ما حكم العقيقة عن المولود وهل يجوز شراء لحم بدل الذبح؟

اللحم بدل العقيقة

لا

العقيقة عن الكبار

لا، إنما العقيقة في ذمتهم هم، يؤدون عن أنفسهم.

العقيقة عن أفراد الأسرة

نعم.

التصدق بثمن العقيقة

لا يجوز؛ فالعقيقة نقيم بها السنة، والسنة لا نريد أن ننساها.

ونحن - من أول الدعوة إلى الآن - الناس تحاربنا؛ ألا تذكرون بدرا وأحدا والخندق وأربعة وثمانين حربًا شنوها على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ولما انتقل إلى الرفيق الأعلى المرتدون حاربونا والروم حاربونا والفرس حاربونا واليمين والشمال، وبعد ذلك الصليبيون وبعد ذلك التتار وبعد ذلك الاستعمار..فهل نحن ارتحنا منهم.. هل فلسطين أو العراق أو الشيشان أو هنا أو هناك جديد علينا..نحن طوال عمرنا يضربوا فينا. هم يضربوا فينا من هنا والإسلام ينتشر من هنا، كيف ذلك؟! لا نعرف، لكن هذا هو ما حدث على مر التاريخ نُضْرَب ونُبَاد جسديا والإسلام ينتشر، فهو شئ يغيظ! إننا منذ ألف وأربعمائة سنة ضرب مستمر فينا.

إذاً لا نترك العقيقة، فقد تكون العقيقة والأضحية التى نفعلها هذه هى التى جعلت الأمر باقي إلى الآن. لماذا تريد أن تلغى العقيقة؟! وهل أنت الآن من أهل فلسطين؟ بل إنه أيضا إذا كنت فى فلسطين عليك أن تذبح العقيقة وتوزع على الفقراء، هذا الذى أبقى الدين..هل تفهمون، فنحن لن نترك شيئا ولو شيئًا ضئيلاً مهما صغر أو قل، وفى نفس الوقت نحن صابرون..شعارنا: إن لم يكن بك علينا غضب فلا نبالى. فما هو حال من يكن سنده ربنا! إن كل هذه فتن ومِحَن. وماذا فى نهايتها؟! هل هناك جحافل أقوى من أمريكا؟ وهل هناك جحافل أقوى من روسيا؟ وهل هناك جحافل أقوى من الصين؟ فالصين مليار يعنى لو ساروا يسحقون الدنيا، وأمريكا لديها الذى يدمر الأرض تسعمائة مرة! يعنى يدمر الأرض فربنا يخلق أرضا أخرى فيدمروها فربنا يخلق أرضا أخرى فيدمروها، وماذا بعد ذلك

﴿وَاللَّهُ مِن وَرَائِهِم مُّحِيطٌ (البروج20)﴾

ماذا فعلتم؟ لقد جعلتوها بحر دم وخلاص. وبعدين أنتم قادمون وإلى الآن مازال الأزهر موجودًا فالطلبة جالسون والشيخ جالس على الكرسى ما هذا! فهو شئ يغيظ، ولماذا هى تسير هكذا؟ بسبب العقيقة..بسبب أنك تتوضأ..لأنك تصلى..لأنك تصوم رمضان..لأننا مازلنا نقرأ القرآن ونطبع المصحف..لأننا نذكر ربنا..لأن لدينا بجانب سيدنا الحسين سِبَح نسبح بها

﴿قُلْ مُوتُواْ بِغَيْظِكُمْ (آل عمران119)﴾

فقط هذه هى الحكاية. ويحاولون معنا يدفعوننا: ألا تخرجون.. ألا تسمعون أغانى؟ سمعنا أغانى وعملنا كل شئ لكن سوف نصلى ونصوم أيضا، رمضان وماذا عن رمضان نريد أن نجعل لَيْلَه فوازير وخلافه.. افعلوا ما بدا لكم ونحن سنصوم أيضا..ولا نهتم.. وتسير فى الشوارع تجد الشوارع صامتة فكل الناس صائمة، وكان لدينا واحد بجانب البيت يبيع دخان وسجائر يفطر رمضان طوال عمره، جئت فى مرة شاهدته فوجدته يضع صينية البطاطس باللحمة وأولاده حولها، فالفتاة الصغيرة أخذت قطعة من البطاطس ووضعتها فى فمها فضربها ونهرها وقال لها المدفع لم يضرب بعد. المدفع لم يضرب بعد! وكيف؟ أنت رجل تفطر طوال النهار..فأذهب أقول لشيخى، هل تصدق حدث كذا وكذا وأنا لست فاهما يعنى لماذا ضرب الفتاة ويقول لها المدفع لم يضرب، فقال لى كلمة ترن فى رأسى إلى الآن: قَهَرَه رمضان، قهره رمضان يعنى هكذا كانت التربية التى نشأنا عليها، فأصبح رمضان جزءا منا، أصبح رمضان بداخلنا..والعقيقة بداخلنا..والأضحية بداخلنا..وتكبير العيد بداخلنا.. والصلاة بداخلنا والأذان بداخلنا والمصحف بداخلنا فلا أحد يستطيع أن يرمى المصحف حتى لو كفر فلقد قهره المصحف، فربنا هو الذى أنزل هذا الدين وهو يدافع عنه.. فاللهم أقمنا حيثما تريد.

التصدق بثمن العقيقة

هناك قاعدة لطيفة عند العلماء (سُنة رسول الله أولى بالاتباع في كل حال) فالنبي صلى الله عليه وآله وسلم جعل السُنة في الفرح بالطفل هي الذبح، إذاً لا نترك الذبح من أجل قيمة هذا المذبوح ونذهب ونعطى النقود للفقراء، لو كان كذلك لَسَنَّهُ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

أجر العقيقة عند الله أعظم من أجر التصدق بثمنها، فسُنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لها من الأسرار النفسية والاجتماعية وتُدخِل الفرحة وتُميز فرح المسلمين وطريقته عن غيرهم بما يجعل لها تميز، ويضيع هذا التميُز إذا ما قلنا يذهب ويعطي الثمن، فإعطاء الثمن نوع من أنواع المادية المفرطة! لا، سُنة رسول الله تعلمنا أشياء عجيبة وببساطة ولكل الناس، يعلمنا الوضوء فيعلمنا النظافة وهذه النظافة وهو يعلمنا يعلم البدوى والحضرى والعالِم والجاهل والريفي والمدنى وكل خلق الله على مر الزمان ببساطة وهذه هي مَزِيَّة التمسك بالسُنة أننا في النهاية نصل إلى المعانى والملكات التي تُنشيء الإنسان الحضارى من أبسط طريق وبكلام يفهمه كل الناس.

إذاً فعلينا أن نقيم العقيقة ولا ندفع ثمنها وإلا لا نكون قد أدينا السُنة التي علينا في هذا المقام.

تعدد النية في العقيقة

لا يجوز. اجعليها للعقيقة أحسن فالعقيقة لله أيضا.

العقيقة عن المولود الذكر

خروفان أو معزتان، هذه سنة العقيقة.. سنة وليست واجبة.

الذبح الشرعي

تخدير الذبيحة -خاصةً البهائم الكبيرة كالبقر والثيران والإبل -لا بأس به، لأن التخدير لا يميتها إنما يقلل من ثورتها وهياجها، ولذلك فهو لا بأس به ما لم يصل إلى القتل، لأن المخدر إذا زاد قتل الذبيحة، لكن السائل يقصد أنها حية بعد المخدر ولكنها غائبة عن الوعي ولذلك ليس لها همة للثورة والهياج وتحطيم ما حولها.

ولكن ما معنى الذبح؟ للذبيحة منطقة الرقبة ومنطقة القفا، بالنسبة للرقبة هناك أربعة أشياء، عِرقان يسيران بالرقبة على جانبيها الأماميان يجرى بهما الدم يُسميان باللغة العربية " ودجان " والحلقوم والمريء.. فهؤلاء أربع أشياء، فالحلقوم مجرى الطعام والمريء مجرى النفس.. والذبح هو قطع هذه الأربعة، وهذا أسهل على الذبيحة من غير عذاب حيث أن الدم يخرج منها وترتاح الذبيحة ولا تعذب، أما القفا به أعصاب لذلك عند الذبح من فوق –أي من القفا – الذبيحة تتألم جداً وقد تموت قبل وصول السكينة أو المقصلة إلى الودجين والحلقوم والمريء.

إذاً عندما أذبح من فوق سأعذبها لدرجة أنها من شدة العذاب والصدمة والألم تموت، المقاصل بالخارج تكون من فوق، ولا يستطيعون قلب البهيمة لذبحها من الأمام، فلابد أن يصنعوا مقاصل تذبح من تحت إلى فوق أو شيء يقلب البهيمة حتى تذبح من الرقبة أي من فوق إلى تحت؛ أي تصميم آخر غير التصميم الموجود حالياً.

عندما يضغط المسلمون على المجازر - وكذلك اليهود لأن عندهم وجوب الذبح - ويُعرفونَهم أنهم لن يشتروا منهم إلا إذا ذبحتم بهذه الكيفية الشرعية فيذبحوا لهم بالمقاصل التي تذبح من تحت لفوق فهي مصممة فعلاً ولا تحتاج لمن يصممها من جديد، فالمجزر يكون فيه 10 مقاصل واحدة من تحت والباقي من فوق.

فإذاً ليس المهم أنها تخدر أم لا، بل الأهم أن الودجان والحلقوم والمريء يُقَطَّعُون وهي مازالت حية، أي إذا كان عندي أوِزَّة مثلاً وجئت بسيف وقطعت رأسها في ثانية واحدة دون النظر لهذا أو ذاك فهي حلال، لماذا؟ لأن الودجان والحلقوم والمريء قُطعوا أثناء حياتها، أي أنني أريد أثناء الحياة أن يكون الذبح، أما الذبح من فوق فإن الذبيحة قبل وصول السكين للودجان تموت وتكون ميتة، وهذه هي الخطورة، لكن لو فرضنا أنها مقصلة سريعة جداً وقطعت الرأس في ثانية فهذا حلال أيضاً لأني قد قطعت الودجين ولكن من فوق وهذه الحالة نادرة جداً، فالمهم هو قطع الودجين والمريء والحلقوم أثناء الحياة.

قطع رقبة الطيور

هذا التصرف منه حرام لأن الله سبحانه وتعالى نهى عن الموقوذة والمتردية والنطيحة وما أكل السبع، فهذا الفعل بعنق الطائر يكون موقوذة لأنه مضروب، والمتردية التي سقطت من العلو فماتت من ارتطامها على الأرض.

أمرنا الله سبحانه وتعالى بالذبح؛ فالذبح يكون عند الرقبة، وفي الرقبة يوجد عرقان يُسميان الودجان، فالودجان عرقان بهما دم، ويوجد أيضاً الحلقوم والمرئ، والذبح هو أن نقطع هذه الأربعة، ولذلك لابد أن نقطع الطائر من الجهة التي تحت الفم كذلك الشاة والبقرة، أما الإبل فهي بالنحر، أما الطيور فينبغي علينا أن نذبحها.

كثيرٌ من الناس يستعمل البندقية أو الرش،فالرش يدخل ولا يسيل دما، وعلى ذلك فلابد أن أدركه وهو حىّ فأذبحه، وعندما أضرب الطائر فالمسافة التي هي مدى هذا الطائر تُمكنى من إدراكه حياً لأن الرشة بسيطة والطائر يتحمل هذا إلى أن يموت فلا أتركه إلى آخر النهار ثم أجمع الصيد فيكون قد مات وبهذا الشكل يكون موقوذة ولا يجوز أكله.

إذاً ماذا يفعل السائل وقد أكل كل هذه الطيور؟ يقول أستغفر الله العظيم لأن هذه فعلها عن جهل أولاً فقد لا يكون هناك إثم عليه إن شاء الله، ثانياً أن من أخطأ هذه الأخطاء فعليه ألا يفعل هذا مرة أخرى وأن يستغفر الله على ما مضى وليس هناك كفارة أو صيام أو صدقة ولا شيء من هذا القبيل، ولكن عليه أن يمتنع عن هذا وعليه أن يُعلِّم غيره ويستغفر الله.

فالرش هذا علينا أن نجرى بعدما سقط الطائر ونذبحه ونأخذ معنا دائماً السكين أو المطواة أو المدية أو كذا الذي يلحق الطائر ويذبحه الذبح الشرعي.

شراء اللحم لا ينوب عن الذبح لله

لا، الله سبحانه وتعالى أمرنا بالذبح، ففى الذبح حكمة قد لا ندركها ولكنه يحب منا ذلك.

إنما ممكن -لأن البيوت أصبحت ضيقة- أنك تذبح عند الجزار أو أنك تذبح فى المذبح، لكن تذبح وبعد ذلك تنقل هذا اللحم وتوزعه على الفقراء، وإذا كانت منذورة لله فلا تأكل منها شيئا.

ذبح الشاة الصغيرة

إن شاء الله.