ما معنى قاعدة المعاصرة حجاب وكيف تؤثر على قبول كلام الأقران في علم الجرح والتعديل؟
قاعدة المعاصرة حجاب تعني أن المعاصرة بين شخصين تحجب كل منهما عن معرفة الآخر معرفة تامة، مما يجعل الحكم على القرين غير موثوق. وقد تولدت عنها قاعدة أخرى في علم الجرح والتعديل هي: لا يقبل كلام الأقران بعضهم في بعض، لاسيما إذا لاح أن الدافع عداوة أو حسد أو اختلاف مذهب. وقد قرر هذه القاعدة جمهور السلف ونبّه عليها الذهبي وابن حجر بأمثلة تاريخية كثيرة.
- •
هل يمكن الوثوق بحكم العالم على معاصره وقرينه في علم الجرح والتعديل؟
- •
علم التوثيق الإسلامي إبداع حضاري أصيل لم يُؤخذ من أمة سابقة، وتفرع منه علم الجرح والتعديل الذي يبحث في أحوال الرواة وضبطهم.
- •
قاعدة المعاصرة حجاب تعني أن الصورة الذهنية التي يكوّنها كل قرين عن الآخر تبقى ناقصة لأن الآراء والمواقف قابلة للتغير.
- •
السلف كابن عباس ومالك بن دينار وابن حجر حذّروا صراحة من قبول كلام العلماء بعضهم في بعض بسبب التغاير والحسد.
- •
التاريخ الإسلامي شهد تنابذاً بين كبار الأئمة كأبي نعيم وابن منده وأحمد وهشام بن عمار، وحكم الذهبي وابن حجر بعدم الاعتداد بهذا الكلام.
- •
المعاصرة حجاب تدعو إلى التأني في قبول الآراء والعدل مع المخالف امتثالاً لأمر الله بالعدل والإحسان.
- 1
علم الجرح والتعديل إبداع إسلامي تفرع عن علم رواية الحديث، يبحث في أحوال الرواة، ومن أرق قواعده قاعدة المعاصرة حجاب.
- 2
المعاصرة حجاب تعني أن الصورة الذهنية بين القرينين ناقصة لأن الآراء والمواقف قابلة للتغير، فالاختلاف بينهما نسبي متحول.
- 3
السلف كابن عباس ومالك بن دينار وابن حجر حذّروا صراحة من قبول كلام العلماء بعضهم في بعض لأن الحسد والتغاير يفسدان الحكم.
- 4
قاعدة لا يقبل كلام الأقران بعضهم في بعض تفسّر المعاصرة حجاب، وتقضي برد جرح القرين في قرينه إذا خالف سائر المعدِّلين.
- 5
المعاصرة حجاب تقتصر على الأقران من نفس المستوى لا على مطلق أهل العصر، ويُقبل جرح جماعة أهل الاختصاص.
- 6
أمثلة تاريخية كثيرة كتنابذ أبي نعيم وابن منده وأحمد وهشام تؤكد قاعدة رد كلام الأقران، وقد حكم الذهبي وابن حجر بعدم الاعتداد به.
- 7
المعاصرة حجاب تدعو إلى التأني في الأحكام ومقاومة اتهام الأقران، امتثالاً لأمر الله بالعدل والإحسان مع الجميع.
ما علم الجرح والتعديل وما علاقته بعلم التوثيق وأصول الفقه؟
علم الجرح والتعديل فرع من علوم التوثيق الإسلامية التي أبدعها المسلمون على غير مثال سابق، وقد تولّد من علم رواية الحديث ويهتم بالبحث في أحوال الرواة ومدى ضبطهم واتفاقهم مع الأصول المروية. ومثله في ذلك علم أصول الفقه، كلاهما علم بديع نشأ من حضارة المسلمين يحتاجه العالم المتمسك بالمنهج العلمي. ومن أرق قواعد علم الجرح والتعديل قاعدة المعاصرة حجاب التي تدل على عمق الفهم والعدل حتى مع المخالف.
ما معنى قاعدة المعاصرة حجاب وكيف تؤثر على الحكم على الأقران؟
المعاصرة حجاب تعني أن المعاصرة بين شخصين لا تتيح لكل منهما أن يعرف الآخر كما ينبغي، لأن الصورة الذهنية التي تتكون عند كل واحد عن الآخر تكون ناقصة. فقد يكمل الشخص كلامه الذي حُمل على غير مراده، وقد يغير رأيه أو مذهبه بالكلية. والاختلاف الناشئ بين اثنين من قبل الرأي هو اختلاف نسبي قابل للتغير، والموقف الذي حمل الشخص على القدح في زميله قابل للتبدل والانتهاء.
ماذا قال السلف عن قبول كلام العلماء بعضهم في بعض؟
حذّر جمهور السلف من قبول كلام العلماء بعضهم في بعض بسبب التغاير والحسد؛ فقد قال ابن عباس: لا تقبلوا قول الفقهاء بعضهم على بعض فإنهم يتغايرون تغاير التيوس. وقال مالك بن دينار إنهم أشد تحاسداً من التيوس. وأكد ابن حجر أن كلام الأقران لا يُعبأ به لاسيما إذا لاح أنه لعداوة أو مذهب أو حسد، وأنه لم يسلم من ذلك عصر من الأعصار سوى الأنبياء والصديقين.
ما القاعدة المتفرعة عن المعاصرة حجاب في علم الجرح والتعديل وما حدودها؟
تفرعت عن قاعدة المعاصرة حجاب قاعدة أخرى هي: لا يقبل كلام الأقران بعضهم في بعض. وهذه القاعدة لا تنفي قبول الجرح والتعديل من أهله بصفة عامة، بل تتكلم عما إذا انفرد أحد الأقران بالقدح في زميله مخالفاً سائر الناس الذين مدحوا وعدّلوا هذا الشخص. فإذا جاء فاضل وقدح في مزكّى معدَّل فلا يُقبل منه ذلك الجرح، وعلّلوا ذلك بأن المعاصرة حجاب.
هل المعاصرة حجاب تشمل كل أهل العصر أم تقتصر على الأقران فقط؟
المعاصرة حجاب لا تعني أن مطلق العصر يخفي حقائق الأشياء والأشخاص، بل هي حجاب بين القرين وأخيه من نفس مستواه تحديداً. فيمكن قبول جماعة كثيرة من أهل الاختصاص تجرح إنساناً وترفضه، لكن المعاصرة حجاب بين الأقران وحدهم لأنها تحجب العدل وتجعل القرين يبرر لنفسه القدح في زميله.
ما الأمثلة التاريخية على تطبيق قاعدة كلام الأقران في علم الجرح والتعديل؟
شهد التاريخ الإسلامي تنابذاً بين كبار الأئمة كأبي نعيم الأصبهاني وابن منده، وأحمد بن حنبل وهشام بن عمار، وابن الجوزي وعبدالمغيث بن زهير، ومطين وابن أبي شيبة. وفي كل هذه الحالات حكم الذهبي وابن حجر بعدم الاعتداد بكلام الأقران بعضهم في بعض لأنه صادر عن عداوة أو حسد أو اختلاف مذهب. وقال الذهبي إن طيّ هذا الكلام أولى من بثّه، وإن أهل الجرح لو عملوا بمقتضاه لما بقي في أيديهم راوٍ واحد يُحتج به.
كيف تدفعنا قاعدة المعاصرة حجاب إلى العدل والتأني في الحكم على الآخرين؟
المعاصرة حجاب تجعلنا أكثر تأنياً في قبول الآراء وأكثر مقاومة لأنفسنا في اتهام الأقران والآخرين. وهذا يتوافق مع أمر الله تعالى بالعدل والإحسان في قوله: إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي. فالقاعدة ليست مجرد ضابط علمي بل هي تجسيد للقيم الإسلامية في التعامل مع المخالف.
علم الجرح والتعديل قرّر أن المعاصرة حجاب بين الأقران فلا يُقبل جرح القرين في قرينه إذا خالف إجماع المعدِّلين.
علم الجرح والتعديل من أرقى علوم التوثيق الإسلامية، وقد أفرز قاعدة دقيقة هي المعاصرة حجاب، مفادها أن القرين لا يملك صورة كاملة عن قرينه لأن الآراء تتبدل والقلوب تتقلب، فإذا انفرد أحد الأقران بالقدح في زميله مخالفاً سائر المعدِّلين لم يُقبل منه ذلك الجرح.
قرر هذه القاعدة جمهور السلف من ابن عباس إلى مالك بن دينار إلى ابن حجر والذهبي، وأكدها التاريخ بأمثلة صريحة كالتنابذ بين أبي نعيم وابن منده وبين أحمد وهشام بن عمار وبين ابن الجوزي وعبدالمغيث، حتى قال الذهبي إن كلام الأقران بعضهم في بعض يحتمل وطيّه أولى من بثّه، وإن أهل الجرح لو عملوا بمقتضاه لما بقي في أيديهم راوٍ واحد يُحتج به.
أبرز ما تستفيد منه
- علم الجرح والتعديل إبداع إسلامي أصيل تفرع عن علم رواية الحديث.
- المعاصرة حجاب تعني أن القرين لا يرى قرينه رؤية عادلة كاملة.
- لا يُقبل جرح القرين في قرينه إذا خالف سائر المعدِّلين.
- التاريخ الإسلامي مليء بأمثلة التنابذ بين الأئمة الكبار بسبب المعاصرة.
- العدل مع المخالف واجب شرعي وأساس منهج التوثيق العلمي.
إبداع المسلمين لعلم التوثيق وعلاقته بعلم الفهم وأصول الفقه
مما مَنّ الله به على المسلمين أن أبدعوا (علم التوثيق) على غير مثال سابق، فلم يأخذوه من أمة خلت، ولم يقلدوا أحدًا من الناس فكان من العلوم التي وضعوها وكملت غاية الكمال، وعلم التوثيق مثله في ذلك مثل (علم الفهم) أو ما يسمى (بأصول الفقه)، فإنه علم بديع نشأ من حضارة المسلمين، وهذان العِلمان يحتاجهما العالِم الذي يتمسك بالمنهج العلمي فيوثق مصادره ويتأكد من معلوماته حتى لا يقع في عقلية الخرافة ولا في حد الانطباع التي لا ضابط لها ولا رابط.
- ومن علوم التوثيق عند المسلمين (علم القراءات القرآنية) (وعلم رواية الحديث) الذي تولد عنه (علم الجرح والتعديل) والذي يهتم بالبحث في أحوال الرواة ومدى ضبطهم ومدى اتفاقهم مع الأصول المروية ومدى اختلافهم في ذلك، وتولد منه قواعد كثيرة من ألطفها وأرقها هذه القاعدة الفريدة، التي تدل على عمق في الفهم، ورقة في الشعور، واعتذار للآخرين، وعدم التسرع في إصدار الأحكام العشوائية، والعدل حتى مع المخالف، وإن شئت فقل خاصة مع المخالف، كما قال تعالى:
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ كُونُوا۟ قَوَّٰمِينَ لِلَّهِ شُهَدَآءَ بِٱلْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَـَٔانُ قَوْمٍ عَلَىٰٓ أَلَّا تَعْدِلُوا۟ ۚ ٱعْدِلُوا۟ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ﴾ [1]
وهي قاعدة (المعاصرة حجاب).
معنى قاعدة المعاصرة حجاب وتقلب القلوب والآراء بين الأقران
- ومعنى هذه القاعدة أن المعاصرة بين اثنين لا تتيح لكل منهما أن يعرف الآخر كما ينبغي؛ وذلك لأن الصورة الذهنية التي تتكون عند كل واحد منهما عن الآخر تكون ناقصة، فقد يكمل الشخص كلامه الذي حمل على غير مراده، وقد يغير رأيه الذي ذهب إليه، بل قد يغير مشربه أو مذهبه بالكلية، وقد يتحول المرء من محب إلى كاره ومن كاره إلى محب، وهذا مصداقًا لقوله تعالى:
﴿وَٱعْلَمُوٓا۟ أَنَّ ٱللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ ٱلْمَرْءِ وَقَلْبِهِۦ وَأَنَّهُۥٓ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ﴾ [2]
ولقوله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم:
«القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء» [3].
وعلى ذلك فإن الاختلاف الناشئ بين اثنين من قبل الرأي هو اختلاف نسبي قد يتغير، والموقف الذي حمل الشخص على القدح في زميله قابل للتبدل والانتهاء.
تحذير السلف من قبول كلام العلماء بعضهم في بعض بسبب الغيرة
وهذه قاعدة قررها جمهور السلف رضوان الله عليهم، يقول ابن عباس رضي الله عنه:
«خذوا العلم حيث وجدتم، ولا تقبلوا قول الفقهاء بعضهم على بعض؛ فإنهم يتغايرون تغاير التيوس في الزريبة» [4].
وقال مالك بن دينار - رحمه الله: «يؤخذ بقول العلماء والقراء في كل شيء إلا قول بعضهم في بعض؛ فإنهم أشد تحاسدًا من التيوس».
وقال ابن حجر - رحمه الله: "كلام الأقران لا يُعبأ به، لاسيما إذا لاح لك أنه لعداوة أو لمذهب أو لحسد. وما ينجو منه إلا من عصمه الله. وما علمت أن عصرًا من الأعصار سلم أهله من ذلك سوى الأنبياء والصديقين، ولو شئت لسردت من ذلك كراريس" [5].
قاعدة لا يقبل كلام الأقران بعضهم في بعض وتفسير المعاصرة حجاب
- ومن هذه القاعدة تولدت قاعدة أخرى تقيدها وتنظمها وتفسرها وهي: «لا يقبل كلام الأقران بعضهم في بعض». وهذا معنى المعاصرة حجاب، فهي لا تنفي قبول الجرح والتعديل من أهله، بل تتكلم عما إذا تكلم أحدهم في أخيه وقرينه مخالفًا لباقي الناس الذين مدحوا وعدلوا وأقروا بفضل هذا الإنسان، فإذا جاء عظيم من الفضلاء وقدح هذا المزكى المعدل فإنه لا يقبل منه ذلك؛ حيث لا يقبل جرح القرين بقرينه بهذه الصفة، وعللوا ذلك وبينوا سببه بأن المعاصرة حجاب.
تحديد نطاق المعاصرة حجاب بين الأقران لا بين جميع أهل العصر
- إذن يمكن قبول جماعة كثيرة من أهل الاختصاص تجرح إنسانًا وترفضه ولكن المعاصرة حجاب بين الأقران، وليس مطلق العصر يخفي حقائق الأشياء والأشخاص، بل العصر حجاب بين القرين وأخيه من نفس مستواه يحجب عنه عدله ويئول له الأمر حتى يقدحه مبررًا ذلك لنفسه أولاً بأن فيه هذه الأخطاء التي يجب إنكارها.
أمثلة تاريخية على تنازع الأقران وموقف الأئمة من كلامهم
- ولقد حدث في التاريخ الإسلامي تنابذ بين الكبار منهم: «أبو نعيم الأصبهاني» توفي 436هـ «وابن منده» توفي 511هـ، حتى قال الحافظ الذهبي عن ما دار بينهما: «وكلام ابن منده في أبي نعيم فظيع، لا أُحبُّ حكايته، ولا أقبل قول كلٍّ منهما في الآخر... كلام الأقران بعضهم في بعضٍ لا يُعبأ به، لاسيّما إذا لاح لك أنّه لعداوةٍ أو لمذهب أو لحسد» [6]، «والمغيرة» توفي 105هـ «والسبيعي» توفي 129هـ «والأعمش» توفي 148هـ. فقد روى جرير عن مغيرة أنّه قال: «ما أفسد حديث أهل الكوفة غير أبي إسحاق والأعمش». قال الذهبي: «لا يسمع قول الأقران بعضهم في بعض» [7]، «وأحمد» توفي 241هـ «وهشام بن عمار» توفي 245هـ فقد قال أبو بكر المروزي: «ذكر أحمدُ بن حنبل هشامَ بن عمّار فقال: طيّاش خفيف» [8].
ومن ذلك ما كان بين «الفلاس» توفي 249هـ و«السمين» توفي 235هـ حيث ذكر أبو حفص الفلاس محمّدَ بن حاتم البغدادي السمين - من رجال مسلم وأبي داود - فقال: «ليس بشيء». فتعقّبه الذهبي قائلاً: «هذا من كلام الأقران، الذي لا يسمع» [9].
ومنه ما كان بين «عبدالمغيث بن زهير» توفي 583هـ و«أبي الفرج بن الجوزي» توفي 597هـ، وقد وقعت العداوة والفتنة الشديدة بينهما، وكلاهما حافظان فقيهان حنبليّان، كان سببها اللعن على يزيد بن معاوية، كان عبدالمغيث يمنع من لعنه، وكتب في ذلك كتابًا وأسمعه للناس، فكتب ابن الجوزي في الردّ عليه كتابًا سمّاه «الرد على المتعصّب العنيد المانع من ذمّ يزيد»، ثمّ تلا ذلك مسائل أُخرى، وقد مات عبدالمغيث وهما متهاجران.
ومنه ما كان بين «مطين» توفي 297هـ و«ابن أبي شيبة» توفي 235هـ فقد ذكر الحافظ ابن حجر بترجمة محمّد بن عبدالله بن سليمان الحضرمي الملقّب بـ: «مطيَّن» حطّ الحافظ محمّـد بن عثمان بن أبي شيبة عليه، وحطّ مطيّن على ابن أبي شيبة، وأنّ أمرهما آلَ إلى القطيعة. فقال ابن حجر: "ولا نعتدّ - بحمد الله - بكثير من كلام الأقران بعضهم في بعض" [10].
قال الذهبي: "كلام الأقران بعضهم في بعضٍ يحتمل، وطيّه أَوْلى من بثّه". وعقد له ابن عبدالبرّ في «جامع بيان العلم» بابًا خاصًّا استوفى الكلام فيه على ذلك؛ ولذلك لم يلتفت أهل الجرح إلى مَنْ تُكلّم فيه بسبب المعاصرة - كما يُعلم ذلك من كتب الرجال - ولو عملوا بمقتضاه لما بقي في يدهم راوٍ واحد يُحتجّ به.
أثر المعاصرة حجاب في التأني بالآراء والالتزام بالعدل والإحسان
- فالمعاصرة تجعلنا أكثر تأنيًا في قبول الآراء، وفي نفس الوقت تجعلنا أكثر مقاومة لأنفسنا في اتهام الأقران والآخرين
﴿إِنَّ ٱللَّهَ يَأْمُرُ بِٱلْعَدْلِ وَٱلْإِحْسَٰنِ وَإِيتَآئِ ذِى ٱلْقُرْبَىٰ وَيَنْهَىٰ عَنِ ٱلْفَحْشَآءِ وَٱلْمُنكَرِ وَٱلْبَغْىِ ۚ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ﴾ [11].
ما شعورك تجاه هذا الفصل؟
شاركنا أثر المحتوى على قلبك
هل تنصح بهذا الفصل؟
صوتك يساعد الآخرين في الوصول لهذا المحتوى
الأسئلة الشائعة
أبرز الأسئلة التي يُجيب عنها هذا المحتوى
من أي علم تفرع علم الجرح والتعديل؟
علم رواية الحديث
ما المقصود بقاعدة المعاصرة حجاب في علم الجرح والتعديل؟
أن المعاصرة بين القرينين تحجب كل منهما عن معرفة الآخر معرفة تامة
ما القاعدة التي تفرعت عن المعاصرة حجاب وتقيدها؟
لا يقبل كلام الأقران بعضهم في بعض
ماذا قال ابن عباس رضي الله عنه عن قبول كلام الفقهاء بعضهم في بعض؟
نهى عنه لأنهم يتغايرون تغاير التيوس في الزريبة
ما موقف الذهبي من التنابذ الذي وقع بين أبي نعيم الأصبهاني وابن منده؟
رفض كلام كليهما في الآخر لأنه من كلام الأقران
هل تشمل قاعدة المعاصرة حجاب جميع أهل العصر الواحد؟
لا بل تقتصر على الأقران من نفس المستوى
ما سبب العداوة التي وقعت بين عبدالمغيث بن زهير وأبي الفرج ابن الجوزي؟
مسألة اللعن على يزيد بن معاوية
ما الذي يميز علم التوثيق الإسلامي عن غيره من العلوم؟
أنه أُبدع على غير مثال سابق ولم يُؤخذ من أمة خلت
ماذا قال الذهبي عن كلام الأقران بعضهم في بعض من حيث التعامل معه؟
يحتمل وطيّه أولى من بثّه
ما الآية القرآنية التي استشهد بها النص على وجوب العدل حتى مع المخالف؟
يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا
ما النتيجة التي ذكرها الذهبي لو عمل أهل الجرح بكلام الأقران بعضهم في بعض؟
لما بقي في أيديهم راوٍ واحد يُحتج به
ما تعريف علم الجرح والتعديل؟
علم يهتم بالبحث في أحوال رواة الحديث ومدى ضبطهم واتفاقهم مع الأصول المروية واختلافهم في ذلك، وقد تولّد من علم رواية الحديث.
ما علاقة علم الجرح والتعديل بعلم التوثيق الإسلامي؟
علم الجرح والتعديل فرع من علوم التوثيق الإسلامية التي أبدعها المسلمون على غير مثال سابق، وتفرع تحديداً من علم رواية الحديث.
ما معنى قاعدة المعاصرة حجاب؟
تعني أن المعاصرة بين شخصين تجعل الصورة الذهنية التي يكوّنها كل منهما عن الآخر ناقصة، مما يحجب العدل ويجعل الحكم على القرين غير موثوق.
لماذا تكون الصورة الذهنية بين القرينين ناقصة؟
لأن الشخص قد يكمل كلامه الذي حُمل على غير مراده، وقد يغير رأيه أو مذهبه بالكلية، والقلوب تتقلب والمواقف قابلة للتبدل.
ما القاعدة المتفرعة عن المعاصرة حجاب؟
قاعدة: لا يقبل كلام الأقران بعضهم في بعض، وهي تقيد قاعدة المعاصرة حجاب وتفسرها.
هل قاعدة المعاصرة حجاب تمنع قبول الجرح والتعديل مطلقاً؟
لا، بل تتكلم فقط عما إذا انفرد أحد الأقران بالقدح في زميله مخالفاً سائر الناس الذين مدحوا وعدّلوا ذلك الشخص.
ما قول مالك بن دينار في كلام العلماء بعضهم في بعض؟
قال: يؤخذ بقول العلماء والقراء في كل شيء إلا قول بعضهم في بعض، فإنهم أشد تحاسداً من التيوس.
ما قول ابن حجر في كلام الأقران بعضهم في بعض؟
قال إن كلام الأقران لا يُعبأ به لاسيما إذا لاح أنه لعداوة أو لمذهب أو لحسد، وأنه لم يسلم من ذلك عصر من الأعصار سوى الأنبياء والصديقين.
من هما العالمان اللذان وقع بينهما تنابذ وعلّق عليه الذهبي بقوله لا يُعبأ بكلام الأقران؟
أبو نعيم الأصبهاني وابن منده، وقال الذهبي إن كلام ابن منده في أبي نعيم فظيع لا يُحب حكايته ولا يقبل قول كل منهما في الآخر.
ما سبب التنابذ بين ابن الجوزي وعبدالمغيث بن زهير؟
كان سببه مسألة اللعن على يزيد بن معاوية، إذ كان عبدالمغيث يمنع من لعنه وكتب في ذلك كتاباً، فردّ عليه ابن الجوزي بكتاب، وماتا متهاجرين.
ما الحديث النبوي الذي استُشهد به على تقلب القلوب؟
حديث: القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء، أخرجه الترمذي وابن ماجه من حديث أنس رضي الله عنه.
ما الفرق بين المعاصرة حجاب بين الأقران والمعاصرة بين عموم أهل العصر؟
المعاصرة حجاب تقتصر على الأقران من نفس المستوى، أما مطلق العصر فلا يخفي حقائق الأشياء، ويُقبل جرح جماعة أهل الاختصاص.
ما الأثر العملي لقاعدة المعاصرة حجاب على المنهج العلمي؟
تجعل العالم أكثر تأنياً في قبول الآراء وأكثر مقاومة لنفسه في اتهام الأقران، وتدفعه إلى العدل مع المخالف.
من عقد باباً خاصاً لكلام الأقران بعضهم في بعض في مؤلفاته؟
ابن عبد البر في كتابه جامع بيان العلم، حيث استوفى الكلام على هذه المسألة في باب خاص.
ما الآية التي استُشهد بها على وجوب العدل والإحسان في ختام الحديث عن المعاصرة حجاب؟
قوله تعالى: إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون، من سورة النحل.