91 محتوى متاح في موضوع تراث الإسلام — دروس مرئية ومقالات مكتوبة وفصول من كتب من فضيلة الأستاذ الدكتور علي جمعة، مع ملخصات وأسئلة وأجوبة.
131:57الفتوى الصحيحة تقوم على إدراك النص الشرعي وإدراك الواقع المعاصر والوصل بينهما، وتصدّر غير المؤهل لها إفساد في الأرض، فيما تحتاج الأمة إلى مؤسسات علمية راسخة تواجه الآراء الضالة وتسميها بأسمائها.
75:33فقه حب الحياة منهج إسلامي متكامل يدعو إلى حب الكون والإنسان والحيوان والنبات والأخلاق، انطلاقاً من أن الدنيا مزرعة الآخرة وأن الله أمرنا بعمارتها لا إهمالها.
77:59حديث «أنا عند ظن عبدي بي» يُقدم الأساس الإيماني لما يُسمى قانون الجذب الفكري، وترك صلاة الجمعة بلا عذر ذنب عظيم، مع إجابات فقهية متنوعة في الصلاة والزكاة والطلاق وغيرها.
61:00التراث الإسلامي محوره النص الشريف، وقد أنتج المذاهب الفقهية الأربعة عبر الاجتهاد في فهمه؛ والتجديد الحقيقي يأخذ مناهج هذا التراث ويطورها دون التوقف عند مسائله الزمنية.
71:20النموذج المعرفي الإسلامي يجمع بين العقل والنقل والذوق مصادرَ للمعرفة، ويختلف جوهريًا عن النموذج الغربي الذي حصر نفسه في عالم الشهادة، وفهم هذا الاختلاف هو مفتاح الحوار الحضاري الحقيقي.
63:41دار الإفتاء المصرية مؤسسة راسخة تُجيب على نصف مليون فتوى سنويًا، ونجحت في نقل المتطرفين نحو الاعتدال عبر منهج علمي ممنهج، فيما يتجلى الإعجاز القرآني في ثبات النص واستيعابه لكل الأسقف المعرفية.
87:35أصول الفقه علم أسسه الشافعي يقوم على ثلاثة أركان: معرفة أدلة الفقه وكيفية الاستفادة منها وشروط المستفيد، ويفيد الداعية في ترتيب ذهنه وإدراك النصوص والواقع وبناء منهجية تفكير سليمة.
51:48الحب في الإسلام منهج حياة يومي لا يوم واحد، والمتحابون في الله على غير أرحام ينالون منابر من نور يوم القيامة، أما الاحتفال بعيد الحب فمباح مع التنبه لخطر الانضباع الثقافي.
44:39نظام الميراث الإسلامي نظام متكامل يراعي الخصائص والوظائف والمراكز القانونية، وليس تحيزًا ضد المرأة؛ وحرمانها من إرثها حرام شرعًا ويُعدّ اغتصابًا لأملاك الغير.
50:58الإمام مالك بن أنس إمام أهل المدينة وصاحب كتاب الموطأ الذي راجعه أربعين سنة جامعاً بين الحديث والفقه، ولا يزال مذهبه معمولاً به في كثير من البلاد الإسلامية.
51:44إصلاح مناهج الفكر الإسلامي ضرورة حضارية تقوم على تمييز المقدس الثابت من الاجتهاد البشري القابل للمراجعة، وتنقية التراث من الإسرائيليات والغفلات الفكرية، وإعادة الفكر رافدًا للعلم حتى تصح الفروع بصحة الأصول.
42:36رؤية الله في المنام ثابتة بحديث النبي ﷺ وتختلف عن رؤيته في اليقظة المنفية، وتجديد الخطاب الديني يعني تحويل الكتاب والسنة إلى هداية معاصرة، مع الدفاع عن التراث الإسلامي والسند والإجازة في مواجهة الطعن والتشكيك.
50:11الإسلام لا يعرف دولة دينية كهنوتية لأن الوحي انتهى بخاتم الأنبياء، والدولة المدنية ذات المرجعية الإسلامية هي النموذج الصحيح القائم على الاجتهاد والمصلحة والشورى، بخلاف ولاية الفقيه التي تمثل دولة دينية حقيقية تخالف منهج أهل السنة.
34:22جسد النبي صلى الله عليه وسلم طاهر مطهّر حيًّا وميتًا باتفاق الأئمة، لأنه هُيِّئ للوحي وتغيّرت بيولوجيته، وما هو نجس من البشر فهو طاهر منه، وهذا ثابت بنصوص الفقهاء والأحاديث الصحيحة.
55:55الهجرة النبوية حدثت في ربيع الأول بعد ثلاثة عشر عامًا من البعثة، وأسست لدولة إسلامية قائمة على المؤاخاة والمواطنة والتعددية، فضلًا عن دروسها المعنوية الخالدة في هجرة النفس عما نهى الله عنه.
64:32ندوة تناقش العلاقة بين الفتوى والدراما المصرية، وتكشف أن لا تضاد بين الدين والفن الهادف، مع الدعوة إلى تعاون منظم بين أهل الدين وصناع الدراما لتصحيح المفاهيم الشرعية وتطوير المحتوى الأخلاقي.
46:12التراث الإسلامي منه مقدس ثابت ومنه فهم نسبي قابل للتغير، والمتطرفون يسيئون استخدامه لأنهم يفتقرون إلى أدوات الفهم، بينما تجديد الخطاب الديني الحقيقي يقوم على استنباط المناهج لا التوقف عند المسائل.
53:01زكاة أرباح شهادات الاستثمار عشرة في المائة من الأرباح، والمدخرات الأخرى اثنان ونصف في المائة، وقضاء الفوائت يكون بصلاة مع كل صلاة مع التوبة، وصلة الرحم واجبة حتى مع القاطع.
48:41التطرف والإلحاد ظاهرتان متلازمتان تغذيهما ستة وخمسون سببًا أبرزها المشكلات النفسية والخطاب الديني المتشدد، والحل يكمن في العلم والمناقشة العلمية الهادئة.
48:20الناسخ والمنسوخ في القرآن مسألة خلافية كبرى؛ فبينما يقول الجمهور بوجود نسخ في القرآن على ثلاثة أنحاء، يذهب فريق من العلماء المحققين إلى أنه لا توجد آية واحدة أجمع العلماء على نسخها، وأن كل آية لها شروط تطبيقها لا تُلغى.
37:57الأمة الإسلامية لا تزال خير أمة رغم وجود الجماعات الإرهابية التي لا تمثل سوى أقل من نصف في الألف من المسلمين، والخيرية مشروطة بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والتخلق بأخلاق النبي ﷺ.
22:46الحملة الفرنسية على مصر أسفرت عن مقتل كبار علماء الأزهر، فأعاد حسن العطار بناء النهضة بحوزة علمية وبعثة رفاعة الطهطاوي إلى باريس، مؤكدًا أن العلم واللغة العربية هما أساس أي نهضة إسلامية حقيقية.
47:04الثبات بعد رمضان لا يعني الحفاظ على نفس مستوى العبادة، بل يعني المداومة على القليل الدائم، والتبكير للجمعة اعتكافاً أسبوعياً، والتفريق الواضح بين قلة العبادة والوقوع في المحرمات.
22:46حب الدنيا وكراهية الموت هو جوهر الوهن الذي يُفكك الأمة من الداخل، وتُعمّقه عوائق من الخارج كالدولة القُطرية والمناهج الغربية وتراكم القوانين وفقدان الثقة، والحل في بناء ثقافة سائدة وتربية الأجيال على الرؤية الإسلامية الواضحة.
44:53السنة النبوية وحي غير متلوّ وتطبيق معصوم لكتاب الله، وقد أحاطها المسلمون بأكثر من عشرين علمًا في مقدمتها علم الجرح والتعديل الذي وثّق مليون سند لعشرين ألف راوٍ، مما يجعل إنكارها جهلًا علميًا وخطيئة دينية.
34:47رفع الحرج مبدأ إسلامي أصيل يشمل الزمان والمكان والأشخاص والأحوال، ويقوم على أن التكليف يُقاس بوسع كل نفس بعينها، وأن الخطأ غير المقصود مرفوع الإثم، والإسلام بُعث بالحنيفية السمحاء لا بالتشدد.
38:04كفارة اليمين إطعام عشرة مساكين أو صيام ثلاثة أيام عند العجز، وتجب على من حلف ثم خالف يمينه. تتضمن الحلقة أيضًا نقاشًا حول كتاب الإسلام وأصول الحكم، وعلم الملائكة بالغيب، وأحكام الميراث والهجرة النبوية.
38:43رمضان يكشف النفس البشرية أمام ذاتها لأن الشيطان مُصفَّد، فمن أذنب فمن نفسه وهواه ودنياه. والحل: التدرب على قلة الطعام والمنام والكلام ومخالطة الناس، والمبادرة بالاستغفار وإتباع السيئة بالحسنة.
35:08تاريخ طباعة المصحف الشريف رحلة طويلة بدأت بفن الخط كدرجة علمية رفيعة، مرورًا بمحاولات طباعة أوروبية مبكرة مليئة بالأخطاء، وصولًا إلى مصحف الملك فؤاد الذي يُعدّ أدق طبعة في التاريخ الإسلامي.
44:10الديمقراطية نظام تقره الإسلام في أركانه الجوهرية، والدولة الإسلامية دولة مدنية لا دينية، ومنهج التأصيل هو الحاكم في التعامل مع الأنظمة السياسية الحديثة.
28:44مفهوم دار الكفر ودار الإسلام مفهوم زمني نشأ من الصدام التاريخي، لكن سيد قطب حوّله إلى حكم مطلق كفّر به جميع الدول الإسلامية، مما أنتج فكرًا هشًا أفرز التطرف والعنف.
49:45مراكز الأبحاث الغربية تمثل العقل الاستراتيجي المؤثر في صنع القرار، وبعضها يستهدف الإسلام بشكل ممنهج، والمواجهة تبدأ ببناء مراكز فكر إسلامية حقيقية قائمة على الوقف والعلم والصدق.
27:25فهم الدين الصحيح يستلزم سبع خطوات منهجية في التعامل مع التراث الإسلامي، أولها تحديد الحجية ثم التوثيق ثم الفهم بأدواته اللغوية والفقهية، مع الحفاظ على التراث كاملًا دون حذف أو تحريف.
46:28حكم الحلف بالطلاق للتهديد لا يقع به طلاق، وختان البنات لا يُفعل، وإخراج الزكاة طعاما جائز، ومعنى لا حول ولا قوة إلا بالله هو جوهر الحقيقة الروحية التي تثمر التوكل والرضا.
29:08تفسير القرآن الكريم يستلزم أربعة مداخل: الإيمان بربانيته وحفظه، وتفسيره بإطلاقية فوق الزمان والمكان، واستخدام اللغة العربية بكامل أدواتها، والبناء على التراث التفسيري مع الالتزام بضوابط الاستنباط والقواعد الفقهية الخمس.
28:10الأزهري يمتلك سبع نظريات منهجية تجعله يفهم الإسلام ويعيشه، بينما المتشدد يحفظ معلومات دون علم ولا تربية ولا منهج، مما يجعل ظهوره نتيجة حتمية لهدم المنهج الصحيح.
29:07الحملة الفرنسية أجهضت نهضة إسلامية واعدة بقتل ألف وخمسمائة عالم، فنشأ منهج مشوّه أنتج التشدد بسبب الجهل باللغة وعدم التمييز بين القطعي والظني.
30:17التراث الإسلامي ثروة لا تُهدر، والواجب أخذ مناهج العلماء كالأشعري وتطويرها لمواجهة تحديات العصر، مع التمسك بالكتاب والسنة وتحقيق مصالح العباد والمقاصد الشرعية.
15:16صحيح البخاري تحوّل من كتاب فرد إلى كتاب أمة خُدم بمئتي شرح وبنسخة سلطانية دقيقة أشرف عليها علماء الأزهر بأمر السلطان عبد الحميد خان، ثم أُعيدت طباعتها في النسخة الفكهانية.
14:20صحيح البخاري خُدم عبر القرون بجهود علمية استثنائية، أبرزها ضبط النسخة اليونينية بمشاركة سبعين عالماً، ثم طباعتها في الأزهر بأمر السلطان عبد الحميد لتصبح النسخة السلطانية الموثوقة.
17:39الإمام الغزالي في إحياء علوم الدين يُميّز بين العلم الحقيقي الذي هو خشية الله وتزكية النفس وعمارة الكون، وبين المعلومات المجردة التي لا تُنتج عالمًا حقيقيًا بدون تربية وسلسلة اتصال بالنبي ﷺ.
26:10مقاصد الشريعة الخمسة — النفس والعقل والدين وكرامة الإنسان والملك — تُرتَّب منطقيًا بتقديم النفس على الدين، وتُوسَّع مفاهيمها لتشمل كرامة الإنسان والملكية الفكرية والحرية السياسية، مما يجعلها نظامًا عامًا يقبله جميع البشر.
25:06شروط المجتهد أربعة: الإسلام والعلم والتقوى والتصور المبدع، وهي تقابل ثلاثية التعليم والتربية والتدريب في علم التربية الحديث، ولا يصح الاجتهاد بدون الإيمان بالرؤية الكلية التي هي العقيدة الإسلامية.
11:54ظلم بني إسرائيل ونقضهم العهد مع الله أفضى إلى تحريم طيبات عليهم، والدرس للمسلمين: الحفاظ على العهد وتجنب الظلم والربا والرشوة والصد عن سبيل الله.
9:39تفسير آية الشقاق من سورة النساء يكشف أن الإسلام يخاطب الفرد والجماعة والأمة، وأن إهمال فقه الجماعة والأمة في المناهج الدراسية أضر بصورة العلماء وأوجد فجوة بين الناس والفقه الإسلامي.
16:24نقل الدين لمن بعدنا بصورة صحيحة يتطلب فك شفرة التراث الإسلامي، وإحياء علوم الهيئة والنميات والمكاييل، وإدخال الحقائق العلمية في فهم الأحكام، مع نقل الدين كاملاً بإسلامه وإيمانه وإحسانه.
9:06تفسير الآيتين 33 و34 من سورة النساء يكشف أن نظام الولاء بالعقد حلٌّ شرعي جائز لمشكلة مجهولي النسب بديلًا عن التبني المحرم، وأن القوامة توزيع أدوار إداري لا تمييز عنصري.
47:24مصطلح دار الكفر ودار الإسلام نشأ من الواقع التاريخي لا من نص شرعي، والفقهاء اشترطوا شروطاً صارمة لتحول الدار؛ وأول من وصف بلاد المسلمين بدار الكفر هو سيد قطب، وهو المنبع الفكري لتنظيم داعش.
22:17نظرية تفريق الأحكام نظرية فقهية إسلامية تُجيز الجمع بين حكمين متعارضين ظاهرًا كإثبات النسب والزوجية معًا، وهي من النظريات التراثية التي يدعو الفقه الإسلامي إلى إحيائها وربطها بالواقع المعاصر.
27:17نظرية ذهاب المحل فقهية أصولية تُفرّق بين إلغاء الحكم الشرعي وإيقافه عند انعدام محله، وتطبيقاتها تمتد من الوضوء والكفارات إلى الخلافة والزكاة في الأوراق النقدية.
- كيف يمكن تجديد الخطاب الديني دون فهم عوالم الواقع الخمسة المتداخلة: الأشياء والأشخاص والأحداث والأفكار والنظم؟ - العلم التجريبي أداة لا غنى عنها في التعامل مع عالم الأشياء، بشرط أن يلتزم بالأخلاق والأوامر الربانية ويخدم التعمير لا التدمير. - العلم في لغة القرآن هو ما يوصل إلى الله، والعلماء جمع عل
- هل يمكن لكلام بسيط أن يبني حضارة كاملة؟ الكلام النبوي يخاطب جميع فئات البشر في كل زمان ومكان بسهولة تؤول إلى نتائج بالغة العمق. - تطبيق مضمون الكلام النبوي يُفضي إلى أهداف عظيمة في الحضارة والعزة والكرامة، كما أن بساطة خلق الله تنتج مركبات عجيبة لا تبلغها صناعة البشر. - قراءة التاريخ الإسلامي بعين
- لماذا لا يوجد حتى الآن قاموس إسلامي منهجي يقابل القواميس الهندوكية الضخمة في اللغات الغربية؟ - اضطر المترجم الفرنسي رينيه جينو إلى استعارة مصطلح "جورو" الهندوكي لترجمة "شيخ الطريقة" لغياب مقابل فرنسي أصيل. - الترجمات الصوتية الغربية للمصطلحات الإسلامية مستقاة من الحياة المشهودة في بلاد المسلمين لا
- هل يمكن للباحث المعاصر أن يفهم التراث الإسلامي دون الوقوع في فخ المصطلحات الملتبسة بين العلوم الحديثة والنصوص الأصيلة؟ - استقر أهل السنة على الأخذ بالمنطق العربي بعد القرن السابع، مع التمييز بينه وبين المنطق الأرسطي الذي انتقده ابن تيمية وغيره. - فهم الموروث الحضاري الإسلامي يمر بمراحل متتالية: إد
- كيف يمكن للعقل أن يُدرك وجود الله وصفاته المطلقة انطلاقًا من الوجود الملموس والمشهود؟ - مثال الشمعة يُجيب عن إشكالية الإيجاد من العدم دون تغيير في الموجِد، إذ تُضيء شمعة أخرى دون نقص أو زيادة في الأولى. - مثال المرآة في مواجهة أخرى يُقرّب مفهوم اللانهائي في صفات الله، حيث تتولد صور لا تنتهي تُعجز
- هل يمكن لعالم الاجتماع المسلم اليوم أن يربط النص بالواقع في ظل الانفصام المعاصر؟ - مصادر التشريع الإسلامي في علم أصول الفقه تشمل المصادر وطرق البحث وآليات الاستدلال وشروط الباحث، وهي أسئلة سبق بها المسلمون المنهج العلمي الحديث. - الرؤية الكلية لمنتجي التراث الإسلامي ضُربت في مقتل بسبب الفلسفة الغر
- كيف يمكن للباحث المعاصر أن يفهم التراث الإسلامي ويستفيد منه دون الوقوع في فخ التقليد الأعمى أو القفز إلى التطبيق قبل الفهم؟ - تطور تدوين السنة النبوية من جمع الأحاديث حول موضوع واحد في عصر التابعين إلى مرحلة التصنيف الشامل في القرن الثاني الهجري. - مصادر التشريع الإسلامي تنقسم إلى أصلين منزّهين هم
- كيف أثّرت المؤسسات الدينية في تشكيل الهوية الإسلامية وهل كان لشهر رمضان دور في تأسيسها؟ - أُسست كبرى المؤسسات الدينية الإسلامية في رمضان، من مسجد عمرو بن العاص بالفسطاط إلى الجامع الأزهر الذي بدأ بناؤه عام 359 هـ. - يحافظ الأزهر الشريف منذ تأسيسه على هوية مصر الإسلامية والتراث الإسلامي، وهو المنار
- كيف يمكن للأمة الخروج من أزمتها الفكرية عبر توليد العلوم لا مجرد نقلها والحفاظ عليها؟ - قامت حضارة المسلمين على العلم واتخذت النص الشريف محوراً، فأخذ المسلمون يخترعون العلوم وينقلون ما يعينهم على فهم الحقيقة. - توليد العلوم مظهر من مظاهر حياة الفكر وجسر يصل بين الشرع والواقع، ويحتاج إلى قدرة التصو
- هل يمكن أن تكون اللغة سلاحاً لهدم الحضارة بدلاً من بنائها في عصر العولمة؟ - اللغة هي الجسر الوحيد للتواصل بين الأجيال وأساس بناء الحضارة الإنسانية عبر الزمن. - اللغة المقدسة هي التي يُكتب بها نص مقدس كالعربية للقرآن والعبرية للتوراة والسنسكريتية للفيدا. - للغة وظيفتان: الأداء والتلقي، وتقوم على ثل
- كيف يمكن للعلم أن يكون أداةً حضاريةً لا مجرد معلومات، وما الفرق بين الرؤية الكلية والإجراءات المنهجية في بناء الحضارة الإسلامية؟ - العلم هو الأداة الأولى لتحويل مفهوم الحضارة إلى واقع معيش، وهو رؤية كلية تنبثق عنها إجراءات تتمثل في منهج البحث العلمي بأركانه الثلاثة: المصادر والطرق والباحث. - الإسل
- كيف يمكن لطالب العلم أن يتعامل مع التراث الإسلامي دون أن يقع في فخ التطبيق قبل الفهم؟ - نقل الدين بصورة صحيحة يستلزم التمييز بين الوحي المنزَّه وسائر التراث البشري من فقه وفكر وتاريخ. - الفهم هو الخطوة الأولى الإلزامية قبل النقد أو التجريد أو التطبيق، وإغفاله يُفضي إلى قفز غير متوازن. - الموروث ال
- هل تعلم أن جهود ترجمة معاني القرآن إلى 65 لغة لا تزال في خطوتها الأولى وتحتاج إلى تقويم شامل وترجمة صحيحة خالية من التحريف؟ - بدأت النهضة الطباعية للتراث الإسلامي في القاهرة وإسطنبول منذ أواسط القرن التاسع عشر، وتسارعت في سبعينات القرن العشرين بطباعة مخطوطات علوم الحديث. - تشمل الدراسات القرآنية ا
- هل الإصلاح والتجديد مترادفان أم بينهما فارق جوهري يؤثر في منهج التعامل مع الموروث الفكري والديني؟ - التغيّر يحدث تلقائيًا بتبدل الزمان، أما التغيير فيقوم على القصد والإرادة ووضع الخطة والتنفيذ. - الإصلاح يفترض نقصًا في الواقع قد يصل إلى الخلل، ويقبل القطيعة المعرفية الجزئية أو الكلية لنقد مصادر ال
- ما الذي يعنيه عنوان كتاب عطف الألف المألوف على اللام المعطوف وكيف يرمز إلى علاقة المحبة بين الله وعباده؟ - ألّف أبو الحسن الديلمي هذا الكتاب في القرن الرابع الهجري ليكون من أقدم النصوص الإسلامية المتخصصة في دراسة ظاهرة الحب الإلهي والإنساني. - تربّى الديلمي في مدرسة شيخ شيراز ابن خفيف، وورث عنه ال
- كيف يمكن لدراسة الفلسفة اللغوية أن تغير فهمنا للنصوص الشرعية والتراث الإسلامي جذرياً؟ - اللغة موروث لا مخترع، ووضع الألفاظ بإزاء المعاني أمر يرثه الإنسان ولا يصطنعه. - حروف المباني ثمانية وعشرون حرفاً تشكّل البنية الصوتية للعربية، وترتبط بعلم التجويد والأداء الصوتي للقرآن الكريم. - تشترك العربية م
- كيف أثّر مفهوم النسبي والمطلق على طريقة تأليف العلماء المسلمين لكتبهم وأدبياتهم؟ - يبدأ العلماء كتبهم بالبسملة والحمدلة والصلاة على النبي إقراراً بالإيمان بالمطلق واقتداءً بالقرآن الكريم. - تتضمن مقدمات الكتب الإسلامية الإقرار بمحدودية الإنسان وضعفه وحاجته إلى الاستغفار وطلب المعونة من الله. - عبا
- هل تعلم أن الله أقسم بأجزاء الوقت في القرآن الكريم مرات عدة لبيان قيمته وضرورة صونه؟ - ربط الإسلام غالب العبادات بأوقات محددة كالصلوات الخمس والصوم والحج والزكاة، مما يجعل الوقت ركيزة الحياة الدينية. - حديث اغتنم خمسا قبل خمس يوجز منهج النبي صلى الله عليه وسلم في استثمار الشباب والصحة والغنى والفر
من كتاب: ضوابط التجديد الفقهي
التجديد الفقهي ضرورة إسلامية أصيلة مشروعة بالحديث النبوي والتجربة التاريخية، وينضبط بضوابط خمسة تجمع بين احترام النص الصحيح الصريح والتزام اللغة وإدراك الواقع بعوالمه الخمسة ومراعاة جهات التغيير الأربعة وتحقيق مقاصد الشريعة.
16 دقيقة قراءة
من كتاب: الطريق إلى التراث
الفهم الصحيح للموروث الإسلامي يبدأ بالتمييز بين النص المعصوم والتراث البشري، ثم التجريد والاستنباط، بهدف استخلاص المناهج لا محاكاة الجزئيات.
7 دقيقة قراءة
من كتاب: الطريق إلى التراث
النموذج المعرفي الإسلامي منظومة عقدية متكاملة تجيب عن الأسئلة الكبرى وتُرسي التكليف أساساً للسلوك، وإعادة صياغته ومقارنته بالنموذج الغربي هي جوهر تجديد الخطاب الديني وشرط الحوار الحضاري الواعي.
11 دقيقة قراءة
من كتاب: الطريق إلى التراث
المفاهيم الملتبسة بين التراث الإسلامي والعلوم الحديثة تنبع من سوء فهم ثنائيات كالإطلاق والنسبية والقيمية والمادية والدين والعلم، فضلًا عن غياب قاموس إسلامي منهجي يضبط المصطلحات في اللغات الأخرى.
4 دقيقة قراءة
من كتاب: الطريق إلى التراث
أدوات فهم العلوم التراثية الإسلامية تقوم على رؤية كونية متكاملة تقسّم الوجود إلى متحيّز وعرض، وتستخلص نظرية الإيجاد والإمداد، وتربط العقيدة بالسلوك الحضاري والاتساق بين الرؤية والواقع.
11 دقيقة قراءة
من كتاب: الطريق إلى التراث
علم أصول الفقه علم مركب يُعرَّف بأنه معرفة دلائل الفقه إجمالاً وكيفية الاستفادة منها، وموضوعه أدلة الفقه، ويُدخل إليه عبر المبادئ العشرة التي كانت مقدمة كل علم في التراث الإسلامي.
9 دقيقة قراءة
من كتاب: الطريق إلى التراث
منهج التعامل مع السنة النبوية يقوم على ثلاث قضايا: توثيق الحديث عبر علم الجرح والتعديل وفحص السند والمتن، وفهم المتن بالشروح والتدبر، والاستنباط بالرؤية الكلية للشريعة عبر التتبع والتنظير والتفعيل.
15 دقيقة قراءة
من كتاب: الطريق إلى التراث
فهم التراث الفقهي يستلزم امتلاك خمسة مفاتيح كلية، وتطبيقها على نص الإمام النووي في كتاب البيع يكشف عمق التصور الفقهي لأركان عقد البيع وتعريفاته.
21 دقيقة قراءة
من كتاب: الطريق إلى التراث
التصورات الكلية هي الأسس الفكرية المشتركة التي بنى عليها علماء التراث الإسلامي كتاباتهم، من تقسيم الوجود إلى مراتبه الأربع وثنائية القوة والفعل والكلي والجزئي، وفهمها هو المدخل الأول لقراءة التراث وتحليله.
10 دقيقة قراءة
من كتاب: الطريق إلى التراث
الكليات الخمس في المنطق والصياغات اللغوية من جملة مفيدة وتصور وتصديق وقياس ومصطلحات هي شفرة فهم التراث الفقهي، ولا يتم الفهم الصحيح لنصوصه إلا باستيعابها.
31 دقيقة قراءة
من كتاب: الحكم الشرعي عند الأصوليين
الكليات الخمس في المنطق هي الجنس والفصل والنوع والخاصة والعرض العام، وتُكمّلها المقولات العشر التي تُفسّر الوجود بين الجوهر والأعراض، وتكشف أن الكون في خلق متجدد دائم يستمد وجوده من إمداد الله.
3 دقيقة قراءة
من كتاب: وقال الإمام
المسلم المعاصر مطالب باحترام التراث الإسلامي واستخلاص مناهجه لا التوقف عند مسائله، مع بناء اختيار فقهي يراعي تغير الزمان وعالمية الإسلام وواجب الشهادة على العالمين.
4 دقيقة قراءة
من كتاب: وقال الإمام
نظرية تفريق الأحكام نظرية فقهية إسلامية مهجورة تُجيز إثبات حكمين متعارضين معًا كإثبات النسب وإبقاء الزوجية، وهي أداة فقهية فريدة تحتاج إلى إحياء ودراسة مستقلة وتطبيق معاصر.
11 دقيقة قراءة
من كتاب: وقال الإمام
الإسلام نسق مفتوح يدعو إلى الاستفادة من الحضارات الأخرى وإفادتها، وهو ما تجلَّى عملياً في تطوير الحرف العربي والزخرفة الإسلامية وتجليد الكتب وتوظيف التقنيات الحديثة في خدمة الدين والمجتمع.
16 دقيقة قراءة
من كتاب: السنة النبوية الثبوت والحجية
منهج التوثيق الإسلامي يقوم على ثلاثة محاور: القرآن الكريم والسنة النبوية والتراث الإسلامي، وقد تفردت الأمة الإسلامية بتجربة علمية فريدة في حفظ السنة وإيصالها صحيحة عبر القرون.
1 دقيقة قراءة
من كتاب: السنة النبوية الثبوت والحجية
القرآن الكريم وُثِّق بطريقتين متوازيتين منذ عهد النبي ﷺ: الحفظ في الصدور عبر كتبة الوحي والقراء، والكتابة في الصحف المتفرقة، ثم جُمع في مصحف واحد في خلافة أبي بكر الصديق ليصبح أصلاً لجميع المصاحف.
11 دقيقة قراءة
من كتاب: سمات العصر
الظلم ظلمات يوم القيامة حديث نبوي يؤسس لمبدأ إسلامي راسخ: العدل قيمة مطلقة لا نسبية، وتقديم المصلحة أو القوة عليه هو تدليس وغش مهما سُمّي من أسماء.
9 دقيقة قراءة
من كتاب: سمات العصر
الجمال قيمة إسلامية راسخة في القرآن والسنة، ومدرسة السلطان حسن شاهد معماري على ذلك، في حين أن أعمال الإرجاف والتفجير تعكس قبحًا داخليًا يناقض جوهر الإسلام.
5 دقيقة قراءة
من كتاب: سمات العصر
الحوزة الأزهرية مشروع علمي تراثي أُحيي عام 1998م يجمع علماء الأزهر المعاصرين لتدريس كتب التراث وفق منهج الوسطية، وقد توسع ليشمل الرواق العباسي ومساجد متعددة، ويعالج قضايا الخلاف بين المذاهب الإسلامية.
10 دقيقة قراءة
من كتاب: سمات العصر
وفد إسلامي مسيحي مصري زار أيرلندا لنقل نموذج التعايش المصري وتفعيل الحوار بين الأديان، والتقى بمسؤولين رسميين وجاليات إسلامية ومؤسسات ثقافية.
4 دقيقة قراءة
من كتاب: سمات العصر
أزمة الدنمارك دليل على تقصير المسلمين في عرض دينهم للعالم، والحل يكمن في بناء منظومة دعوية وإعلامية متكاملة تقوم على الحكمة والحوار وتحويل الأزمة إلى فرصة.
4 دقيقة قراءة
من كتاب: سمات العصر
كتاب عطف الالف المألوف على اللام المعطوف لأبي الحسن الديلمي دراسة صوفية فريدة من القرن الرابع الهجري في الحب الإلهي، ظلت مخطوطته حبيسة حتى تُرجمت إلى الفرنسية ثم الإنجليزية في العصر الحديث.
5 دقيقة قراءة
من كتاب: المصطلح الأصولي ومشكلة المفاهيم
الألفاظ الشرعية اصطلاح عرفي خاص بالشرع، والمصطلح الواحد قد يتعدد معناه بتعدد العلوم والمدارس وعبر الزمن، وضبط المصطلحات شرط أساسي لحسم كثير من الخلافات العلمية.
8 دقيقة قراءة