95 محتوى متاح في موضوع الظلم — دروس مرئية ومقالات مكتوبة وفصول من كتب من فضيلة الأستاذ الدكتور علي جمعة، مع ملخصات وأسئلة وأجوبة.
52:57الغرب ليس كتلة واحدة والمشكلة مع مؤسسات الهيمنة لا مع الإنسان الغربي؛ فكراهية الإسلام مصدرها مصالح مادية تُغلَّف بأكاذيب ثقافية متراكمة منذ الحروب الصليبية، والمواجهة تبدأ بالوعي والعمل المؤسسي لتصحيح الصورة.
51:35منصب الإفتاء موروث نبوي عريق، ودار الإفتاء المصرية تعمل بمنهج علمي راسخ يمتد من المذاهب الأربعة إلى التسعين مجتهدًا. ما يُسمى تضارب الفتاوى هو في حقيقته مخطط إعلامي لزعزعة الثوابت، والحل في التمسك بالدين وتشكيل رأي عام مضاد.
100:00الرسالة القشيرية تُثبت أن منهج أهل الطريقة مبني على عقيدة صحيحة في معرفة الله وأسماء الله وصفاته، قائمة على التوحيد الخالص بلا تمثيل ولا تعطيل، وأن صفاء العبادة لا ينال إلا بصفاء التوحيد.
50:29العدالة الاجتماعية في الإسلام توازن بين المصالح لا مساواة مطلقة، وهي الفريضة الغائبة عن العالم الإسلامي، ولا تتحقق إلا بالعمل والتعليم وسيادة القانون والاستقلال الحضاري.
62:19تقنين الشريعة الإسلامية مسيرة تاريخية متراكمة من الفتاوى العالمكيرية إلى السنهوري باشا، وتطبيق الشريعة الحقيقي يقوم على العلم والتوثيق واستيفاء الشروط لا على الشعارات.
27:48شرح الحكم العطائية يكشف أن إفراغ القلب من الدنيا شرط لامتلائه بالمعارف الإلهية، وأن الاستعاذة من الحور بعد الكور هي الاستعاذة من التراجع في الطريق إلى الله بعد التقدم فيه.
22:34يشرح الإمام الغزالي في الإحياء وظائف المعلم في مراعاة مستوى المتعلم وكتمان ما لا يحتمله عقله، مع بيان أن عقائد السلف لا ينبغي تشويشها على العوام، وأن السؤال عن كيفية صفات الله خطأ منهجي.
44:20خطبة تُبيّن تفرد النبي ﷺ في بشريته وإعداد جسده للوحي والإسراء، وتدافع عن منهج العلماء في فهم الدين بالعقل والنقل، وتدعو المسلمين إلى التمسك بدينهم ورفض الطعن في رسول الله.
30:22مكارم الأخلاق أساس قيام الأمم، وقد حددها النبي في سبع وصايا عملية تبدأ بإصلاح النفس وتمتد إلى تنفيس الكرب وعون الناس وطلب العلم.
28:59الفجوة بين الإسلام وواقع المسلمين ناجمة عن غياب التربية المحمدية؛ والعودة تبدأ بتحويل قيم الرحمة والرفق إلى سلوك يومي معيش.
25:11كرامات الأولياء خوارق للعادات ثابتة بإجماع أهل السنة والجماعة، والفرق بينها وبين المعجزة أن الكرامة تكون لوليّ وهي في حقيقتها معجزة لنبيّه، وليست مقياسًا للحق بل تُعرض على الشرع.
22:26الهبة تمليك ناجز في الحياة لا يخضع لقاعدة لا وصية لوارث، بينما الوصية تصرف مؤجل لما بعد الموت وتخضع لتلك القاعدة، وللإنسان حرية التصرف في ملكه حال حياته مع مراعاة التوازن الأسري.
33:23الحكم العطائية تدعو إلى الارتحال من الأكوان إلى المكوِّن بإخلاص النية لله وحده، والزهد الحقيقي في الدنيا هو ألا تسكن القلب لا أن تُترك اليد، مع ضرورة اختيار الصحبة الصالحة التي تنهض بالقلب وتدله على الله.
23:34الأمانة هي التكليف الإلهي الذي تميز به الإنسان عن سائر المخلوقات، وهي مرتبطة بالإيمان والأمن، وتستوجب رفض الفساد والعدوان والتمسك بالكتاب والسنة.
43:34هذه الخطبة تدافع عن النبي ﷺ وتُبيّن فرادة جسده وإعداده الإلهي لرحلة الإسراء والمعراج، مع الرد على المشككين بمنهج العقل والعلم الإسلامي.
26:12النبي محمد لم يأتِ بجديد بل جاء متبعًا لملة إبراهيم ومؤكدًا لوصايا الأنبياء، وجاء بالخير والجمال وتكريم الإنسان، والقرآن شاهد على ذلك إلى يوم القيامة.
13:32حديث ثلاث منجيات وثلاث مهلكات يضع منهجًا متكاملًا للحياة: التقوى والإنصاف والقصد في مقابل الهوى والشح والعجب بالنفس، وإعجاب المرء بنفسه هو أشد المهلكات.
19:24انتشار المعصية يجلب العذاب على الجميع صالحهم وطالحهم، والذنوب تُسوّد القلب وتُفضي إلى الحيرة والضياع، والنجاة في العودة إلى الله بالقرآن والصلاة والذكر.
22:28طريق الجنة يقوم على الصدق وحسن الخلق والتعاون على البر والتقوى، فالصدق يهدي إلى البر والبر يهدي إلى الجنة، والكذب يهدي إلى الفجور والفجور إلى النار.
10:54تفسير آية 131 من سورة النساء يكشف أن الوصية بالتقوى موجهة لكل البشر، وأن أهل الكتاب يشمل المسلمين، وأن الحقائق الكونية والشرعية ثابتة بصرف النظر عن إيمان الناس أو كفرهم.
24:14السفاهة الحقيقية هي مخالفة ملة إبراهيم والإعراض عن الحق والعدل، أما من يتبع التوحيد ويدعو إلى السلام فهو على الهدى وإن وصفه الناس بالسفاهة.
8:01آية 75 من سورة النساء تُبيّن أن القتال في الإسلام هدفه إزالة الطغيان الذي يحول بين الناس وكلمة الله، ونصرة المستضعفين، لا الإكراه على الدين ولا إراقة الدماء بلا مسوّغ.
25:26النور في القرآن والسنة وصف لله وكتابه ونبيه والهداية، ومنهج الدعوة الصحيح هو البيان لا الرد ولا الهجوم، والقاديانية والبهائية خارجتان عن دائرة الإسلام.
28:41المبادئ القرآنية كمبدأ لا تزر وازرة وزر أخرى ومبدأ ولكم في القصاص حياة ليست أحكامًا فقهية ولا حقائق عقدية بل قواعد كلية تُشكّل العقل المسلم وتُوجّه تفكيره في جميع مجالات الحياة.
11:54ظلم بني إسرائيل ونقضهم العهد مع الله أفضى إلى تحريم طيبات عليهم، والدرس للمسلمين: الحفاظ على العهد وتجنب الظلم والربا والرشوة والصد عن سبيل الله.
9:49الآية 127 من سورة النساء تُلزم بتوريث النساء وتحذر من ظلمهن، ومن يغتصب شبرًا من أرض يُطوَّق به سبعين أرضًا يوم القيامة الذي تبلغ مدته خمسمائة عام من الحساب والتحقيق.
8:12اسم الله الملك يدل على القوة المطلقة والسلطان الشامل، وهو يجمع بين معنى الملك العام والمالك الخاص، مما يعني أن تصرفه في الكون لا يُنسب إليه ظلم، ومن تحقق بهذا الاسم وثق بما عند الله وزهد في الدنيا.
22:28المسجد مؤسسة إسلامية شاملة تقوم على التوحيد والعبادة والعلم والتكافل، والمقصود منه بناء الإنسان قبل البنيان، ومن بناه ابتغاء وجه الله نال بيتًا في الجنة.
11:48نصرة المظلوم واجب اجتماعي يشمل الكف عن الظلم باليد واللسان والتربية، والظلم ظلمات يوم القيامة يُفضي إلى انهيار الأمم، فيما يجعل حديث الدين النصيحة النصيحةَ الركنَ الأساسي للدين بشروطها الخمسة.
7:17اسم الله الباقي يدل على أن الله لا بداية له ولا نهاية وهو الحق المطلق، وهذا الاسم هو أساس ثبات الأخلاق الإسلامية المطلقة في مقابل الأخلاق النسبية عند من لا يؤمن بالله.
10:28المسؤولية الفردية مبدأ قرآني راسخ: كل نفس تحمل إثمها وحدها، ومن يرمي بإثمه على بريء يتحمل جريمتين. والمفلس الحقيقي يوم القيامة من تُؤخذ حسناته لمن ظلمهم حتى يُفلس.
23:50كرامات الأولياء ثابتة بإجماع أهل السنة والجماعة وهي خوارق للعادات تجري على يد الأولياء تثبيتًا لهم، وتختلف عن المعجزة بأنها لأتباع النبي لا للنبي نفسه، كما أن كثيرًا مما يُنسب للتصوف من خرافات هو مدسوس على كتب الأئمة كالشعراني.
8:54الصداق حق مالي واجب للمرأة لا يجوز أخذه منها قهرًا، وزواج الشغار بتبادل الأخوات بلا مهر محرَّم، وكل ظلم للمرأة في حقوقها المالية عاقبته وخيمة.
6:19المنتقم والعفو اسمان مزدوجان من أسماء الله الحسنى، يجمعان بين الجلال والجمال، ويدعوان المؤمن إلى الاستقامة وإحالة أمر الانتقام إلى الله وحده.
9:11يحرم الضغط على الزوجة لأخذ شيء من حقوقها عند الطلاق ولو كان مهرها قنطارًا من الذهب، ويجب دفع جميع الحقوق كاملة، لأن الزوجية ميثاق غليظ يقوم على الإفضاء والمعرفة الكاملة بين الزوجين.
14:30حديث السفينة يُعلّم أن المجتمع كله مسؤول بعضه عن بعض، وأن التعسف في استعمال الحق ممنوع إذا أضرّ بالآخرين، وأن حدود الله تشمل كل صور الظلم لا العقوبات الشرعية وحدها.
11:28تفسير آية 160 من سورة النساء يكشف أن الظلم ظلمات يوم القيامة، وأن كثرة الأسئلة والتشديد على النفس نوع من الظلم يجب اجتنابه، مع ضرورة تطبيق قصص الأمم السابقة على النفس عند تدبر القرآن.
9:05آيات آل عمران 55-57 تُقرر أن الله يعذب الكافرين ويوفي المؤمنين أجورهم عدلًا، وأن الله لا يحب الظالمين، وأن دعوة المظلوم مستجابة ولو كان كافرًا لأن العدل أساس الملك.
8:26الحروف المقطعة «الم» في أول سورة آل عمران هي من الحروف النورانية الأربعة عشر التي افتتحت بها ثمانية وعشرون سورة، وقد اختلف المفسرون في معناها بين من يراها تحديًا للعرب بلغتهم ومن يرى أن معناها لا يُعلم.
9:45آية مالك الملك في سورة آل عمران تُعلّم أن السلطان من الله وحده، وأن واجب كل حاكم التعبد بأخلاق الله بالعدل وترك الظلم، وإلا نُزع منه الملك.
5:42اسم الله العدل يعني أن الله لا يظلم أحدًا، وقد أمرنا بالعدل في كل شيء: في القضاء والأوصاف والمعيشة والعلاقات، لأن العدل أساس الملك وقرين الإحسان.
7:00اسم الله القدوس يدل على كمال التنزيه والطهر والتنزه عن كل نقص، وهو ما يعبر عنه التسبيح وذكر «سبوح قدوس رب الملائكة والروح» في الركوع والسجود.
11:30الجمع بين الكفر والظلم يسد باب المغفرة ويُهدي صاحبه إلى طريق جهنم، والظلم ظلمات يوم القيامة صادرًا من أي أحد، والعدل واجب مع الجميع لأنه أساس عمارة الدنيا.
9:16تفسير آية 123 من سورة النساء يكشف أن الله سلب من البشر حق وضع المعيار الأخلاقي، لأن الأحكام الإنسانية نسبية، والعدل الإلهي المطلق هو الضامن الوحيد لاستقرار المجتمع.
8:25الآية 46 من سورة النساء تُرسّخ قاعدة الإنصاف والعدل في العقل المسلم، إذ تُنكر على التحريف والكذب أيًّا كان مصدرهما، وتنهى عن التعميم في الحكم على الناس.
6:33اسم الله المقسط يدل على عدله المطلق وعدم تحيزه لأحد، ويوجب على المسلم العدل مع الجميع حتى مع الخصوم، واجتناب الغيبة والنميمة والظلم.
11:52الله وحده يملك كل ما في السماوات والأرض ملكًا حقيقيًا، ومن هذه الحقيقة تنبثق وجوب العبادة والطاعة والتقوى، ولا يُنسب إليه ظلم لأنه يتصرف في ملكه.
9:51اجتناب الكبائر سبب لتكفير السيئات، والكبائر تُعرف بثلاثة معايير: اللعن، والخلود في النار، والحد الشرعي، وما عداها فهو من الصغائر.
11:23النبي صلى الله عليه وسلم كان منحازًا إلى الضعيف دائمًا، فحذّر من ضرب الخادم ظلمًا وأوجب العفو عنه مرارًا، وجعل الرفق بالضعيف والإحسان إلى المملوك من أسباب دخول الجنة.
6:57الحديث القدسي الرابع والعشرين يُبيّن تحريم الله للظلم، وأن ملكه لا يتأثر بطاعة العباد أو معصيتهم، مع التأكيد على أهمية الاستغفار وأدب الدعاء.
- هل تعلم أن خروج الإمام المهدي يُعدّ من أبرز علامات الساعة الكبرى التي بشّر بها النبي صلى الله عليه وسلم؟ - المهدي لغةً اسم مفعول من الهدى، ويُطلق شرعًا على الرجل الذي بشّر به النبي أنه يجيء في آخر الزمان ليؤيد الدين ويُظهر العدل. - اسمه محمد واسم أبيه عبد الله، وهو من ذرية النبي صلى الله عليه وسلم
- هل يكفي الإيمان وحده لبناء الحضارة، أم أن ثمة صفات شخصية لا غنى عنها لتحويله إلى عمل حقيقي؟ - إحسان الظن بالله فريضة على كل مسلم، وهو أشد لزوماً للفارس الذي يحمل روحه على كفه في سبيل حماية وطنه. - اليأس من رحمة الله كبيرة من الكبائر لأنه يستلزم تكذيب النصوص القطعية، وقد يبلغ درجة القنوط الأشد خطرا
- هل تعلم أن أعضاء الإنسان ستنطق بأعماله يوم القيامة حتى لو أنكر، وأن الظلم ظلمات يوم القيامة كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم؟ - العدل في الإسلام واجب على كل فئات المجتمع من حاكم ومحكوم وشاهد وكاتب، والظلم محرم بإجماع الفقهاء. - القرآن الكريم أمر بالعدل في القول والحكم والعقود والميزان، ونهى عن ال
- هل تعلم أن المال الذي يُدفع حياءً لا يملكه الآخذ وله حكم المغصوب وجب رده أو التعويض عنه؟ - الحياء لغةً تغيُّر وانكسار من خوف الذم، وشرعًا خلق يبعث على اجتناب القبيح ويمنع التقصير في حق ذي الحق. - الفرق بين الحياء والخجل أن الخجل يظهر في الوجه بعد وقوع الريبة، أما الحياء فهو ارتداع قبل الفعل ومنع ل
- هل يعني الجهاد في الإسلام حمل السلاح فقط، أم أن جهاد النفس عن الشهوات هو أساسه وأعلى درجاته؟ - الجهاد في اللغة مأخوذ من الجهد بمعنى الطاقة والمشقة، وهو ثلاثة أضرب: مجاهدة العدو الظاهر، والشيطان، والنفس. - أذن الله للمسلمين بالقتال لرد العدوان فقط، ونهى صراحةً عن الاعتداء الابتدائي في قوله: ﴿ولا تع
- كيف يخرج المسلم من دوامة الشهوات المتكررة دون أن ييأس من نفسه أو من روح الله؟ - الله سبحانه جعل النبي صلى الله عليه وسلم بمنزلة الوالد للأمة، وأزواجه أمهات المؤمنين، وهذا شرف عظيم يُبنى عليه طريق التوبة. - الخطوة الأولى هي اتخاذ النبي مصاحبًا دائمًا بالليل والنهار حتى يستحي المسلم من الذنب بحضوره.
- هل تعلم أن الحياء من تعلم أمور الدين ليس حياءً شرعياً بل هو مذموم؟ - الحياء في اللغة تغير وانكسار يعتري الإنسان من خوف ما يعاب به، وهو ضد البذاءة والوقاحة. - الفرق بين الحياء والخجل أن الخجل مما كان والحياء مما يكون، وقد يستعمل أحدهما موضع الآخر توسعاً. - الحياء من الإيمان وقرينه في قلب المسلم، فإ
- ما الفرق بين القنوط من رحمة الله وسوء الظن به، وهل يعدّان من الكبائر؟ - إحسان الظن بالله واجب دائم يتأكد عند نزول المصائب وعند الاحتضار، ولا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله. - القنوط من رحمة الله كبيرة لأنه يستلزم تكذيب النصوص القطعية، وقد يصل إلى اعتقاد تشديد العذاب كالكفار وهو سوء الظن بالله
- كيف يخرج المسلم من المعاصي والشهوات المحرمة وما الخطوات العملية لذلك؟ - الخطوة الثالثة للخروج من المعاصي هي اكتساب البصيرة والقدرة على التفريق بين الحق والباطل، وهي ثمرة استحضار النبي صلى الله عليه وسلم وكثرة الذكر. - التقوى هي السبب المباشر لمنح الله الفرقان للمؤمن، كما بيّنت آية الأنفال، وهو نور
- هل يمكن قيام مجتمع مسلم حقيقي دون إرساء قواعد السلام الاجتماعي التي جعلها الإسلام من أساسيات الشريعة؟ - نبذ الظلم والاعتداء أول مبادئ السلام الاجتماعي، وقد حذّر القرآن الكريم من الظالمين في آيات متعددة. - تتبع عورات المسلمين وإيذاؤهم وتعييرهم من أشد المفسدات للسلام الاجتماعي، وقد نهى عنها النبي صل
- هل يحق للمسلم محاسبة حاكمه ومطالبته بالعدل، أم أن الطاعة مطلقة؟ - النبي صلى الله عليه وسلم أتاح لسواد بن غزية القصاص منه يوم بدر تأسيساً لمبدأ أن لا أحد فوق المحاسبة. - أبو بكر الصديق أعلن في أول خطبة له أن الضعيف قوي عنده حتى يأخذ حقه، وطلب من الناس تقويمه إن أساء. - عمر بن الخطاب رحّب بمن يقوّم
- هل تعلم أن أكل الحرام يمنع استجابة الدعاء حتى لو رفعت يديك إلى السماء وأطلت السفر؟ - الله خلق الحلال والحرام كلاهما نعمة؛ المؤمن يُثاب على طلب الحلال وعلى اجتناب الحرام على حدٍّ سواء. - القرآن يأمر الناس جميعاً بالأكل مما في الأرض حلالاً طيباً وينهى عن اتباع خطوات الشيطان في المكاسب. - مثل البئر ا
- هل يمكن أن يُعاقَب المجتمع كله بسبب صمت أفراده عن المنكر وعدم قيامهم بواجب النصيحة؟ - الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أساس الإيمان وسبب استقرار المجتمعات وشيوع الأمن والسلام بين الناس. - حديث «الدين النصيحة» يُكرره النبي ثلاث مرات ويُوجّهها لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم. - العلم بالح
- هل يجوز في الإسلام أسر الناس دون قتال أو حرب مشروعة، وما موقف القرآن من خطف الأحرار واستعبادهم؟ - القرآن الكريم يأمر بتأليف قلب الأسير ووعده بالخير والمغفرة إن أخلص نيته، ويحذره من تكرار الخيانة. - يوجب الإسلام إطعام الأسير من أجود الطعام وتهيئة ظروف إنسانية كاملة تشمل العلاج والراحة والاتصال بذوي
- هل انتشر الإسلام بالسيف فعلًا، أم أن الحقيقة التاريخية تكشف عكس ذلك تمامًا؟ - الحروب والفساد وسفك الدماء كانت الأسباب الرئيسية لإرسال الرسل وإنزال الكتب السماوية لإنقاذ البشرية. - جاء الإسلام ليخرج البشرية من الاستبداد والجور إلى العدالة والأمان، مستندًا إلى مبدأ لا إكراه في الدين. - آية (وَمَا أَ
- لماذا يذكر القرآن النور بالإفراد والظلمات بالجمع، وما دلالة ذلك على طريق الهداية؟ - طريق النور واحد لا تعدد فيه وهو طريق الإيمان، بينما الظلمات طرق كثيرة تتشعب وتتعدد. - اسم الله النور من أسمائه الحسنى، وهو صفة للنبي والوحي والقرآن والمؤمن الصادق الذي ينظر بنور الله. - الظلم ظلمات يوم القيامة، فال
- لماذا شرع الإسلام صلاة خاصة عند كسوف الشمس وخسوف القمر وما علاقتها بنور الأكوان؟ - نور الإيمان في قلب المؤمن يضيء له طريقه في الدنيا ويظهر له يوم القيامة على الصراط. - الشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمر الله لإنارة الكون وتحديد مواقيت الصلوات والصيام وحساب السنين. - الكسوف والخسوف ظاهرتان كونيتان شر
- هل تعلم أن النور في القرآن الكريم لا يعني معنى واحداً بل يشمل خمسة أنحاء: نور الرحمن، ونور القرآن، ونور النبي، ونور الإيمان، ونور الأكوان؟ - آية الله نور السماوات والأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح ألهمت مكتشف المصباح الكهربائي بعد تجارب عديدة بفضل التشبيه البليغ بالزجاجة المحيطة بالمصدر المضيء. -
- هل عبارة (لا حياء في الدين) صحيحة أم أنها تحريف لأصل شرعي آخر؟ - الحياء خلق محمود في الإسلام على مستوى الفرد والمجتمع، وانعدامه يؤدي إلى الفوضى وسقوط الحضارات. - المجاهرة بالمعصية منهي عنها بحديث نبوي صريح، والمجاهر هو من يكشف ستر الله عنه ويريد إشاعة الفاحشة. - الحياء في القرآن الكريم جاء على ثلا
- هل الإسلام دين حرب أم سلام مع غير المسلمين، وكيف يُفسَّر واقع الاحتلال المعاصر في ضوء المبادئ الإسلامية؟ - الإسلام ينظر لغير المسلمين نظرة تكامل وسلام، وتاريخ انتشاره نظيف، وضحايا معارك الدفاع لم يتجاوزوا ثلاثمائة شخص. - انحراف فئة من الشباب نحو العنف مرده الجهل الديني والإحباط السياسي لا أحكام ال
- هل يمكن التخلي عن العدل باسم المصلحة أو الواقعية السياسية دون أن يُعدّ ذلك ظلمًا؟ - العدل قيمة مطلقة ثابتة في الإسلام لا تتجزأ بين عدالة اجتماعية وقضائية وسياسية، والخروج عنها ظلم في كل الأحوال. - القرآن الكريم والسنة النبوية يُقرّران العدل بنصوص قطعية وتُحرّمان الظلم تحريمًا صريحًا حتى على الله ن
- هل يكفي حسن النية وحده لإصلاح الأفعال، أم لا بد من معيار أخلاقي ثابت مستمد مما يحبه الله ومما لا يحبه؟ - حدد القرآن الكريم ثلاث عشرة صفة لا يحبها الله، الابتعاد عنها يُصلح الفرد والمجتمع ويُحسّن علاقة الإنسان بربه والكون. - العدوان هو أول الصفات المذمومة وأشدها أثراً، وينهى عنه القرآن نهياً صريحاً
- هل يمكن للإسلام أن يكون ديناً للسلام مع وجود آيات القتال؟ الجواب في الفرق بين الأصل والاستثناء. - جاء الإسلام داعياً إلى التعارف بين الشعوب والقبائل، وأرسل النبي محمداً رحمة للعالمين لا سيفاً على العالمين. - كانت سياسة الرسول في المدينة نبذ الحرب وتجنبها، مع الوصية بعدم قتل الشيخ الفاني والطفل وال
من كتاب: برنامج التربية الاخلاقية في السنة النبوية
النبي صلى الله عليه وسلم يحذر من الظلم والشح والغش والحسد لأنها تهدم السلام الاجتماعي، ويأمر بالعدل بين الأبناء وبناء الأخوة الإيمانية على النصرة والستر والتعاون.
7 دقيقة قراءة
من كتاب: برنامج التربية الاخلاقية في السنة النبوية
حقوق الجار في الإسلام تعني منع الضرر وإزالته حتى على حساب الملكية الفردية، والحرية لا تكون مشروعة إلا إذا كانت عادلة ولا تضر الآخرين.
2 دقيقة قراءة
من كتاب: برنامج التربية الاخلاقية في السنة النبوية
الإسلام يضبط العلاقة بين الراعي والرعية بالعدل والمحبة المتبادلة، ويفرق بين طاعة ولي الأمر المشروعة وبين العصبية التي تُعين على الظلم.
1 دقيقة قراءة
من كتاب: محمد رسول الله للعالمين
كتاب الإيمان يجمع أحاديث نبوية تُعرِّف مراتب الدين الثلاث وشعب الإيمان وحلاوته وعلامات المنافق وأحكام الحلال والحرام وفضل العبادة إيماناً واحتساباً.
8 دقيقة قراءة
من كتاب: محمد رسول الله للعالمين
الظلم ظلمات يوم القيامة وحقوق العباد لا تسقط، فمن ظلم أحداً في ماله أو عرضه وجب عليه التحلل منه قبل أن يأتي يوم لا دينار فيه ولا درهم وتُنقل الحسنات والسيئات بدلاً عنها.
2 دقيقة قراءة
من كتاب: النسخ عند الأصوليين
ما ادُّعي نسخه في القرآن الكريم يمكن في أغلبه رفعه بتنزيل الأحكام المتعارضة على أحوال مختلفة أو بتخصيص العام أو بيان المجمل، وليس نسخاً حقيقياً، والقرآن لا ينسخ بعضه بعضاً في معظم الأمثلة المدروسة.
11 دقيقة قراءة
من كتاب: فتاوى النساء
- تتكرر شبهة ظلم المرأة في الميراث في النقاشات المعاصرة، بينما يقوم الرد الشرعي على إثبات عدل الله المطلق ونفي الظلم عن تشريعاته بنصوص قرآنية قاطعة. - توضيح أن أنصبة الميراث لا تُبنى على جنس الوارث ذكرا كان أو أنثى، بل على ثلاثة معايير أساسية: درجة القرابة، وموقع الجيل، والعبء المالي الملقى على عاتق
9 دقيقة قراءة
من كتاب: اعرف نبيك
كبار مفكري الغرب وفلاسفته من تولستوي إلى مايكل هارت وبرنارد شو شهدوا بعظمة النبي محمد وأخلاقه ونجاح رسالته في تحرير الإنسانية وبناء الحضارة.
5 دقيقة قراءة
من كتاب: وقال الإمام
نموذج مكة في السيرة النبوية يقوم على الصبر والتعايش مع الآخر، ويتجلى في حلف الفضول لنصرة المظلوم، وفي ثبات الصحابة على الإيمان رغم التعذيب، مع رفض النبي للقتال حين لم يكن الظرف مواتياً.
5 دقيقة قراءة
من كتاب: السنة النبوية الثبوت والحجية
السنة النبوية تربط الأخلاق الإسلامية بأسماء الله الحسنى: نتخلق بصفات الجمال كالرحمة والعفو، ونتعلق بصفات الجلال كالكبرياء، حتى يتجلى الله علينا بصفات الكمال كالحكمة والتوكل الحق.
7 دقيقة قراءة
من كتاب: سمات العصر
الظلم ظلمات يوم القيامة حديث نبوي يؤسس لمبدأ إسلامي راسخ: العدل قيمة مطلقة لا نسبية، وتقديم المصلحة أو القوة عليه هو تدليس وغش مهما سُمّي من أسماء.
9 دقيقة قراءة
من كتاب: سمات العصر
الله لا يحب ثلاث عشرة صفة مذمومة في مقدمتها العدوان والفساد والظلم والإسراف والكبر، واجتنابها هو جوهر الأخلاق الإسلامية التي تنتهي بالأمر بالعدل والإحسان.
6 دقيقة قراءة
من كتاب: الوحي - القرآن الكريم
الله نور السماوات والأرض، وقد أنزل الكتاب ليخرج الناس من ظلمات الشهوات والنفاق إلى نور الإيمان؛ فالمنافقون يستحبون الدنيا ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجًا، والمؤمن يختار حزب الله ويعتز بإسلامه.
8 دقيقة قراءة
من كتاب: المرأة في الحضارة الإسلامية
المرأة في الإسلام مكرمة تكريماً إنسانياً كاملاً، وفهم وضعها يستلزم النظر في حقوقها وواجباتها معاً من خلال مصادر الشريعة والواقع التاريخي.
2 دقيقة قراءة
من كتاب: التربية والسلوك
طيب المطعم والتزام الرزق الحلال في الموارد والمصارف هو شرط استجابة الدعاء، وغسيل الأموال الحرام محرم شرعاً ويُفضي إلى الظلم وهلاك المجتمعات.
6 دقيقة قراءة
من كتاب: التربية والسلوك
البشر نوعان: آدمي يخطئ ثم يتوب ويرجع إلى الله، وإبليسي يُصر ويستكبر ويتحدى. التوبة من الذنوب مقبولة ما لم يُصر العبد أو يؤخرها حتى الموت.
6 دقيقة قراءة
من كتاب: التربية والسلوك
لا حول ولا قوة إلا بالله كنز من كنوز الجنة وملجأ المسلم عند الضعف، واسم الله القهار يثبت القلوب وينصر المؤمنين، والمنبهات الربانية في الكون والأنفس والتاريخ تهوّن الدنيا وتُعيد القلب إلى الله.
7 دقيقة قراءة
من كتاب: التربية والسلوك
ختام سورة الشعراء يضع دستوراً للتربية الإيمانية: ابدأ بالتوحيد، وانطلق من نفسك فعشيرتك بالرحمة، وتوكل على الله، واحذر المفسدين، ولا تيأس.
8 دقيقة قراءة
من كتاب: التربية والسلوك
الظلم ظلمات يوم القيامة يتصاعد من ظلم النفس إلى ظلم الناس إلى ظلم القضايا الكبرى، والخروج منه يكون بالتوبة ورد المظالم، مع التحذير الشديد من دعوة المظلوم التي لا يحجبها شيء عن الله.
6 دقيقة قراءة
من كتاب: التربية والسلوك
الظلم ظلمات يوم القيامة يُفلس صاحبه مهما كثرت عباداته، ودعوة المظلوم مستجابة لا ترد ولو كان كافرا، فعلى الظالم أن يتحلل من مظالمه قبل يوم لا ينفع فيه درهم ولا دينار.
6 دقيقة قراءة
من كتاب: التربية والسلوك
النظافة من الإيمان تعني الطهارة الحسية والمعنوية معاً، وحديث النبي «نظيف يحب النظافة» يأمر بتنظيف الأفنية ويربط ذلك بإصلاح النفس والأمة وفق فقه الأولويات.
6 دقيقة قراءة
من كتاب: التربية والسلوك
مكارم الأخلاق التي بُعث النبي ليتممها تقوم على ترك السخرية واللمز، ومقاطعة الساخرين، والمضي في طريق الدعوة إلى الله دون التفات لأهل الاستهزاء.
6 دقيقة قراءة