هل الإفتاء فرض كفاية أم فرض عين وما هي شروط تعين الجواب على المفتي؟
الإفتاء فرض على الكفاية لا فرض عين، إذ يكفي أن يقوم به من لديه القدرة من العلماء دون إلزام كل أحد. ولا يتعين الإفتاء على المسؤول إلا بشروط ثلاثة: ألا يوجد غيره في الناحية، وأن يكون عالمًا بالحكم، وألا يوجد مانع يمنع وجوب الجواب.
- •
هل يجب على كل عالم أن يفتي إذا سُئل، أم أن للأمر شروطًا وضوابط محددة؟
- •
الإفتاء فرض على الكفاية لا فرض عين، فيكفي قيام بعض العلماء القادرين به دون إلزام الجميع.
- •
دليل فرضية الإفتاء قوله تعالى في آل عمران وحديث النبي في ذم كتمان العلم بلجام من نار.
- •
أوضح الإمام النووي أن فروض الكفاية العلمية تشمل إقامة الحجج ودفع الشبه والقيام بعلوم الشرع للقضاء والإفتاء.
- •
لا يتعين الإفتاء على المسؤول إلا إذا انعدم غيره من العلماء القادرين في تلك الناحية.
- •
يشترط لتعين الجواب أن يكون المفتي عالمًا بالحكم وألا يوجد مانع ككون المسألة غير واقعة أو لا منفعة فيها.
- 1
الإفتاء فرض كفاية لا فرض عين، دليله الآية القرآنية والحديث النبوي في ذم كتمان العلم، وعلته صون مصالح الناس.
- 2
بيّن النووي أن فروض الكفاية العلمية تشمل القضاء والإفتاء، ولا يتعين الإفتاء على المسؤول إلا عند انعدام غيره من العلماء القادرين.
- 3
يتعين الجواب على المفتي بشرط علمه بالحكم وانتفاء الموانع، ككون المسألة غير واقعة أو خالية من المنفعة للسائل.
ما حكم الإفتاء في الإسلام وما الدليل على فرضيته؟
الإفتاء فرض على الكفاية لا فرض عين، إذ يجب أن يقوم به من لديه القدرة من العلماء. ولم يُجعل فرض عين لأن إلزام كل أحد بتحصيل علومه يُعطّل أعمال الناس ومصالحهم. ودليل فرضيته قوله تعالى: ﴿لَتُبَيِّنُنَّهُۥ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُۥ﴾، وقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من سئل عن علم ثم كتمه ألجم يوم القيامة بلجام من نار».
ما فروض الكفاية العلمية عند الإمام النووي وما علاقتها بالقضاء والإفتاء، ومتى يتعين الإفتاء على المفتي؟
أوضح الإمام النووي أن فروض الكفاية العلمية تشمل إقامة الحجج ودفع الشبه والقيام بعلوم الشرع من تفسير وحديث وفقه بما يُصلح للقضاء والإفتاء للحاجة إليهما. ولا يتعين الإفتاء على المسؤول إلا إذا لم يوجد في الناحية غيره ممن يتمكن من الإجابة. فإن وُجد عالم آخر قادر جاز للأول أن يُحيل عليه، كما كان يفعل صحابة رسول الله حين يتدافعون المسألة بينهم.
ما الشروط التي يتعين بها الجواب على المفتي وما الموانع التي تسقط وجوبه؟
يتعين الجواب على المفتي بشرطين إضافيين: أن يكون عالمًا بالحكم فعلًا أو بالقوة القريبة منه، وإلا لم يُكلَّف لما عليه من مشقة التحصيل. كما يشترط ألا يوجد مانع يمنع وجوب الجواب، كأن تكون المسألة عن أمر غير واقع، أو عن أمر لا منفعة فيه للسائل.
الإفتاء فرض كفاية مشروط بالقدرة العلمية، ولا يتعين على المفتي إلا عند انعدام غيره وتوافر شروطه.
الإفتاء فرض على الكفاية يقوم به العلماء القادرون نيابةً عن المجتمع، ودليله قوله تعالى: ﴿لَتُبَيِّنُنَّهُۥ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُۥ﴾، وقول النبي صلى الله عليه وسلم في ذم كتمان العلم. ولم يُجعل فرض عين لأن إلزام كل أحد بتحصيل علومه يُعطّل مصالح الناس ويصرفهم عن سائر العلوم النافعة.
أوضح الإمام النووي أن فروض الكفاية العلمية تشمل إقامة الحجج ودفع الشبه والقيام بعلوم الشرع من تفسير وحديث وفقه بما يُصلح للقضاء والإفتاء. ولا يتعين الجواب على المفتي إلا بثلاثة شروط: انعدام غيره من العلماء في تلك الناحية، وكونه عالمًا بالحكم فعلًا أو قريبًا منه، وانتفاء الموانع ككون المسألة غير واقعة أو لا منفعة فيها للسائل.
أبرز ما تستفيد منه
- الإفتاء فرض كفاية لا فرض عين، يكفي قيام القادرين به.
- كتمان العلم محرم، ودليله الآية القرآنية والحديث النبوي.
- يجوز للمفتي إحالة السائل على عالم آخر إن وُجد.
- لا يلزم الجواب إذا كانت المسألة غير واقعة أو لا منفعة فيها.
كون الافتاء فرض كفاية وبيان علته ومصلحته العامة
الفتوى فرض على الكفاية، إذ لا بد للمسلمين ممن يبين لهم أحكام دينهم فيما يقع لهم، ولا يحسن ذلك كل أحد، فوجب أن يقوم به من لديه القدرة. ولم تكن فرض عين لأنها تقتضي تحصيل علوم جمة، فلو كلفها كل واحد لأفضى إلى تعطيل أعمال الناس ومصالحهم، لانصرافهم إلى تحصيل علوم بخصوصها، وانصرافهم عن غيرها من العلوم النافعة، شأنها في ذلك شأن باقي فروض الكفايات.
ودليل فرضيتها قول الله تبارك وتعالى: ﴿وَإِذْ أَخَذَ ٱللَّهُ مِيثَٰقَ ٱلَّذِينَ أُوتُوا۟ ٱلْكِتَٰبَ لَتُبَيِّنُنَّهُۥ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُۥ فَنَبَذُوهُ وَرَآءَ ظُهُورِهِمْ وَٱشْتَرَوْا۟ بِهِۦ ثَمَنًۭا قَلِيلًۭا ۖ فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ﴾ [1]. وقول النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم: «من سئل عن علم ثم كتمه ألجم يوم القيامة بلجام من نار» [2].
فروض الكفاية العلمية عند النووي وعلاقتها بالقضاء والافتاء
قال الإمام النووي: ومن فروض الكفاية القيام بإقامة الحجج العلمية، وحل المشكلات في الدين، ودفع الشبه، والقيام بعلوم الشرع كالتفسير والحديث والفروع الفقهية بحيث يصلح للقضاء والإفتاء للحاجة إليهما [3].
فالإفتاء فرض كفاية ولا يتعين الإفتاء على المسئول إلا بشروط منها: الأول: أن لا يوجد في الناحية غيره ممن يتمكن من الإجابة، فإن وجد عالم آخر يمكنه الإفتاء لم يتعين على الأول، بل له أن يحيل على الثاني، قال عبد الرحمن بن أبي ليلى: أدركت عشرين ومائة من الأنصار من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم يسأل أحدهم عن المسألة، فيردها هذا إلى هذا، وهذا إلى هذا، حتى ترجع إلى الأول [4]. وقيل: إذا لم يحضر الاستفتاء غيره تعين عليه الجواب.
شروط تعين الجواب على المفتي وموانع وجوب الافتاء
الثاني: أن يكون المسئول عالمًا بالحكم بالفعل، أو بالقوة القريبة من الفعل، وإلا لم يلزم تكليفه بالجواب، لما عليه من المشقة في تحصيله.
الثالث: أن لا يمنع من وجوب الجواب مانع، كأن تكون المسألة عن أمر غير واقع، أو عن أمر لا منفعة فيه للسائل، أو غير ذلك.
ما شعورك تجاه هذا الفصل؟
شاركنا أثر المحتوى على قلبك
هل تنصح بهذا الفصل؟
صوتك يساعد الآخرين في الوصول لهذا المحتوى
الأسئلة الشائعة
أبرز الأسئلة التي يُجيب عنها هذا المحتوى
ما حكم الإفتاء في الفقه الإسلامي؟
فرض على الكفاية
ما السبب الذي جعل الإفتاء فرض كفاية لا فرض عين؟
لأن إلزام كل أحد بتحصيل علومه يُعطّل مصالح الناس
ما العقوبة التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم لمن كتم العلم؟
يُلجم يوم القيامة بلجام من نار
ما الآية القرآنية التي استُدل بها على فرضية الإفتاء وبيان العلم؟
﴿لَتُبَيِّنُنَّهُۥ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُۥ﴾
ما الشرط الأول لتعين الإفتاء على المفتي المسؤول؟
أن لا يوجد في الناحية غيره ممن يتمكن من الإجابة
ماذا يفعل المفتي إذا وُجد عالم آخر قادر على الإجابة في نفس الناحية؟
له أن يُحيل السائل على العالم الآخر
كم عدد الصحابة الأنصار الذين ذكرهم عبد الرحمن بن أبي ليلى في تدافع الفتوى؟
مائة وعشرون
ما الشرط الثاني لتعين الجواب على المفتي؟
أن يكون عالمًا بالحكم بالفعل أو بالقوة القريبة منه
أي من الآتي يُعدّ مانعًا من موانع وجوب الجواب على المفتي؟
أن تكون المسألة عن أمر غير واقع لا منفعة فيه للسائل
ما الذي أضافه جلال المحلي في شرحه للمنهاج على كلام النووي في فروض الكفاية؟
أضاف عبارة (والإفتاء للحاجة إليهما)
ما الذي تشمله فروض الكفاية العلمية عند الإمام النووي؟
إقامة الحجج ودفع الشبه والقيام بعلوم الشرع من تفسير وحديث وفقه
ما الفرق بين فرض الكفاية وفرض العين؟
فرض الكفاية يسقط عن الجميع إذا قام به بعضهم، أما فرض العين فيجب على كل مكلف بعينه ولا يسقط بقيام غيره.
لماذا لا يُعدّ الإفتاء فرض عين على كل مسلم؟
لأن تحصيل علوم الإفتاء يقتضي جهدًا كبيرًا، ولو كُلِّف به كل أحد لأدى إلى تعطيل أعمال الناس ومصالحهم وانصرافهم عن سائر العلوم النافعة.
ما نص الحديث النبوي الذي يُحذّر من كتمان العلم؟
«من سئل عن علم ثم كتمه ألجم يوم القيامة بلجام من نار»، رواه أحمد وأبو داود والترمذي والحاكم.
في أي سورة وردت الآية التي استُدل بها على وجوب بيان العلم؟
وردت في سورة آل عمران، الآية 187: ﴿وَإِذْ أَخَذَ ٱللَّهُ مِيثَٰقَ ٱلَّذِينَ أُوتُوا۟ ٱلْكِتَٰبَ لَتُبَيِّنُنَّهُۥ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُۥ﴾.
من هو الإمام الذي بيّن أن فروض الكفاية العلمية تشمل القضاء والإفتاء؟
الإمام النووي، وقد أضاف جلال المحلي في شرحه للمنهاج عبارة (والإفتاء للحاجة إليهما).
ما الذي يشمله القيام بعلوم الشرع ضمن فروض الكفاية العلمية؟
يشمل التفسير والحديث والفروع الفقهية بحيث يصلح القائم بها للقضاء والإفتاء عند الحاجة.
ما الذي كان يفعله صحابة رسول الله حين يُسألون عن مسألة لا يعلمونها؟
كانوا يتدافعون المسألة بينهم، يردها هذا إلى هذا حتى ترجع إلى الأول، كما روى عبد الرحمن بن أبي ليلى عن مائة وعشرين من الأنصار.
هل يجوز للمفتي أن يُحيل السائل على عالم آخر؟
نعم، إذا وُجد عالم آخر في الناحية يتمكن من الإجابة، جاز للمفتي الأول أن يُحيل السائل عليه ولا يتعين عليه الجواب.
ما معنى أن يكون المفتي عالمًا بالحكم بالقوة القريبة من الفعل؟
أي أن يكون قادرًا على استنباط الحكم بجهد يسير دون مشقة كبيرة في التحصيل، فإن احتاج إلى جهد شاق لم يُكلَّف بالجواب.
ما مثال المانع الذي يسقط وجوب الجواب عن المفتي؟
أن تكون المسألة عن أمر غير واقع، أو عن أمر لا منفعة فيه للسائل، فهذه موانع تُسقط وجوب الجواب.
ما الكتاب الذي نقل عنه قول الإمام النووي في فروض الكفاية العلمية؟
كتاب المجموع للإمام النووي، الجزء الأول صفحة 73، وكذلك شرح جلال المحلي للمنهاج.
ما العلاقة بين الإفتاء وباقي فروض الكفايات؟
الإفتاء شأنه شأن سائر فروض الكفايات، يسقط عن الجميع إذا قام به من يكفي، ويأثم الجميع إذا تركه الكل.