل ويسير، فعن ابن عباس رضي الله عنهما: قيل

لرسول صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم: أي الأديان أحب إلى الله؟ قال:

«الحنيفية السمحة» [6].

واستنبط الشافعي من الحديث قاعدة: أن المشقة تجلب التيسير، وإذا ضاق الأمر اتسع [7].

وأمر رسولنا الكريم صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم المسلم أن يسمح ويتسامح؛ حتى يسمح الله معه، فعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم:

«اسمح يُسمح لك» [8].

كما بيّن النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم أن السماحة إذا غابت من المسلمين فإن الموت أفضل لهم من الحياة، وإذا انتشرت السماحة بينهم فإن الحياة أفضل لهم، ونستطيع أن نقول: إن النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم وضع دستور الإصلاح الداخلي في الدولة المسلمة، قبل أن ينادي به هؤلاء الذين لا يعرفون التسامح ولا السماحة، ويسعون في الأرض فسادًا؛ وإنما ينادون به ذريعةً لإهلاك البلاد والعباد والله لا يحب الفساد.

فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم:

«إذا كان أمراؤكم خياركم، وأغنياؤكم سمحاءكم، وأموركم شورى بينكم، فظهر الأرض خير لكم من بطنها، وإذا كان أمراؤكم شراركم، وأغنياؤكم بخلاءكم، وأموركم إلى نسائكم، فبطن الأرض خير لكم من ظهرها» [9].

ولم يقتصر النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم في دعوته للأمة بالتسامح على الإرشاد بالكلام فحسب، بل ضرب النبي المصطفى صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم أروع أمثلة التسامح والحلم؛ ليُعلِّم أصحابه والمؤمنين من بعده والعالم بأسره كيف يتسامح الإنسان مع أخيه الإنسان، فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كنت أمشى مع النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية، فأدركه أعرابي فجذبه جذبة شديدة، حتى نظرت إلى صفحة عاتق النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم قد أثَّرَتْ به حاشية الرداء من شدة جذبته، ثم قال: مُرْ لي من مال الله الذي عندك. فالتفت إليه، فضحك ثم أمر له بعطاء [10].

قال الإمام النووي بعد أن ذكر هذا الحديث: «فيه احتمال الجاهلين، والإعراض عن مقابلتهم، ودفع السيئة بالحسنة, وإعطاء من يتألف قلبه، والعفو عن مرتكب كبيرة لا حد فيها بجهله، وإباحة الضحك، ثم الأمور التي يتعجب منها في العادة، وفيه كمال خُلُق رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم وحلمه وصفحه الجميل» [11].

وعن عائشة - رضي الله عنها-: هل أتى عليك يا رسول الله يوم كان أشد من يوم أحد؟ قال:

«لقد لقيت من قومك، وكان أشد ما لقيته منهم يوم العقبة؛ إذ عرضت نفسي على ابن عبد ياليل بن عبد كُلَال فلم يجبني إلى ما أردتُ، فانطلقت وأنا مهموم على وجهي، فلم أستفق إلا وأنا بقرن الثعالب, فرفعتُ رأسي فإذا أنا بسحابة قد أظلَّتني, فنظرت فإذا فيها جبريل عليه السلام فناداني فقال: إن الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك, وقد بعث إليك ملك الجبال لتأمره بما شئتَ فيهم, فناداني ملك الجبال فسلم علي وقال: يا محمد, إن الله قد سمع قول قومك لك وأنا ملك الجبال وقد بعثني ربي إليك لتأمرني بما شئت, فإن شئت أطبقتُ عليهم الأخشبين, فقلت: بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده ولا يشرك به شيئًا» [12].

كما أرشد رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم إلى الاهتمام بالسماحة والجمال حتى في الصوت والآذان، فعن ابن عباس - رضي الله

عنهما - أن النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم قال لأحد مؤذنيه:

«إن الأذان سهل سَمْحٌ، فإن كان أذانك سمحًا سهلا، وإلا فلا تؤذِّن» [13].

وطالما حث النبي المصطفى صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم أُمَّته على العفو والتسامح في أكثر من حديث، فعن أبى هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم قال:

«ما نقصتْ صدقةٌ من مال، وما زاد الله عبدا بعفو إلا عزًّا، وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله» [14].

وقد أخبر المصطفى صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم أن أفضل أخلاق أهل الدنيا على الإطلاق هو خُلُق العفو، وكأنه ينوع صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم أساليب الحث والترغيب في هذا الخلق الكريم.

فعن عبدالله بن أبي الحسين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم:

«ألا أدلكم على خير أخلاق أهل الدنيا والآخرة؟ من عفا عمن ظلمه، وأعطى من حرمه، ووصل من قطعه, ومن أحبَّ أن يُنسأ له في عمره ويزادَ له في ماله فليتقِ اللهَ ربَّه وليصلْ رَحِمَه» [15].

بل كان دَيْدَنُه دائمًا صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم العفو، وكان يُرَغِّب صاحب الحق في القصاص في العفو، فعن أنس - رضي الله تعالى عنه - قال:

«ما رأيت النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم رُفِعَ إليه شيء فيه قصاص إلا أمر فيه بالعفو» [16].

وقال صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم:

«من كظم غيظًا وهو يقدر على إنفاذه ملأه الله أمنًا وإيمانًا, ومن ترك لبس ثوب جمال وهو يقدر عليه تواضعًا كساه الله حلة الكرامة, ومن زوج لله توجه الله تاج الملك» [17].

كما كان صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم يمتدح العافين من أصحابه على الملأ، ويرشد باقي أصحابه بأن يتأسوا به، فعن الحسن أن النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم قال:

«أيعجز أحدكم أن يكون كأبي ضمضم، كان إذا خرج من منزله قال: اللهم إني تصدقت بعرضي على عبادك» [18].

والنبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم يبين أن هذا خلق حسن، أن يسامح المسلمُ كلَّ من يتناوله بالغيبة أو السباب أو ما إلى ذلك من انتهاك للعرض قد حرَّمه الله سبحانه وتعالى.

وأما عن الرحمة في السنة الشريفة العاطرة، فرسولنا الكريم - صلوات ربي عليه وتسليماته - هو رسول السلام والمحبة والرحمة إلى الكون كله، فهو الذي حث أُمَّته على الرحمة بكل من في الأرض، حيث قال صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم:

«الراحمون يرحمهم الرحمن، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء» [19].

ولقد فاضت رحمته وسماحته البَشَرَ كلَّهم حتى وصلت إلى كل كائن حي؛ فقد قال صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم:

«بينما رجل بطريق اشتد عليه العطش فوجد بئرًا، فنزل فيها فشرب، ثم خرج فإذا كلب يلهث - يأكل الثرى من العطش - فقال الرجل: لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ مني، فنزل البئر فملأ خفه ماء فسقى الكلب، فشكر الله له فغفر له». قالوا: يا رسول الله، وإن لنا في البهائم لأجرا؟ فقال: «في كل ذات كبد رطبة أجر» [20].

وامتدح النبي الكريم صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم الرحماء، وبيّن أن رحمتهم هذه نعمة جليلة من الله سبحانه، وأرشد كذلك المحتاجين إلى التوجه إلى الرحماء، فعن علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم قال:

«اطلبوا المعروف من رحماء أمتي تعيشوا في أكنافهم، ولا تطلبوه من القاسية قلوبهم؛ فإن اللعنة تنزل عليهم، يا علي، إن الله خلق المعروف وخلق له أهلا فحببه إليهم وحبب إليهم فعاله ووجه إليهم طلابه كما وجه الماء إلى الأرض الجدبة ليُحيِيَ به أهلها، وإن أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة» [21].

وقد حذّر النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم صراحة من القسوة وانعدام الرحمة، وبيّن أن هذا المسلك الذميم يَحْرِم الإنسان من رحمة رب العالمين في الآخرة فقال صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم:

«لا يَرحم الله من لا يَرحم الناس» [22]. وهذا يوضح أن الرحمة المأمور بها هي رحمة عامة لكل الناس، وليست قاصرة على من يتفقون معنا في الدين أو في الجنس أو في اللون، بل هي رحمة عامة؛ لأنه رحمة مستقرة في قلب المسلم.

وعن أبي هريرة - رضي الله تعالى عنه - قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم الصادق المصدوق أبا القاسم صاحب هذه الحجرة يقول:

«لا تُنزَع الرحمة إلا من شقي» [23].

كما اعتنى النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم اعتناء فائقا بتوجيه الرحمة للفئات الضعيفة في المجتمع والأقليات، مع أنه من المفهوم أن مثل ما سبق من التوجيهات والإرشادات النبوية الشريفة تشمل كل فئات المجتمع، وكذلك تشمل كل الناس، بل ثبت أنها تشمل الحيوانات كذلك.

إلا أن رحمة رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم واسعة، فأراد التأكيد على العفو والتسامح والرحمة بهذه الفئات بأحاديث مخصوصة، فعن عبدالله بن عمر قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم فقال: يا رسول الله، كم أعفو عن الخادم؟ فصمت رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم، ثم قال: يا رسول الله، كم أعفو عن الخادم؟ فقال:

«كل يوم سبعين مرة» [24]؛ ولأن الخادم من الفئة الضعيفة في المجتمع

فالنبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم يبالغ في الرحمة به، وكذلك في العفو عنه إذا ما هو أخطأ.

وكذلك اهتم النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم اهتمامًا فائقًا بالرحمة والتسامح والعفو مع الأقليات الدينية - بالتعبير العصري - وحذّر أشدَّ التحذير من ظلم واحد منهم فقال صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم:

«من ظلم معاهدًا أو انتقصه حقًّا أو كلَّفه فوق طاقته أو أخذ منه شيئًا بغير طيب نفس منه، فأنا حجيجه يوم القيامة» [25].

كل هذه النصوص الكثيرة المذكورة توضح سماحة الإسلام في تراثهم وفكرهم ونظرياتهم، مع ما لا يتعارض معه عقل مسلم في أي بقعة من بقاع الأرض.