ما الفرق بين علم الدين والتدين وما المقصود بقاعدة خذ بفتواه ولا تلتفت إلى تقواه؟

قاعدة «خذ بفتواه ولا تلتفت إلى تقواه» قاعدة جليلة تُنبّه على أن علم الدين علمٌ مستقل كسائر العلوم، له مبادئه وقواعده ومصطلحاته ومناهجه ومدارسه وتاريخه. وهو يختلف عن التدين العملي الذي هو لازم لكل إنسان. ولا يكتمل هذا العلم إلا بأركان العملية التعليمية: الطالب والأستاذ والكتاب والمنهج والجو العلمي، وله درجات كدرجات التعليم العام والجامعي والدراسات العليا.

الجماعة العلمية تتفاوت تبعًا للمنح الربانية والمواهب التي يمنحها الله لكل شخص. وثمة فارق حقيقي بين من ينجح في تحصيل الدروس ولا ينجح في الحياة، ومن وصل إلى مرتبة الحجة والمرجعية ولا يُحسن التعامل مع الحياة. والتخصص العام مُراعى والتخصص الدقيق مطلوب في آنٍ واحد.

علم الدين يُشبه علم الطب في كل جوانبه من مبادئ وتخصصات ومناهج وتطبيق. كما يختلف علم الطب عن حق الناس في رعاية صحتهم، يختلف علم الدين عن التدين الذي هو لازم لكل إنسان على مستوى الفرد والجماعة والأمة. فالعلم شيء والتطبيق الحياتي شيء آخر.

على الرغم من وضوح الفرق بين علم الدين والتدين، فإن هذا الفرق غير معترف به في غالب الثقافة السائدة. ويترتب على ذلك خلطٌ ضار له صور منتشرة في جميع القطاعات، ولم ينجُ منه إلا القليل. وهذا يستدعي مراجعة جادة لمواقف كثير من العلماء والمفكرين من هذه البديهية.

تدخل غير المتخصصين في الفقه والفتوى نابعٌ من عدم الاعتراف بالفرق بين علم الدين والتدين. فأستاذ العلوم أو الهندسة أو الطب يرى أن الأمر مباح ومتاح للجميع لأنه مثقف دينيًا، دون أن يُدرك أن الفتوى تحتاج إلى تخصص وإمضاء العمر في المصادر وإدراك الواقع.

الفتوى تختلف عن السؤال الذي حظه الجواب، وعن الرأي الذي يُبدى ثم يُناقش. فالفتوى كحكم القاضي لا يتتبعه القاضي بعد صدوره وليس قابلًا للنقاش، لكنه قابل للاستئناف أمام محكمة أعلى. وعدم الرضا بالفتوى يستلزم فتوى من جهة أعلى علمًا ومرجعيةً، لا مجرد اعتراض شخصي، تمامًا كما أن رفض رأي الطبيب يستلزم استشارة من هو أكثر خبرةً لا إهمال العلاج.

كثيرًا ما يُوجَّه سؤال لطلب معلومة فيعتبره السائل فتوى، أو يُبدى رأي في وضع سياسي فيُخلط بينه وبين الحكم الشرعي. وهذا الخلط يُحدث بلبلة عند المتلقي، وقد يُراد منه تحويل علم الفتوى إلى نطاق الآراء القابلة للنقاش بعيدًا عن الترتيب والنظام والعلم الذي تقوم عليه صناعة الفتوى.

«ولا تلتفت إلى تقواه» تعني أن مجرد التزام الإنسان بدينه لا يجعله عالمًا، كما أن مراعاة الصحة لا تجعل أحدًا طبيبًا. والحل يكمن في العودة إلى الأكاديمية في جميع المجالات، وإنهاء نظام الهواة، وجعل العلم وحده سندًا للتخصص الدقيق، والقضاء على ظاهرة «أبو العُرِّيف»، مصداقًا للمثل: «أعطِ العيش لخبازه ولو أكل نصفه».