كيف تبدأ تزكية النفس ومجاهدتها وما هو دور شكر النعمة وصحبة الصالحين في اليقظة القلبية؟

قال: «اليقظة هي ثلاثة أشياء» يعني الدليل الذي سنسير عليه.. كيف أتيقظ؟ «هي:

«يَقُولُ اللّٰهُ ﻷ: مَنْ أَذْهَبْتُ حَبِيبَتَيْهِ فَصَبَرَ وَاحْتَسَبَ لَمْ أَرْضَ لَهُ ثَوَابًا دُونَ الجَنَّةِ» [1].

إذًا ضَمِنَ له الجنة وما عليه فقط إلا أن يلتفت إلىٰ تلك النعمة، نعمة من اللّٰه أن اختارك أيها الضرير الكفيف لكي تكون بصيرًا، فعندما تذهب العينان تتيقظ الحواس الأخرىٰ! يعلم من يدخل عليه؛ هل يعلمه بالحرارة، بالصوت، بطول الإنسان؟! اللّٰه أعلم.

نعمة التنفس: يعلمها جيدًا من عنده ربو يعرف ماذا تعني نعمة التنفس، نعمة التذوق، نعمة السمع، نعمة الصحة، نعمة الأولاد، عدم وجود أولاد أيضًا نعمة كبيرة في هذا الزمن النكد الذي فيه ضرب الابنُ أمه وأباه... إلخ.

ابـدأ في النظـر إلىٰ النِعَم حولك ﴿وَإِن تَعُدُّوا۟ نِعْمَتَ ٱللَّهِ لَا تُحْصُوهَآ﴾ [إبرهيم:34]، ولحظك للنعمة ليس مرادًا في ذاته، وإنما ليوصلك إلىٰ لَحْظ المنعم؛ لأنك لن تدرك منتهىٰ هذه النعم، والنبي عليه الصلاة والسلام يرشدنا في هذا الأمر ويقول:

«انْظُرْ إِلَىٰ مَنْ تَحْتَكَ وَلا تَنْظُرْ إلىٰ مَنْ فَوْقَكَ، فَإِنَّهُ أَجْدَرُ أَنْ لا تُزْدَرَىٰ نِعْمَةُ اللّٰهِ عِنْدَكَ» [2]،

ولذلك تجد أهل الدنيا متبرمين دائمًا سواء أُعْطوا أم لم يعطوا، فمهما أعطيت الواحد منهم فهو يريد أكثر؛ حيث ينظر إلىٰ من هو فوقه في الدنيا، وكلما نظر إليه كلما تألم، ويتكبر علىٰ من هو أقل منه في الدنيا فيحيا في نكد، لماذا؟ لأنه نائم لم يتيقظ بعد.

إذًا نحن الآن لدينا منهج محدد؛ نبدأ نلحظ بقلبنا النعمة -مع اليأس من عدها- فتوصلنا إلىٰ المنعم، بعدما تفكر هكذا مع نفسك تجد أن هناك نِعَمًا كثيرة لم تكن تشعر بها من قبل، ولذلك يجب: «الوقوف علىٰ حَدِّها، والتفرُّع إلى معرفة المنة بها»؛ فالنعمة ليس معناها الأكل فقط، ولا الشرب فقط، ولا العين فقط، ولا العلم فقط، ولا العمر فقط.. فلابد عليك أن تعلم معنىٰ النعمة، ولذلك ستجد أشياء كثيرة جدًا لم تكن ملتفتا إليها بينما هي نعمة كبرىٰ.

«والعلم بالتقصير في حقها» فكان ينبغي أن تقول الحمد للّٰه علىٰ كل نعمة ولكن ﴿وَإِن تَعُدُّوا۟ نِعْمَتَ ٱللَّهِ لَا تُحْصُوهَآ﴾، إذن سنظل طول النهار لا نعمل ونقول: الحمد للّٰه، الحمد للّٰه، الحمد للّٰه، الحمد للّٰه.... وفي النهاية فإن الحمد نعمة تستلزم الحمد. مَن الذي وفقك فجعلك تحمد؟ إذن اشْكُرْهُ علىٰ الحمد للّٰه: الحمد للّٰه علىٰ أنك وفقتني إلىٰ هذا الذكر، الحمد للّٰه أن وفقتني علىٰ أن أشكر حمدك علىٰ نعمتك، الحمد للّٰه علىٰ أن أشكر حمدك علىٰ حمدك علىٰ حمدك علىٰ نعمتك، الحمد للّٰه... وماذا بعد ذلك؟!

لن ننتهي، في كل مرة أنت مدين ولست دائنًا؛ فكلما حمدت، تجد نفسك مدينًا بنفس الحمد! فيشعر الإنسان أنه لا ملجأ من اللّٰه إلا إليه، وأنه سبحانه وتعالى بيده الخير، «سُبْحَانَكَ لاَ أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَىٰ نَفْسِكَ» [3]، تعلم أنك ضعيف ومقصر، فتدعو وتقول: اللهم ارحم ضعفنا واجبر تقصيرنا. فيشعر الإنسان بالعجز والحياء أمام اللّٰه دائمًا.﴿

إذن الشرط الأول حتىٰ تتيقظ هو أن قلبك يلحظ النعمة إلىٰ أن يصل إلىٰ المنعم بالشروط التي ذُكِرَتْ، وهي أنك لابد أن تعرف معنىٰ النعمة، لابد أن تيأس من عدها، لابد أن تعرف أنك مقصر في حمدها... وهكذا، وتشعر بالمنَّة لصاحب المنة سبحانه وتعالى.

(مطالعة الجناية) يعني: المعاصي؛ فَشَمِّرْ ساعد الجد واستعد لتركها، فلابد أن يكون لك وقفة ويكون عندك همة، وهذه الهمة لا تأتي بالأذكار، فهناك من الناس من يسأل: هل يوجد ذكر يقوي الهمَّة؟ لا.. الهمة تأتي منك لأنك مكلف، لابد أن تأتي من داخل قلبك، هذه الهمة هي التي ستجعلك تخلع نفسك عن الجناية وعن المعصية وتفرض ذلك عليك.

والنَّفْسُ كالطِّفْلِ إنْ تُهْمِلْهُ شَبَّ عَلَىٰ * حُبِّ الرَّضَـاع وإنْ تَفطِمْهُ يَنْفَطِمِ

فحَـاذِرِ النَّفْسَ والشَّيْطَانَ واعْصِهِمَا * وإنْ هُمَـا مَحَضَاكَ النُّصْـحَ فاتَّهِم

ولا تُطِعْ مِنْهُمَـا خَصْمًـا وَلا حَكَمًا * فأنتَ تَعْلَمُ كَيْـدَ الخَصْمِ والحَكَمِ

إذن النفس كالطفل إن تهمله شب علىٰ الرضاع وأدمنه، وإن تفطمه ينفطم؛ فافطم نفسك، واجعلها تحت قدميك، فديننا أوجد الإنسان المصلح وليس المفسد، الإنسان الطيب وليس الشرير، وأعداء الدين أوجدوا إنسانًا شاذًا في تفكيره مفسدًا في أرض اللّٰه، متكبرًا، متعنتًا عنيدًا.

فيجب معرفة قيمة الوقت وأنه عَرَض غير قارّ، وأن الذي يفوت منه لا يأتي مرة أخرىٰ، وأن الإنسان لو عرف أن الزمن الذي يتسرب منه وأن اليوم الذي يذهب لن يرجع ثانية يحدث له هلع.

إذن هذه الساعة التي تحياها الآن لابد أن تجعلها في شيء مفيد وإلا ضاعت منك؛ فعليك بالضن بها لتدارك فائتها وتعمير باقيها.

يقول الإمام الشافعي: صاحبت الصوفية فاستفدت منهم الوقت كالسيف إن لم تقطعه قطعك.

إذن اليقظة ثلاثة أشياء؛ أول شيء: لحظ القلب إلىٰ النعمة حتىٰ تعلم المنعم، الثاني: الاعتراف بالجناية وتركها، الثالث: إدراك حقيقة الوقت وأن الدنيا إلىٰ زوال.

إذا حدث لنا ذلك وانتبهنا فقد وقفنا علىٰ معنىٰ اليقظة؛ فليس العبرة في ذلك كله بالعلم والحفظ فهذا أمر سهل، ولكن العبرة بالعمل، فإذا عرفت اليقظة فابدأها مباشرةً بالالتفات إلىٰ المنعم وبمعرفة حقيقة الدنيا وأنها إلىٰ زوال، وبتقصيرك في الجناية..؛ فانخلع عنها واعمل لنفسك وقفة، واترك السير وراء النفس التي شابت في حب الرضاع..!

اليقظة أول الطريق فليس هناك فائدة في أن تكلم نائمًا ولا أن تكلفه بشيء، فإذا قلت له: صَلِّ وصم وزكِّ واتق اللّٰه -لا يفيد ذلك شيئًا لأنه نائم، إذن فلابد من اليقظة.

وما معنىٰ اليقظة؟ أن يتنبه قلبك وأن يلتفت إلىٰ الحقيقة وهي تتلخص في أنه لا حول ولا قوة إلا باللّٰه- تلك الحقيقة التي بنىٰ ابن عَطَاء كل حِكَمِه عليها، وتعلم الحقيقة وهي: أنه لا خالق إلا اللّٰه، ولا رازق إلا اللّٰه، ولا محيي إلا اللّٰه، وأن هذا الوجود إنما يستمد وجوده ومدده وبقاءه من اللّٰه، وأن اللّٰه سبحانه وتعالى بخلاف العالم وهو مخالف لكل الحادثات؛ فاللّٰه قديم والعالم حادث، واللّٰه باقٍ والعالم فانٍ، واللّٰه لا أول له ولا آخر له والعالم له أول وله آخر، واللّٰه حيُّ بيده القوة لا يحتاج إلىٰ أحد؛ فهو قيوم السماوات والأرض، والناس تحتاج إليه.

قال: فأما معرفة النعمة فإنها تصفو بثلاثة أشياء»:

يرشدك إلىٰ ما يساعدك علىٰ معرفة النعمة؛ حتىٰ تحقق بها اليقظة التي سوف تحقق بها أول خطوة في الطريق إلىٰ اللّٰه سبحانه وتعالى.

ولكن إذا سيطر القلب علىٰ العقل، وسيطر العقل علىٰ السلوك والنشاط- حدث ما يسمىٰ: «نور العقل»، ونور العقل هذا سر من الأسرار يعرفه العارفون، نور العقل هذا لو تكلمنا فيه لن ننتهي؛ فنكتفي فيه بالتذكير بقوله تعالىٰ:

﴿وَمَن يُؤْتَ ٱلْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِىَ خَيْرًۭا كَثِيرًۭا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّآ أُو۟لُوا۟ ٱلْأَلْبَٰبِ﴾ [البقرة:269]،

إنه رب العالمين الذي يتكلم.

مَن الذين يعلمون؟ مَن علم أن له في كل شيء آية تدل علىٰ أنه الواحد، مَن رأىٰ اللّٰه في كل شيء، مَن قال: لا إله إلا اللّٰه، سبحان اللّٰه، حسبنا اللّٰه، إنا للّٰه، ما شاء اللّٰه؛ ليس بألسنتهم فقط، ولا بأفهامهم فقط، وإنما يعيشون فيها.

هناك فرق بين أن تقول: سبحان اللّٰه، لا إله إلا اللّٰه. بلسانك، وبين أن تفهمها بعقلك، وبين أن تؤمن بها في جَنانك، وبين أن تعيشها بالكيان، فرق كبير! هذه الكلمات لابد أن تعيشها، لا يكفي أن تتلوها باللسان، ولا يكفي أن تفهمها بالأذهان، ولا يكفي أن تُقِرَّها في قلب وجَنان، ولا يكفي حتىٰ أن تعمل بها بالأركان، إنما لابد عليك أن تعيش فيها، وعندما تعيش فيها، ترىٰ لذتها ويسطع حينئذ نور العقل.

نور العقل يصفو لك بأن تجعل قلبك فوق عقلك، وعقلك فوق نشاطك، فإذا جعلت نشاطك فوق عقلك وعقلك فوق قلبك ينعكس الحال، وانعكاس الحال هو الذي نعيش فيه في هذه الأيام في هذا العصر النكد؛ لأننا قد قلبنا الأمور، فلابد عليك أن تعدلها مرة ثانية وتجعل قلبك هو الذي يتكلم، وقلبك هو الذي يحكم فيك، وقلبك هو الذي يتصل باللّٰه سبحانه وتعالى، وأعلم أن أي شيء قد ورد في ذهنك لا يوصلك إلىٰ اللّٰه- فليس بعلم، وما ليس بعلم فهو جهل.

«أَتَدْرُونَ بِمَا دَعَا»؟ قَالُوا: اللّٰهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمْ. فَقَالَ: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدْ دَعَا بِاسْمِهِ العَظِيمِ الَّذِي إِذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ، وَإذَا سئِلَ بِهِ أَعْطَىٰ» [5].

إذا شعرت في نفسك أن اللّٰه سبحانه وتعالى قد من عليك وتعيش بها، فإنك تجد لها بريقًا وتجد لها وميضًا وتجد لها حلاوة، هذه الحلاوة لها علامات، هذه العلامات تساعدك في قضية اليقظة وفي قضية معرفة المنة.

إذن لابد عليك أن تكون رقيبًا دقيقًا لا يفوتك شيء، ثم لابد عليك أيضًا من أن تضبط نفسك فتجعل القلب فوق العقل، والعقل فوق السلوك حتىٰ يحدث لك ما يسمىٰ «نور العقل»، ولابد عليك أيضًا بنور العقل أن تدرك العلامات التي تؤدي بك إلي معرفة حلاوة المنة.

أحدهم أَلَّفَ كتابًا أسماه أنت يا أيها الإنسان كم تساوي؟! النتيجة كانت أنه يساوي مائة وخمسة وسبعون قرشا: كالسيوم.. فوسفات.. ماغنسيوم.. إلخ. ولكن الكِلية بكم يبيعونها الآن؟ القلب بماذا يقدر؟ لكي تمكث أيامًا قليلة في مستشفىٰ خاص.. كم تدفع؟

إذن فالصحة نعمة تدركها تمامًا عندما تنظر إلىٰ أهل البلاء؛ فتقول في سرك بينك وبين ربك، مقرًا بنعمته عليك، غير متكبر علىٰ أحد، بل داعيًا اللّٰه أن يتم النعمة: - الحمد للّٰه الذي عافاني مما ابتلىٰ به كثيرًا من عباده.

هذا كله ونحن ما زلنا في أول الطريق..؛ أمامنا الطريق طويل، وسوف يتغير هذا الأسلوب في الكلام ولكن هذا الكلام الآن للمبتدئين؛ فعندما تجد جاهلًا وأنت أوتيت علمًا، أو عاصيًا وأنت أوتيتَ عبادة، أو إنسانا ابتلي بذنب وأنت ما ابتليت بهذا الذنب... فينبغي عليك أن تحمد اللّٰه سبحانه وتعالى علىٰ أن نجاك، ولكن عليك أن تنظر إلىٰ معنىٰ آخر: وهو أنك تحزن عليه وتعطف عليه وتدعو له، ولا تعيره بذنبه؛ لأنه «مَنْ عَيَّرَ أَخَاهُ بِذَنْبٍ، لَمْ يَمُتْ حَتَّىٰ يَعْمَلَهُ» [7].

إذن تصفو معرفة النعمة بثلاثة أشياء: نور العقل - وهو نور رباني يحدث لما يستقيم حالك فتجعل القلب فوق العقل، والعقل فوق السلوك- فيحصل نور العقل، ونور العقل هذا هو مفتاح في يديك تستعمله في: إدراك المنة، ويساعدك في: النظر إلىٰ من هو دونك لا النظر لمن هو فوقك.

كل هذا ما زلنا في أول الطريق فيُقَوِّي الشيخ همتنا للسلوك إلىٰ اللّٰه سبحانه وتعالى، فلا تنس أن اللّٰه مقصود الكل، وأن ملتفتًا لا يصل؛ فإياك أن تلتفت في الطريق.. لا بشيء ولا بأنوار ولا أسرار ولا كرامات ولا....؛ فلا تلتفت عن اللّٰه بشيء أبدًا مهما تزخرف وتزين لك، وسواء فتح عليك اللّٰه أو أبطأ عليك.. ارضَ وسلِّمْ؛ فإن الرضا والتسليم أساس الطريق وغاية الطريق.

وهناك أسس لابد أن تسير عليها بينك وبين ربك، وبينك وبين إخوانك، وبينك وبين الخلق، وبينك وبين نفسك.

أساس العلاقة التي بينك وبين ربك: الرضا والتسليم، وبهما يستقيم لك كل شيء.

أساس العلاقة التي بينك وبين إخوانك: الكرم القائم علىٰ الحب، فالحب عطاء من غير حساب ولا انتظار شيء.

أساس العلاقة التي بينك وبين الخلق: الرحمة: ﴿بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ﴾ [الفاتحة:1]

«الرَّاحِمُونَ يَرْحَمُهُمُ الرَّحْمَنُ. ارْحَمُوا مَنْ في اْلأَرْضِ يَرْحَمْكُمْ مَنْ في السَّماءِ» [8]. «وَخَالِقِ النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ» [9].

أساس العلاقة التي بينك وبين نفسك: «وَأَتْبِعِ السَّيِّئَةَ الْحَسَنَةَ تَمْحُهَا» [10].

إذن القضية واضحة: اضبط نفسك، وتذكر المنة، وانظر دائمًا أن جميع الخلق أفضل منك، يقول سيدي أبو مدين: وخلِّ حظك -مهما قدَّموك- ورا.

«وأما مطالعة الجناية فتصح بثلاثة أشياء:

«فَلا تَكِلْنِي إِلَىٰ نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ» [11]؛

لأنه لو أوكلنا إلىٰ أنفسنا طرفة عين نفنىٰ، فوجودنا المستمـر هذا هو بأمر اللّٰه فمـا زال اللّٰه خالقًـا ﴿كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِى شَأْنٍۢ﴾ [الرحمن:29].

إذن، عظِّم الحق في قلبك، ودَرِّبْ نفسَك علىٰ هذا التعظيم لأن المسألة مسألة تدريب، وفي النهاية تجد نفسك أنك كلما عظمت اللّٰه كلما تضاءلت في نفسك فلا تستطيع أن تمشي في الأرض مرحًا أو فخرًا، ولا تريد أن تهد الجبال ولا تخرق الأرض ولا تتكبر، بل تشعر في نفسك أنك مسكين، وأنك مفتقر إلىٰ اللّٰه تعالىٰ في كل شيء وفي كل وقت.

﴿وَكُونُوا۟ مَعَ ٱلصَّٰدِقِينَ﴾ [التوبة: 119] لماذا؟

ألقَاهُ فِي الْيَمِّ مَكْتُوفًا وَقَالَ لَهُ * إِيَّاكَ إِيَّاكَ أنْ تَبْتَلَّ بِالْمَاءِ

حيث إن مصاحبة الأشرار ستحيطك ببيئة لا تساعدك علىٰ الطاعة وعبادة ربك، فكن مع الصالحين لكي تعرف بواسطة العلم والهمة الإجابة لدواعي الخدمة، وصحبة الصالحين تساعدك علىٰ أن تستقيم في إدراك الأزمان، فتملؤها بالطاعات وتحزن لو حصل منك هفوة ولا تديم عليها.

«ومِلاك ذلك كله» -مِلاك هذا الكلام الذي تحدثنا عنه في درجة اليقظة- حيث إن الأمور قد تشعبت وتشتت الذهن ونريد أن نتعلق بشيء، ونعرف قاعدة نسير عليها حتىٰ نرتقي عن هذه الدرجة- فقال رضي الله عنه: «وجوب خلع العادات»، وهذه العادات أربعة:

كثرة الكلام، وكثرة المنام، وكثرة الطعام، وكثرة الأنام.

الأولى: كثرة الكلام: يقول معاذ رضي الله عنه: يَا نَبِيَّ اللّٰهِ وَإِنَّا لَمُؤَاخَذُونَ بمَا نَتَكَلَّمُ بِهِ؟ فَقَالَ:

«ثَكِلَتْكَ أمّك يَا مُعَاذُ، وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ في النَّارِ عَلَىٰ وُجُوهِهِمْ- أَوْ عَلَىٰ مَنَاخِرِهِمْ- إِلاَ حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ» [13]،

فأول شيء في الطريق تجد الشيخ يطلب منك أن يطول سكوتك، خصوصًا النساء عندهم هذا الأمر أكثر من اللازم، واهتمام بعالم الأشياء والأشخاص أكثر من اللازم، وهذه عادة ممكن تركها فهي ليست خِلقية، فهذا يعكر علىٰ السالك سلوكه، فأول شيء يفعله: قلة الكلام، وهذا المخاطب به المسلم إذا أراد أن يسلك طريق اللّٰه ذكرًا كان أو أنثىٰ.

الثانية: كثرة المنام: فعدد الساعات التي ننامها غير معقولة..! (كيسنجر) الصهيوني الذي آذانا وآذىٰ المنطقة ينام أربع ساعات فقط، وعشرون ساعة يفسد في الأرض..! ونحن ليست عندنا همة في عمارتها! ولذلك تداعت علينا الأمم كما قال سيدنا رسول اللّٰه صلى الله عليه وآله وسلم:

«يُوشِكُ الأُمَمُ أنْ تَدَاعىٰ عَليْكُم كَمَا تَدَاعىٰ الأكَلَةُ إلَىٰ قَصْعَتِهَا»، فقالَ قَائِلٌ: وَمِنْ قِلَّةٍ نَحْنُ يَوْمَئِذٍ؟ قالَ: «بَلْ أنْتُمْ يَوْمَئِذٍ كَثيرٌ، وَلَكِنَّكُم غُثَاءُ كَغُثَاءِ السَّيْلِ، وَلَيَنْزِعَنَّ اللّٰه مِنْ صُدُورِ عَدُوّكُمْ المَهَابَةَ مِنْكُمْ، وَلَيَقْذِفَنَّ اللّٰه في قُلُوبِكُم الَوَهْنَ»، فقالَ قَائِلٌ: يَا رَسُولَ اللّٰه وَمَا الْوَهْنُ؟ قالَ: «حُبُّ الدُّنْيَا وَكَرَاهِيَةُ المَوْتِ» [14].

وإن شاء اللّٰه سيعود الإسلام؛ قال صلى الله عليه وآله وسلم:

«بَدَأَ الإِسْلاَمُ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ كَمَا بَدَأَ غَرِيبًا. فَطُوبىٰ لِلْغُرَبَاءِ» [15]

فكن أنت من الغرباء، واحمل الرسالة مرة أخرىٰ؛ فإن اللّٰه سينصر الإسلام والمسلمين رغمًا عن العالمين..، «ويُلْقِي الإِسْلامُ بِجِرَانِهِ إِلىٰ الأَرْضِ» [16]، ولكن هذا يحدث إذا وُجد مسلمون يباهي اللّٰه بهم الملائكة.

إذن قلة المنام تساعدك علىٰ الذكر وعلىٰ الطاعة وعلىٰ التماس الأوقات المباركة وعلىٰ تهذيب النفس وعلىٰ الهدوء وعلىٰ أشياء كثيرة، وتنكشف لك الأمور علىٰ حقائقها.

أنت تسلك هذا الطريق- مائة باب- ولا نعلم متىٰ يأتي الفتح؟ قد يكون بعد ثلاثين سنة، وقد لا يفتح عليك إلىٰ أن تموت، وقد يفتح عليك في يوم؛ فـإن فضل اللّٰه لا حدّ له ﴿ذَٰلِكَ فَضْلُ ٱللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَآءُ ۚ﴾ [الجمعة: 4].

الثالثة: كثرة الطعام: وهذه بلوىٰ كبيرة قد عمّت، وقلة الطعام تساعدك في صفاء الروح، وتساعدك علىٰ ألا تأكل حرامًا؛ لأن الحرام قد شاع.

من الأسباب التي أدت إلىٰ فساد أخلاق الناس عدم اهتمامهم بالطعام؛ فالناس أصبحت تأكل أي شيء الآن ولو كان غير زكي ﴿فَلْيَنظُرْ أَيُّهَآ أَزكَىٰ طَعَامًۭا فَلْيَأْتِكُم بِرِزْقٍۢ مِّنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا﴾ [الكهف: 19]، فالقضية ليست حلالًا وحرامًا فقط.

إذن يجب عليك أن تقلل الطعام وتأكل الزكي منه، وقبل كل ذلك أن يكون حلالًا نظيفًا، وتقول: «الحمد للّٰه» تلذذًا بنعمة اللّٰه وليس تأدية واجب فقط، ولن تشعر بذلك إلا إذا قللت من الطعام، وهذا يساعد الجسم علىٰ أن يظل نشيطًا وصحيحًا، فإذا دعا داعي الجهاد كان مستعدًا له ﴿وَأَعِدُّوا۟ لَهُم مَّا ٱسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ﴾ [الأنفال: 60].

الرابعة: كثرة الأنام: ونحن في الطريق إلىٰ اللّٰه نعرف الحقائق وتتعلق قلوبنا باللّٰه، فنخرج من إيثار الدنيا ونخلع العادات ونقلل الكلام والمنام والطعام والأنام ونقتصر علىٰ الصالحين، ونبدأ من هذا في الدعوة إلىٰ اللّٰه؛ قال رسول اللّٰه صلى الله عليه وآله وسلم:

«بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً» [17]

﴿فَٱدْعُوا۟ ٱللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ ٱلْكَٰفِرُونَ﴾ [غافر: 14]،

وهذا الطريق مقيَّد بالكتاب والسنة.