ما هو باب التذكر في منازل السائرين وكيف يُسهم في تزكية النفس وبلوغ مقام الاستبصار؟

أبنية التذكر ثلاثة

(1) الانتفاع بالعظة:

ينتفع بالعظة بعد حصول ثلاثة أشياء:

(2) الاستبصار بالعبرة:

تستبصر العبرة بثلاثة أشياء:

(3) الظفر بثمرة الفكر:

تجتنى ثمرة الفكرة بثلاثة أشياء:

بين يدي التذكُّر

فبعد أَنْ ذَكَرَ بِقِسْمِ البدايات: باب اليقظة، باب التوبة، باب المحاسبة، باب الإنابة، باب التفكر، يذكر هنا السادس من الأبواب العشرة التي تمثل قسم البدايات، وقسم البدايات واحدٌ من عشرة وكل باب واحدٌ من مائة، وهناك مائة خطوة مقسمة إلىٰ عشر مراحل أو طبقات أو أقسام، وكل واحدة من العشرة فيها عشرة أبواب أو خطوات، فنحن الآن في الطبقة الأولىٰ وفي الخطوة السادسة.

تيقظ الإنسان من غفلته وعرف حقيقة الدنيا وأنها إلى زوال، وأنها لم تبق لأحد من قبل، وهذه هي حقيقة اليقظة.

تيقظ وعرف أنه لا حول ولا قوة إلا باللّٰه، وأنه لا حول ولا قوة به، ولا يستطيع أن يُحدِثَ في الكون إلا ما أراد اللّٰه وبإذن اللّٰه..؛ فإنه لا يكون في كونه إلا ما أراد.

تيقظ فعرف أنه عبد مُكَلّف يجب عليه أن يأتمر بأمر ربه سبحانه وتعالى فيقف عند أوامره ويفعلها، وعند نواهيه فينتهي عنها، وعند حدوده فلا يتعداها.

تيقظ فعرف أن هناك يومًا آخر نعود فيه إلىٰ اللّٰه وليست المسألة دنيا فقط والحساب يكون فيها وينتهي الأمر، وأنه كما نشأنا من تراب نعود إلىٰ تراب، ليس الأمر كذلك ولكن هناك يوم آخر للحساب، للثواب، للعقاب، يحقق فيه ربنا سبحانه وتعالى وعده بالجنة ووعيده بالنار. جعلنا اللّٰه تعالىٰ من أهل الجنة وأبعدنا عن النار آمين.

تيقظ فعرف حقيقة الأمر. فإن حقيقة الأمرِ مع اللّٰه سبحانه وتعالى: التسليم والرضا بما قد كتبه اللّٰه لك أو عليك. وحقيقة الأمر مع العباد: الرحمة.

وحقيقة الأمر مع النفس: الهِمة للعمل الصالح وللتصديق الصحيح.

حقيقة الأمر مع الشرع: أن يكون عندك سمع وطاعة ﴿سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ ٱلْمَصِيرُ﴾ [البقرة: 285].

عندما يعرف الإنسان حقيقة الأمر فإنه يجب عليه أن يبادر بالتوبة.

يتوب من المعاصي حتى يدخل دائرة التكليف.

يتوب من السوىٰ -كل ما سوىٰ اللّٰه- حتىٰ يصل إلىٰ التوكل الصادق علىٰ اللّٰه. ويرجع عما هو عليه: يتوب من تقصيره في حقوق اللّٰه، ويتوب من هضمه حقوق الناس. ويهيئ نفسه للحياة الجديدة مع اللّٰه، ويترك ما قد مضىٰ وكان.

فإذا هو فعل ذلك فعليه أن يحاسب نفسه وأن يتذكر خطاياه، وأن يَعُدَّ نعمة اللّٰه حتىٰ يعجز عن عدها فيخضع له سبحانه وتعالى - وهو باب المحاسبة.

فإذا فعل ذلك فلابد عليه من تنفيذ ذلك العهد الذي عاهده مع اللّٰه في التوبة، فالتوبة عهد، والإنابة عمل وتنفيذ للعهد، فليبدأ في تنفيذ عهده؛ فينخلع من دائرة المعصية إلىٰ دائرة الطاعة، ومن دائرة الظلمات إلىٰ دائرة النور، ومن دائرة التعلق بالسوىٰ -سوىٰ اللّٰه- إلىٰ أن يكون قلبه ليس فيه إلا اللّٰه.

بعد الإنابة يأتي دور التفكر ﴿وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ﴾ [النحل: 44]، وقلنا في التفكر: إن البصيرة ترىٰ كما يرىٰ البصر، ولكن البصيرة من عيون القلب والبصر من عيون الجوارح، البصر ينظر ويتلفت ويطلب مراده حتىٰ يراه، والبصيرة أيضًا تطلب مرادها حتىٰ تراه، فالبصيرة تحاول أن تفعل شيئًا للّٰه تصل به إليه.

والتذكر هو الوصول للشيء، يعني: كالعلاقة بين الإنابة والتوبة، فالتوبة نظر والإنابة عمل، كذلك التفكر فهو عبارة عن بحث، لكن التذكر جني الثمرة.

إذن التذكُّر بعد التفكُّر.. وبعد؛ فلا شـيء يفيد إلا باليقظة لأنــه لا تكليف علىٰ غافل.

بَـابُ التَّذَكّر

«قال الله عز وجل: ﴿وَمَا يَتَذَكَّرُ إِلَّا مَن يُنِيبُ﴾ [غافر: 13]»: التذكر فوق التفكر فالشيخ لم يكتبها اعتباطًا، ولكنه فاهم أن التذكر فوق التفكر، ولذلك ذكر باب التذكر بعد باب التفكر، فالتفكر بحث وطلب، والتذكر رفع للحجاب أي تنفيذ لما حَصّلته من طلب.

«وأبنية التذكر ثلاثة أشياء: العناصر والمكونات:

الموعظة تفعل بأهلها فعل السحر، يقول رسول اللّٰه صلى الله عليه وآله وسلم: «إِنَّ مِنَ الْبَيَانِ سِحْرًا» [1]. كان الصحابة -لأنهم متيقظون، وكلما تيقظت كلما كنت أقرب إلىٰ اللّٰه- يسمعون الموعظة فربما يموت أحدهم من شدة شوقه لربه، يريد أن يخرج من جسمه، يريد أن يخرج من هذا الكون من شدة اشتياقه للقاء ربه، هؤلاء جاهدوا في سبيل الله، هؤلاء الذين لما سمعوا أن محمدًا صلى الله عليه وآله وسلم قد مات قالوا: نريد أن نموت علىٰ ما مات عليه، فكانت الموعظة إذا جاءتهم أثرت فيهم.

فحتىٰ تجني الثمرة ويُرفع الحجاب لابد أن تهيئ نفسك للاستفادة بالموعظة بحيث أن تنزل الموعظة عليك فإذ بها تثيرك للّٰه وتدفعك إلىٰ الأمام وتُغَير حالك.

وَفِي كُلِّ شَيْءٍ لَهُ آيَةٌ * تَدُلُّ عَلَىٰ أَنَّهُ وَاحِدٌ

فمثلًا، إذا شتمك أحد تعلم أن اللّٰه قد سلطه عليك لاختبارك أنت، فتقول: سبحانك تبت إليك، فأنت لا تراه ولا تسمعه فلا ترىٰ إلا قدر اللّٰه ومن ورائه حكمته، ويحيط بذلك كله لطفه سبحانه وتعالى، لو أن الناس فهمت ذلك لفازوا بسعادة الدارين، لكن الناس نسيت اللّٰه ونسيت حوله وقوته وتعتمد علىٰ حولها هي وقوتها، وعندما يشتمه أحد يعتبرها إهانة ولابد أن يردها مضاعفة، ولو تأنَّىٰ، وكان رده بالمثل أو لو صبر فهو خير له، قال تعالىٰ: ﴿وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا۟ بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُم بِهِۦ وَلَئِن صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِّلصَّٰبِرِينَ ‎* وَٱصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِٱللَّهِ﴾ [النحل: 126-127]، يأخذ بيدك إلىٰ الإحسان رويدًا رويدًا، شيئًا فشيئًا.

لكن الحقيقة أن هذا الرجل لم يسبك ولم يشتمك ولا فعل شيئًا، ولكن اللّٰه يمتحنك وأنت ترسب في الامتحان كل مرة! فإذا سئل كم مرة رسبت؟ يقول: ولا مرة وهو يفشل مع اللّٰه كل يوم..! يعطون في الكليات سنتين أو ثلاثة فرصة إعادة ثم يفصلونك، لكن ربنا يعطيك كم فرصة! مفتوحة إلى الغرغرة.. انظر إلىٰ سعة رحمة اللّٰه الواسع.

«وإنما ينتفع بالموعظة بعد حصول ثلاثة أشياء:

«وإنما تستبصر العبرة بثلاثة أشياء:

السرقة، الزنا، الربا، كلها أمور قبيحة من القاذورات والعاقل خصيم نفسه، فإذا وهبك اللّٰه تعالىٰ عقلية فارقة تفرق بين الحسن والقبيح، بين الحق والباطل تجد أن بصيرتك قد أنارت، وهذا هو المقياس الذي ستسير عليه.

الإمام الشافعي يقول: صاحبت الصوفية فتعلمت منهم كلمتين: الوقت كالسيف إن لم تقطعه قطعك، ولا تحزن على شيء فاتك.

«وإنما تجتنى ثمرة الفكرة بثلاثة أشياء:

بِقِصَرِ الأمل»: الإنسان يخطط الخطة لسنوات طويلة، وهو لا يدري أنه يموت غدا..؛ « واعمل لآخرتك كأنك تموت غدا» [2]، فهذه الليلة قم بالليل.. هذه آخر فرصة، واعمل لدنياك كأنك تعيش أبدًا يعني الذي ضاع منك اليوم تحصله غدًا، وإذا ضاع غدًا تحصله بعد غد، وهذا ليس معناه أن نترك الدنيا ولكن معناه أن لا نتعلق بها، اجعلوها في أيديكم ولا تجعلوها في قلوبكم، هناك فرق كبير، كن قويًا ﴿ٱلَّذِينَ إِن مَّكَّنَّٰهُمْ فِى ٱلْأَرْضِ أَقَامُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَوُا۟ ٱلزَّكَوٰةَ وَأَمَرُوا۟ بِٱلْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا۟ عَنِ ٱلْمُنكَرِ ۗ وَلِلَّهِ عَٰقِبَةُ ٱلْأُمُورِ﴾ [الحج: 41]، «الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَىٰ اللّٰهِ مِنَ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ. احْرِصْ عَلَىٰ مَا يَنْفَعُكَ وَاسْتَعِنْ بِاللّٰهِ وَلاَ تَعْجِزْ، وَإِنْ أَصَابَكَ شَيْءٌ فَلاَ تَقُلْ لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وَكَذَا. وَلَكِنْ قُلْ قَدَرُ اللّٰهِ وَمَا شَاءَ فَعَلَ. فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ» [3]، اجعل الدنيا كلها في يديك ولكن لا تفرح بالموجود ولا تحزن علىٰ المفقود، يمكن أن تتركها في لحظة للّٰه من غير تأويل ولا تردد، وأنت في نيتك أنك تبدأ في تحصيلها مرة أخرىٰ للّٰه أيضًا.

انظر إلىٰ من خرجوا مهاجرين ينصرون اللّٰه ورسوله.. خرجـوا مـن أموالهـم وديـارهم فماذا كان في شأنهم؟ مدحهم اللّٰه ﴿لِلْفُقَرَآءِ ٱلْمُهَٰجِرِينَ ٱلَّذِينَ أُخْرِجُوا۟ مِن دِيَٰرِهِمْ وَأَمْوَٰلِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًۭا مِّنَ ٱللَّهِ وَرِضْوَٰنًۭا وَيَنصُرُونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥٓ ۚ أُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلصَّٰدِقُونَ﴾ [الحشر: 8]، هؤلاء هم الصادقون حقًا.. لماذا؟ تدبر.. وهؤلاء الأنصار ﴿وَٱلَّذِينَ تَبَوَّءُو ٱلدَّارَ وَٱلْإِيمَٰنَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِى صُدُورِهِمْ حَاجَةًۭ مِّمَّآ أُوتُوا۟ وَيُؤْثِرُونَ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌۭ ۚ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِۦ فَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ﴾ [الحشر: 9]، وصلوا إلى هذا المدح والمديح والمدحة من رب العالمين؛ لأنهم جعلوا الدنيا في أيديهم، لكنهم لم يجعلوها أبدًا في قلوبهم، فإذا تعلقت القلوب بالدنيا أذلتها، فلابد أن تخرج الدنيا من قلوب الناس لا من أيديهم.

نحن الآن نريد أن نُحَصِّل الدنيا كلها، ونحصل ما استطعنا من قوة، تعميرًا لا تدميرًا، نريد أن نأتي بها ولكن في أيدينا وليس في قلوبنا ﴿ذَٰلِكَ يُخَوِّفُ ٱللَّهُ بِهِۦ عِبَادَهُۥ ۚ يَٰعِبَادِ فَٱتَّقُونِ﴾ [الزمر: 16]، العراق لم يكن لديه أسلحة دمار شامل فغزوها، كوريا كان عندها (القنبلة الذَّرية) فلم يغزوها، نريد أن نقول لهم: ارتدعوا فابقوا مكانكم! ولكن لا نستعملها مثلهم كما استعملوها في (هيروشيما وناجازاكي) [4]، القوة حين تكون تحت يد المسلمين لردع المعتدين فهذا شأن آخر.

كيف نصل إلىٰ قصر الأمل؟ اجلس بعد العشاء ثلاث دقائق وأغمض عينيك وتخيَّل نفسك في القبر وأنك مت، ولا تزد علىٰ هذه الدقائق؛ فاللّٰه سبحانه وتعالى يريدك أن تعمر الدنيا ويريدك أن تعبده.. إنما هذا دواء تأخذ منه الجرعة المناسبة حتىٰ تتزن معك الأمور.

أَلْقَاهُ فِي الْيَمِّ مَكْتُوفًا وَقَالَ لَهُ * إِيَّاكَ إِيَّاكَ أَنْ تَبْتَلَّ بِالْمَاءِ

هذا تكليف بما لا يطاق! فلابد من الصحبة الحسنة الطيبة؛ لأن الله أمر بها قال «مع» ولم يقل «من» الصادقين ﴿وَكُونُوا۟ مَعَ ٱلصَّٰدِقِينَ﴾ [التوبة: 119]، يعني: كن صادقًا واحرص علىٰ صحبة الصادقين...؛ تُقَلِّل الكلام وتُقِّلِل الطعام وتُقَلِل المنام فيخرج من قلبك الحطام ويتجلىٰ فيه السّلام سبحانه وتعالى، سلام في النفس، والسلام من أسماء اللّٰه، وقلة التمني والتعلق؛ لأنك تتمنىٰ الحطام وتتعلق بما سوىٰ اللّٰه... نحن نريد اللّٰه فقط.