ما حكم قتل الأسرى في الإسلام وكيف تكون معاملة أسير الحرب وما الواجب تجاه جرائم الحرب؟

قتل الأسرى

بعد ما أذيع من أحداث قتل الأسرى أخيرا تأملت ما ورد في شأنهم في كتاب الله، فوجدت قوله تعالى:

(مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الآخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) [الأنفال:67]

ومعنى الآية أنه لا يجوز أن نأسر الناس من غير أن يكونوا من العساكر المقاتلين، ومن غير أن يكون هناك حرب قائمة بيننا وبين العدو، فقوله [حتى يثخن في الأرض] معناه إلى أن يقاتل في سبيل الله، فالأسر بدون قتال يقع بعده باطل ومنهي عنه، ولقد كان الجاهليون في الجزيرة وفي العالم كله يأسرون الناس خطفا من غير قتال، ويضربون الرق عليهم ويعاملونهم معاملة العبيد ويسلبونهم حرية البشر، ويستعبدونهم على الرغم من أن الله قد خلقهم أحرارا.

وبعد عملية الأسر يقول الله سبحانه وتعالى للنبي صلى الله عليه وسلم وللأمة من بعده

(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّمَن فِى أَيْدِيكُم مِّنَ الأَسْرَى إِن يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا يُؤْتِكُمْ خَيْرًا مِّمَّا أُخِذَ مِنكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ) [الأنفال:70]

والأسير قبل لحظات كان عدوا مقاتلا، وهنا يؤمر النبي صلى الله عليه وسلم بتأليف قلبه ويطالبه بمراجعة موقفه العدواني، وإخلاص نيته لله المطلع على ذات الصدور، والوعد أيضا بأن الله سبحانه وتعالى سوف يؤتيه خيرا مما أخذ منه، وأن الله سبحانه وتعالى سوف يغفر له أيضا، ويحذره من تكرار الخيانة، ويذكره بأن الله سبحانه وتعالى جعل جزاء هذه الخيانة للقضايا الكبرى للبشرية والحفاظ عليها أن أوقعه في الأسر وأمكن منه.

ورأيت الله سبحانه وتعالى يقول:

(وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا * إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لاَ نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاءً وَلاَ شُكُورًا) [الإِنسان:8،9]

فموقفنا من الإنسان الذي أسر أن نطعمه من الطعام الحسن الذي نحبه، ونحب أن نأكل منه، ومعنى هذا أننا مكلفون لا بالإطعام فقط، بل بتهيئة الأجواء حول الأسير ليتذوق الطعام حتى يكون حبيبا على نفسه. هذه التهيئة التي تشمل العلاج والراحة الجسدية والنظافة الخاصة وطريقة السكن والمأوى والنوم، والاتصال بذويه وأقربائه إلى آخر ما هنالك في معاملاته الإنسانية.

ورأيت أيضا قوله تعالى يتمم هذا المعنى في سورة محمد صلى الله عليه وسلم

(حَتَّى إِذَا أَثْخَنتُمُوَهُمْ فَشُدُّوا الوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّى تَضَعَ الحَرْبُ أَوْزَارَهَا) [محمد:4]

وهو يؤكد أن الأسر لا يتم إلا بعد حرب مشروعة، وهي في الإسلام ما كانت في سبيل الله، وكلمة في سبيل الله معناها أنها في قضايا الحفاظ على الاجتماع البشري، وصد العدوان، ورفع الطغيان، وتحقيق المقاصد العليا من حفظ النفس والعقل والدين وكرامة الإنسان وملكه.

والمن والفداء يندرج تحت ما يعرف في عصرنا بالمعاملة بالمثل، فالأسير يمن عليه الإمام ولي الأمر بالعفو المطلق، أو بتبادل الأسرى، أو يطلب من خلال ذلك العفو شيئا من تكلفة الحرب، وهذا هو الذي رأيناه في المواثيق الدولية عندما جلس العقلاء في القرن العشرين من أجل أن يضعوا اتفاقات ومعاهدات تجعل حالة الحرب بين الناس تحت مظلة الإنسانية، ومراعاة كرامة الإنسان، فمهما كان الأمر حربا إلا أن البشر هم الذين يحركونها ويجب أن تتسم حروب البشر بالصفات البشر من الرحمة لا بصفات الهمجية والوحشية غير المبررة.

قارنت بين هذا وبين عقائد أخرى تأمر بقتل الأسرى بكل وجه، ويزيد بعضهم على ذلك التمثيل بجثثهم وأجسادهم، وهنا يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يعلم المسلمين الآداب العالية للإنسانية:

(ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا) [رواه الترمذي].

ويروي النبي صلى الله عليه وسلم فيقول:

(يقول قال الله عز وجل لا تمثلوا بعبادي) [رواه أحمد].

وهذا يتسق مع الأمر الإلهي الذي يضعه المسلم جزءا من عقيدته في قوله تعالى:

(وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي البَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا) [الإسراء:70].

حتى إن النبي صلى الله عليه وسلم قد نهى سب وجه الإنسان، فقال:

(لا يقولن أحدكم قبح الله وجهك، ووجه من أشبه وجهك، فإن الله خلق آدم على صورته) [رواه أحمد]

أي أن الله خلق آدم على صورة هذا الوجه الذي ينهى النبي صلى الله عليه وسلم عن سبه. فتذكر أباك آدم وأنه كان على هذه الهيئة، وهو الذي أسجد الله له الملائكة.

تذكرت ما روته السيدة عائشة رضي الله عنه حيث قالت (لما بعث أهل مكة في فداء أسراهم بعثت زينب ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في فداء أبي العاص بمال وبعثت فيه بقلادة كانت خديجة أدخلتها بها على أبي العاص حين بنى عليها، فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك القلادة رق لها رقة شديدة، وقال إن رأيتم أن تطلقوا أسيرها وتردوا عليها الذي لها فافعلوا فقالوا: نعم يا رسول الله. فأطلقوه وردوا عليه الذي لها) [رواه الحاكم في المستدرك].

وقضية قتل الأسرى تستوجب أمورا منها: متابعة التحقيق مع مجرمي الحرب الذين ارتكبوا تلك الجريمة الشنعاء، ومنها المطالبة بدية هؤلاء الشهداء، والدية حينئذ مقومة بمائة من الإبل مغلظة الأسنان؛ لأنه قتل عدوان، وهو ما يسمى في القوانين الحديثة بالتعويض وقيمته تزيد على نصف مليون دولار -على الأقل- وإشاعة ثقافة الرقي الإنساني الذي يمنع من تكرار هذه المصائب بين البشر.

إن أمثال هذه القضايا التي ولدت الإرهاب بكل مستوياته ومعانيه وأشعرت الناس بظلم أدى بهم إلى دائرة من الدماء لا يرضى عنها الله ولا رسوله تفسد في الأرض ولا تصلح، وكل ما أردنا أن نكسر الدائرة خرجوا علينا بما يحاولون به أن يجرونا إليها، ولكن فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون.