ما حكم الصلاة في مسجد به ضريح أو قبر وما شروط المسجدية وحكم دخول غير المسلمين والحائض المساجد؟

الصلاة في مسجد به ضريح 91. ما حكم الصلاة فى مسجد به ضريح؟

جائز، لأن المسجد النبوى فيه ضريح، ولن أتعرض لوجود سيد الخلق أجمعين صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم به حتى لا يقول أحدهم أن هذه خصوصية له صلى الله عليه وآله وسلم ولكن أقول إن فيه سيدنا أبو بكر وسيدنا عمر حتى يفهم العاقل! وأيضا سيدنا أبو شجاع.

ومسجد سيدنا الحسين هنا فى مصر وجائز أيضا الصلاة فيه.

الصلاة في مسجد به قبر 92. ما حكم الصلاة في مسجد به قبر؟

أحل الحلال خصوصًا في عصرنا هذا حتى يتعلم الجهلة؛ فهو ليس واجبا في ذاته ولكن هناك بعض الحالات غفل الناس فيها غفلة شديدة فنقوم بأشياء ليست واجبة في ذاتها ولكن تفعل حتى يتعلم الناس.

تحية المسجد 93. هل هناك دعاء بديل لركعتى تحية المسجد؟

لا، وإذا دخلت المسجد فعليك أن تبدأ بصلاة؛ فرضا كانت أو نفلا.

جمع التبرعات لبناء المساجد 94. رجل يبنى مسجدًا ونفدت أمواله التى كان يرصدها لارتفاع الأسعار الحديد والأسمنت وخلافه. فهل يجوز له جمع التبرعات؟

كان –مثلا- راصدًا 100 ألف والمسجد، احتاج 200 ألف، فيجوز له جمع التبرعات ولكن هذا من الناحية الشرعية جائز، ولكن لابد من اتخاذ الإجراءات طبقا للقوانين بدلا من المساءلة.

دخول غير المسلمين المسجد 95. هل يجوز للأجانب أن يدخلوا الأزهر؟ وأين نطبق آية ﴿إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام﴾؟

هل الأزهر هو المسجد الحرام؟ المسجد الأزهر..دعوة..علم..مدرسة..هيا يا غير المسلمين..هلموا وانظروا كيف يصلى المسلمون، وكيف يعبدون الله، وكيف يتكلمون..انظروا الرحمة...أما المسجد الحرام فشئ آخر. ممنوع يدخل أحد من المشركين على بُعْدِ 15 كيلو.

هذا قياس مع الفارق، ولا أحد يقول ذلك مطلقا.

الإمام الشافعي قال {يجوز دخول الكفار المسجد}، بل ومسجد النبى صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم أيضا لأنه صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم التقى بوفد نجران في المسجد وجادلهم فيما نزلت به سورة آل عمران، وضَيَّف السيد عبد المسيح في المسجد. ما هذا الكلام! هل تريدون الخروج عن سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم. إنه ليس على هواك.

وهل نحكم نحن بأهوائنا! هذا حكم الله أُعْجَبْت به ورضيته أم لا.. فهذا شأنك، هل نترك سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم بسبب أوهام لديك؟!

دخول الأجانب المساجد وهم مكشوفو العورة 96. لماذا لا تحرم دخول الأجانب مساجد مصر لأنهم نجس ويدخلون عرايا ؟

مسلم غيور على المساجد جزاك الله خيرا، رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم كان أغير منك وأدخل وفد عبد قيس وأدخل وفد ثقيف وأدخل وفد نجران وأدخل فى عام الوفود الوفود كلها سواء أكانوا مشركين أو من أهل الكتاب أو غير ذلك، وكان هناك عام سمى بعام الوفود جاءه الوفود من الصين على شركهم وعدم عبادتهم وفقدهم لكتاب ربهم وبالرغم من ذلك فإن النبى صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم امتثل بكلام ربه

﴿وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ (التوبة6)﴾

فيجوز دخول المسجد سوى المسجد الحرام

﴿فَلاَ يَقْرَبُواْ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَـذَا (التوبة28)﴾

المسجد الحرام فقط أما الأزهر فليدخل فيه الناس حتى يراك وأنت تصلى فيحدث له شيء، ولأن يهدى الله بك رجلا واحدا خير لك مما طلعت عليه الشمس وما غربت.

أما قضية عرى النساء فعلى بوابات المساجد توجد عباءات تستر بها نفسها، فإذا حدث تهاون فالخطأ من المتهاونين من خدام المسجد وليس من النظام، فاترك عباد الله يرون بصيص هداية لعلهم يهتدون إلى الله سبحانه وتعالى ويكون لك أنت الأجر والثواب.

مذهب الإمام أحمد بالنسبة للصلاة في المساجد التي بها قبر 97. هل فى مذهب أحمد الصلاة فى المسجد الذى به قبر مكروهة؟

الصلاة إلى الضريح مكروهة عنده؛ فإذا وجدت الحوائط كما هو حاصل فى المسجد النبوى وفى الأزهر الشريف هنا -فإن كاتخدا وجوهر الصقلي مدفونان به- وكذلك فى سيدنا الحسين فليس بمكروه عند أحمد.

الصلاة بالمسجد الذي فيه ضريح 98. ما حكم الصلاة بمسجد فيه ضريح؟

حلال، لأن المسجد النبوى فيه ضريح سيدنا أبي بكر وسيدنا عمر وسيدنا أبي شجاع ولم يقل أحد من المسلمين أن الصلاة فى المسجد النبوى حرام أو مكروهة. وأى شخص يقول هذا الكلام العجيب الغريب الذى لا معنى له يكون خالف جمهور المسلمين وإجماعهم.

اتخاذ المساجد على القبور 99. ما معنى قوله صلى الله عليه وآله وسلم

(لَعَنَ اللهُ اليهودَ والنصارى اتخذُوا قُبُورَ أنبيائهم وأوليائهم مَسَاجِد)؟

يعنى يسجدون إليها وليس يبنون عليها مسجدا. يسجدوا لها أى يسجدون لمن فى القبر

﴿وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللّهِ وَقَالَتْ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللّهِ (التوبة30)﴾

وتذهب الفاتيكان تجدهم يسجدون لبطرس..يسجدون له سجودا. فـ[مساجد] هنا لا تعنى الجوامع بل معناها مواطن السجود. وفى آية الكهف واضحة

﴿قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِداً (الكهف21)﴾

وربنا ترك الآية ولم ينسخها، والكعبة مليئة بقبور الأنبياء فيها سبعون نبيا.

إذن ومن أين أتى هذا الخبلان؟! أتى من أن هناك طائفة أرادت أن تخرج على الخلافة العثمانية، ففكروا، وماذا نفعل؟ لأن الخليفة لا يجوز الخروج عليه إلا إذا كَفَر. فبحثوا في شئ يُكَفِّره..قالوا إذن نفكر..إنه يوحد الله ويصلى على النبى.لنقل إنه مُشْرِك؟ وكيف ذلك؟ قالوا: إنه يمكن يكون يحلف بالنبى..قالوا له ابن تيمية يقول الحلف بالنبى ينعقد. قال لهم انتظروا لنرى ابن تيمية ماذا قال؟؟ قال: إن المساجد التى بها قبور حرام، وأفتوا بأن هذا الخليفة كافر لأنه يُجِيز التَوَسُّل ويجيز زيارة القبور والصلاة فيها، فكفروه وخرجوا عليه، فبعث لهم محمد على باشا طوسون ولكن غلبوه فبعث لهم إبراهيم باشا، وإبراهيم باشا هو الذى يركب الحصان فى ميدان الأوبرا عندنا هنا، وهو جسمه كان هكذا هذا هو الحجم الطبيعى له فى حجم الباب هكذا طولا وعرضا شئ كبير. فذهب إبراهيم باشا يخبط فيهم وهو لا يعرف إلا ذلك فلقد كان إبراهيم الله يرحمه قائد جيوش وكان جسده يساعده. كسب وغلبهم وأتى بأولادهم وقبض على أميرهم وذهبوا به إلى تركيا وأعدموه، وأولادهم أتوا هنا ودرسوا على الشيخ الباجورى، ولما درسوا على الشيخ الباجورى هربوا بعدما يقرب من عشر سنين بعد ما أخذوا العلم فى الأزهر. فهو بعض العلم الذى أخذوه هو الذى ينفعهم إلى الآن والذى أخذوه عن الشيخ الباجورى.

نفس الحكاية عملوها الْمُحْدَثون مع الرئيس السادات الله يرحمه. ماذا فعلوا؟ يريدون أن يقتلوه. ولكن هل ستقتل مسلماً؟ سوف نُكَفِّره..نكفره أولا ثم نقتله. ولكن كيف نكفره؟ قالوا: إنه عمل كامب ديفيد،أى شئ..المهم يكفر، ولكن من أين نأتى بهذا أنه كافر؟ نحضرها من فتوى ابن تيمية فى التتار. انتبهوا إلى الضلال!

وهنا سؤال: ابن تيمية كان واقفاً مع المماليك أم كان واقفا مع التتار؟ قالوا: كان واقفًا مع المماليك. قلنا لهم السادات هو المماليك.

وهؤلاء الماليك كانوا على هوى ابن تيمية أم لم يكونوا على هواه؟ قالوا: لم يكونوا على هواه.

سؤال آخر: هل خرج عنهم؟ قالوا: لا، لم يخرج. إذن أنتم لا تخرجوا..أنتم لا يعجبكم مبارك ولا يعجبكم السادات ولا يعجبكم جمال ولا يعجبكم فاروق ولا يعجبكم أحد مطلقا، لكن هؤلاء مسلمون يُصَلُّون.

والتتار؟! من هؤلاء التتار؟ إنهم الذين دخلوا بغداد. ومَن الذى دخل بغداد الآن؟ التتار.. هاهم التتار الذى يجب عليك أن تقف ضدهم.

وهل كان المماليك من أهل الديانة؟ أم كان فيهم ظلم وكان فيهم عدوان وكان فيهم معصية وكانوا يشربون الخمر وكانوا يزنون. وابن تيمية قال: نعم، لكن هؤلاء هم عصابة الإسلام يشرب يشرب! هذا هو ابن تيمية الذى كتب هذا، وقال دعه يعمل لكن المهم نكون سويا. ضد من؟ ضد التتار. هذه هى الحكاية بسيطة جدا..هذا هو ابن تيمية الذى قال هذا.. أرأيت كيف يقرأ العالم! فابن تيمية هو ابن تيمية والكتاب هو الكتاب ولكن العالم قرأه فقال: إذا كنا نحن الآن عندنا رؤساء والرؤساء لا يعجبونكم فيكونون مثل المماليك لأنهم مازالوا يصلون ويصومون ولا يمنعون الناس من المساجد ويؤذنون فى التليفزيون وعندهم إذاعة القرآن الكريم..فواضح أننا فى بلاد مسلمين. إذن عندما نأتى لنقيس فهل نضع التتار مع الأعداء..مع إسرائيل مثلا التى تحتل الأرض، والتى تقتل المسلمين، والذين يقولون نحن لسنا مسلمين، أم تضع المسلمين مكان التتار هذه هى الغباوة.

اخترعوا شيئًا أسموه: الفريضة الغائبة وقتلوا الرجل بها.. ما هذا؟! يقولون: أصل ابن تيمية يقول هذا.. كذابون! ابن تيمية لم يقل هذا، بل ابن تيمية وقف مع المماليك وتكلم عنهم كلاما فى غاية الحلاوة: إنه إن هلكت تلك العصابة -الذين هم المماليك- فإن الإسلام يضيع.

انظروا إلى العالم من حولنا تجدوا أن النموذج المصرى أحسن شيء، فهل رأيتم كيف أنهم لا يعرفون أن يمسكوا علينا شيئا! ونحن مازلنا مسلمين مستمرين..فى الدستور مسلمين وفى القضاء مسلمين وفى الدعوة السياسية مسلمين وفى الوجود مسلمين ولا نُكْرِه أحدا على شيء.

فانظر هكذا..فَكَّر كما كان يفكر ابن تيمية تجد هذا هو حال المماليك.يا إخوانى عيشوا النبى صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم النبى كان ذكيا فطناً كان كيسا عَلَّمَنَا المفاوضات فى صلح الحديبية، قال له عمر رضى الله عنه:

لماذا نقبل الدنية فى ديننا؟!

قال له رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم

ليست دنية.

تعلم السياسة ولا تترك الله ورسوله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم، ولا تترك دينك، وادعُ واهدِ وذاكر وتعلم وتقوَّ واعمل لدينك بإخلاص.

الصلاة في المسجد الذي به ضريح 100. ما حكم الصلاة فى مسجد به ضريح مثل مسجد الإمام الحسين ؟

يقول الإمام البيضاوى فإن فيه دعاء لمن فى الضريح، وفيه أخذ البركة منه.

فسيدنا الحسين رأسه هنا وهذه بركة كبيرة. فهو ابن بنت سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم، وأيضا الإمام الشافعى، فهو بركة كبيرة لأنه مازال يُفْتَح عليه بالعلم، لأن كل العلم الذى نحن نقوله ذاهب ثوابه إليه، فمازال فى تَرَقٍّ.

والمسجد النبوى فيه سيد الخلق صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم وفيه سيدنا أبو بكر وسيدنا عمر، وأبو شجاع مدفون معهم، والمسجد الحرام مدفون فيه سبعون نبيا.

دخول الحائض المساجد 101. هل يجوز للحائض أن تدخل المسجد ؟

تدخل المدارس مثل مدرسة السلطان حسن ومنها رواق الأتراك ورواق المغاربة والرواق العباسي...إلخ في الأزهر الشريف إلى آخره لكن لا تدخل الظُّلَّة الفاطمية.

الصلاة في المساجد القريبة وترك المساجد البعيدة 102. شخص يصلي في الزاوية القريبة منه جماعة وترك المسجد البعيد فهل هناك إثم عليه؟

لا مانع، ولا إثم عليه.

شروط المسجدية 103. نحن في ألمانيا إستأجرنا محلاً كبيرًا واتخذناه مسجدًا، وقسمناه قسمين: قسم للرجال وقسم للنساء، وقد لاحظت في الأيام الأخيرة -خصوصاً يوم الجمعة- نساء يحضرن الخطبة ولا يصلين، وعندما استفسرت من إحداهن أجابت بأنها حائض، فاستغربت وقلت لها: لا يجوز لك أن تدخلي المسجد، ففوجئت بها وهي تقول: إن هذا ليس بمسجد، وأنها أتت من أجل ثواب استماع الخطبة.. فهل هناك شروط يجب أن تكون في المكان لكي نطلق عليه مسجداً؟ وهل هذا البيت يعتبر مثل المسجد؟

هذا الموصوف بأنه محل لا بأس بإقامة الجمعة فيه، وهو ليس بمسجد ولا يأخذ أحكام المسجد المعروفة التي منها عدم جواز دخول الحائض إليه، المسجد ينبغي في شرطه عند الأئمة الأربعة -خلافاً لبعض المتأخرين- أن يكون هواؤه غير مشغول بسكنى، وهذا المحل هو محل موجود في عمارة مشغولة بسكنى، ففوقه أيضاً حائض وفوقه جنب، و لكن السؤال هل يجوز إقامة الجمعة في أي مكان؟

نعم يجوز إقامة الجمعة في أي مكان حتى لو كان مصلًّى مثل الذي معنا في هذا السؤال، و النبي صلى الله عليه وآله وسلم ذهب إلى المرأة التي ترجت منه أن يأتي بيتها وجعل مُصلًّى في بيتها وصلى فيه وخصصه، فلا بأس أيضاً أن نخصص مكاناً و يكون مُصلًّى.

ما الفرق بينه وبين المسجد؟

قضية الوقف، فالمسجد موقوف، لا يصير إلا مسجداً، ولا يجوز أن يتحول من صورة المسجدية إلى شيء آخر إلا لضرورة شديدة، لكن هذا الذي ذكر يمكن أن نبيعه؛ فنبيع المحل ونأتي بمكان أوسع منه وأفضل منه، لأنه مصلى و ليس مسجداً.

المصلى يمكن إغلاقه يوم الجمعة، المصلى يمكن أن تحضر فيه النساء من أجل أن يشهدن الخير ومن أجل أن يعيشن في جماعة المسلمين بالرغم من أنهن حُيَّض، فما استغربته السائلة فهو صحيح، وأن هذا وإن كان مُصلًّى، فإنه يجوز دخول الحُيَّض فيه لأنه لم يأخذ حكم المسجدية، وحكم المسجدية يتأتى بالاستقلال، أي أن يكون مستقلاً، وليس في هوائه ما يشغل، وكذلك أيضاً أن يكون موقوفاً كمسجد، وليس مخصصاً للصلاة.

هل هذا يؤثر في صلاة الجمعة فيه؟ أبداً، صلاة الجمعة تجوز في أي مكان تجمع فيه المسلمون، حتى ولو كان على هذه الهيئة من المصلى.

دخول الحيَّض المسجد 104. النساء الحيَّض يدخلن المسجد لسماع الصلاة؟

المساجد على نوعين: مسجد اختص بالصلاة، فلا تدخله الحائض، ومسجد ألحقت به المدارس كالمسجد الأزهر وكجامع السلطان حسن فإنه يجوز للحائض أن تدخله في المدارس ولا بأس بذلك.

بناء المساجد بجوار القبور 105. ما رأي فضيلتكم في الأحاديث التي وردت في حديث مسلم تأمر بتسوية القبور؟

الإسلام جاء بالتوحيد، ولما كانت هناك قبور يعبد من فيها فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بتسويتها، ولكن بناء مسجد بجوار القبر ليس من هذا التعظيم ولا العبادة؛ يعني لم نر إلى الآن في الأمة الإسلامية من يدعي أنه يعبد سيدنا الحسين أو حتى سيدنا محمد! فقد وقى الله الأمة الإسلامية من هذا.

يقول الإمام البيضاوي: فبناء المسجد بجوار القبر حسنٌ وفيه ثواب لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما مات أبو بصير في (سِيف) البحر دفنوه وبنوا عليه مسجدا أخرجه موسى بن عقبة بسند صحيح، وموسى بن عقبة من رجال البخاري ومن الأئمة الكبار ومن أول أو من أوائل من ألَّف في السيرة، إذن حدث هذا على عهد النبي ولم ينكر.

قال تعالى

﴿قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِداً (الكهف:21)﴾

ولم ينكر الله عليهم شيئا؛ فتبين من ذلك أن الله اختار لنبيه صلى الله عليه وسلم أحسن ما يختار، فاختار لنبيه أن يكون قبره في مسجده، وليس وحده بل معه عمر وأبو بكر رضي الله تعالى عنهما، فدل هذا على أن هذا ليس خاصًا بالأنبياء بل أن الأولياء أيضًا.

إذن القرآن والسنة يجيز هذا، نحن لا نعرف إلا الكتاب والسنة، فما دام الكتاب قد أجاز والسنة أجازت فأحكام الشريعة تؤخذ منها، وعلى ذلك علماء الإسلام شرقًا وغربًا سلفًا وخلفا من طنجا إلى جاكرتا ومن غانا إلى فرغانا لا نعلم في ذلك مخالفًا إلا في القرون المتأخرة، والخير كل الخير في اتباع من سلف والشر كل الشر في ابتداع من خلف، فنحن نتبع السلف الصالح ابتداءًا من أبي بصير وانتهاءًا بقبر المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم على ماهو الحال مما أجمعت عليه الأمة، فإذا قال أحدهم: فلان يقول غير ذلك وعلان يؤيده...إلخ فلا شأن لنا بهؤلاء وإنما شأننا بالكتاب والسنة؛ ففي الكتاب

﴿قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ﴾

وقد كانوا مؤمنين بالسياق والسباق

﴿لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِداً﴾

مسجدًا يصلون فيه، وكذلك في السنة: أبو بصير بنوا عليه مسجدًا فأقره رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يتكلم ولم يقل: اهدموا هذا المسجد.

فما الإشكال إذن؟! الإشكال هو في حديث البخاري والذي فهمه بعضهم فهمًا مقلوبًا حيث قال صلى الله عليه وسلم:

(لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور أنبياءهم وأولياءهم مساجد)

فالمسكين ظن مساجد يعني مسجد الأزهر ومسجد سيدنا الحسين! أبدًا، مساجد يعني يسجدون لها، فمسجد مصدر ميمي يصلح للدلالة على الزمان والمكان والحدث، والمصدر الميمي مادام يصلح للدلالة على المكان فحقيقته في المكان يعني موطن السجود، يعني القبر أتوا وسجدوا له أي جعلوا القبور مساجد أو بنوا أشياء يسجدون عليها يضعون رأسهم مثل الفاتيكان حيث تجد قبر بطرس عليه مساجد يسجدون عليها.

يعني إذن الجامع يطلق بإطلاقين: يطلق حقيقةً على السجود لمن في القبر، ومن فعل ذلك فقد كفر باتفاق الأمة، والحمد لله وقى الله الأمة الإسلامية من ذلك.

ويطلق على الجوامع لأنها أيضًا يسجد فيها، ولكن على سبيل المجاز حيث أطلقنا بعضها على كلها، وإطلاق البعض على الكل عبارة عن مجاز، وكذلك إطلاق الكل على البعض مجاز مثل

﴿جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ (نوح:7)﴾

يعني أناملهم

﴿عَضُّواْ عَلَيْكُمُ الأَنَامِلَ (آل عمران:119)﴾

فأطلق الجزء وأراد الكل وأطلق الجزء وأراد الكل، وهذا جميعه جائز، وإذا تردد اللفظ بين الحقيقة والمجاز حُمل على الحقيقة، إذن هنا مساجد معناها أن يسجدوا لمن في القبر لا أن يُبنى حول القبر مسجدا، هكذا فهم علماء الأمة منذ قرون طويلة.

الشيخ العيني والشيخ القسطلاني والشيخ ابن حجر كان ابن حجر شافعيًا والشيخ العيني كان حنفيًا وكانوا أئمة كبار يسكنون في هذه المناطق ويدرّسون في هذه المساجد؛ وكانوا فاهمين اللغة فاهمين الأصول فاهمين الحديث فاهمين القرآن فاهمين الأحكام ليسوا هم فقط بل العلماء من طنجا إلى جاكرتا من غانا إلى فرغانا.

ولم يفهم أحد يعني الفهم الثاني وهو أن هذه المساجد حرام إلا إذا كان طالبًا بليدًا لم يتعلم بعد، أو إمامًا من الأئمة ولكنه كان في أول حياته العلمية ثم يرجع بعد ذلك فالسيوطي ألَّف وهو عنده 17 سنة والنووي ألف صحيح مسلم وهو عنده 20 سنة، وعلى كل حال لم يقولوا ما فهمه بعضهم ولكن هم قد أخذوا كلمة من هنا وكلمة من هنا قمَّش يسمونه (التقميش) افرض أن بعضهم قال وبعضهم قال كلامًا آخر فلماذا أنت مصمم أن تُخرج الناس من الإسلام وتخرج الناس من الإيمان وتجعل المسلمين مشركين ويصدق عليك كلام ابن عمر فيما أخرجه البخاري في شأن الخوارج

(يذهبون إلى آياتٍ أنزلها الله في المشركين فيجعلونها في المسلمين)

كيف يكون وضعك يوم القيامة وماذا ستقول لربك؟!

وكان الشيخ الدردير عنده مشنقة في داره، ومازالت المشنقة موجودة إلى الآن، كان يدخل على علي بك الكبير فتكلم معه كلامًا لم يعجبه، وكان قد أمسك بعود يلعب به في الأرض، فقال له: أتلتفت عن كلامي لعنة الله عليك وعلى النخاس الذي أتى بك ده يقول هذا لرئيس الدولة- فارتعد علي بك الكبير لماذا ارتعد؟! لأن الشيخ الدردير عنده مشنقة في البيت، لأن الشيخ الدردير ممكن يقول لحراسه اقبضوا على هذا، فيقبضون عليه و يجرجرونه على المشنقة، فهو كان قاضي الشريعة له أن يفعل هذا فلو كان هؤلاء رأوا فيه شركًا ولو رأوا فيه كفرًا ولو رأوا فيه أي منكر أو بدعة لأمروا بهدمه.. فاتقوا الله عباد الله وكونوا مع الصادقين، لم يقل كونوا من الصادقين لأن من الصادقين سهلة وفيها نصوص كثيرة، لا تكن مع الكذاب ولا تكن إلا مع الصادق.