ما هو أول مقام في مدارج السالكين ومنازل السائرين وكيف تتحقق اليقظة من الغفلة في التصوف الصحيح؟

(1) لحظ القلب إلى النعمة

تصفو بثلاثة أشياء:

(2) مطالعة الجناية

تَصِح بثلاثة أشياء:

(3) معرفة الزيادة والنقصان من الأيام

تستقيم بثلاثة أشياء:

بين يدي اليقظة..

الخطوة الأولىٰ في قسم البدايات هي اليقظة وهذا يعني: «قم من غفلتك يا غافل»..؛ حيث لا يستطيع أحدٌ أن يخاطبك ويهز وجدانك إلا إذا استيقظت؛ لأن خطاب الميت أو خطاب النائم لا فائدة فيه، ولذلك سماه أهل الأصول «خطاب المُحَال»، يعني هناك حائل بيننا وبينه، ومحال أي مستحيل أن يستجيب النائم والمغمىٰ عليه والمجنون والصبي الصغير إذا ما خاطبته وقلت له -مثلًا-: قم فَصَلِّ.

فأول شيء: اليقظة، فإذا لم تتيقظ وظلت الدنيا جالسة في قلبك ومتربعة علىٰ عرشه، وآخذة بوجدانك وعقلك وتصرفاتك كلها..؛ فلا فائدة في هذا الكلام الذي سوف يتلوه عليك فيما بعد.

فأول خطوة من الخطوات هي اليقظة؛ فمن تيقظ فبها ونعمت، ومن لم يتيقظ فلا فائدة فيه البتة، فتصحيح البدايات يؤذن بتصحيح النهايات، فلابد أن تبدأ بداية صحيحة حتىٰ لا تبكي بعد ذلك وتقول: أنا أذكر ولا فائدة. أنا أذكر ولا أجد لذة الذكر. أنا أذكر وما زلت أفعل المعصية.

أنت لا تريد أن تتيقظ. كيف تتيقظ؟ اعلم الحقيقة.. افهم أن الدنيا إلىٰ فناء، ولا يكفي أن تعلم أن هناك موتًا، ولا يكفي أن تعلم أن الموت حق آتٍ فكل الناس يعلم هذه الحقيقة، المؤمن والكافر، إنما يجب أن تعيش هذا، يعني أن تكون مستحضِرَهُ في تصرفاتك، ومستحضره بالكتاب والسُنَّة، وليس باليأس والكآبة بحيث أنه يسيطر علىٰ عقلك فتترك الدنيا والدين، فالسُنَّة ليست هكذا، ولكن السُنَّة أنك تعمل لأن هذه دار عمل، وأن معرفتك لهذه الحقيقة وعيشك فيها يجعلك تعمل ليل نهار؛ لكن كل أعمالك تكون مخلصة للّٰه رب العالمين.

إذًا اليقظة نوع من أنواع الإدراك والمعرفة؛ فبيدك أن تتيقظ، بيدك أن تقنع نفسك أنه يكفي هذا الوقت الذي ضاع في الغفلة ونبدأ من الآن.

وكلما توغلنا في علم الظاهر وبعدت عنا اليقظة كلما صدأت قلوبنا وتحول العلم -حتىٰ العلم الشرعي- إلىٰ حجاب؛ فتجد هذا متكبرًا بعلمه، وهذا معجبًا به! وليس ذلك المقصود، ولكن المقصود أن هذه الأشياء تورثنا الأدب مع اللّٰه، فلو أورثتنا الكبر والعجب والغرور يكون هذا انحراف عن الطريق.

كل قسم سيكون معنا عشرة أبواب، فتصل القسمة إلىٰ مائة، وهذا الكتاب كله من أوله إلىٰ آخره للعلم؛ يعني كأنك شاهدت الطريق في التلفاز ولكنك ما سافرت ولا تحركت من مكانك، ولذلك فإن الفائدة بعد ما تقرأ هذا الكتاب أنه قد عرفك الطريق، فقد تحب السير فيه وإلا ستظل مكانك في غفلتك.

فلو اطلعت علىٰ هذا الكتاب مرات عديدة ودرسته دراسة دقيقة جدًّا؛ فسيكون هذا علمًا فقط وليس عملًا والأمر هذا مقيد بالعمل، ليس الأمر أنك قد أخذت فكرة أو معلومة، ولكن لابد أن تطبقها وتحيا بها.

بدأ بـ: «قال اللّٰه تعالىٰ»، أي أنه يبعث رسالة صريحة أن طريقنا هذا مقيد بالكتاب والسنة، فنحن نستطيع أن نفعل أي شيء بأي طريقة ولكن لن نكون مسلمين من أهل اللّٰه، لكن باتباعنا الكتاب والسنة نكون مسلمين من أهل اللّٰه.

قال اللّٰه تعالىٰ: ﴿قُلْ إِنَّمَآ أَعِظُكُم بِوَٰحِدَةٍ﴾ انتبه إلى هذه الكلمة ﴿أَن تَقُومُوا۟ لِلَّهِ﴾ قد قرأناها كثيرا، ألم يأت بفكر أحدنا أن معناها أن تقوم لله عملا وأن تفيق بذلك من غفلتك، والتي فيها إعراض بالقلب عن الله، فتقبل عليه بهمة، ﴿أَن تَقُومُوا۟ لِلَّهِ﴾ يعني من أجل الله لا من أجل غيره، أي: إخلاص النية لله، أو يعني: تفعلون الأشياء التي يرضى الله عنها، أو ﴿تَقُومُوا۟ لِلَّهِ﴾ يعني: في سبيل الله. كل ذلك محتمل.

كان أحدهم يَخِرُّ ساجدًا للّٰه من المعاني التي تحملها كلمات القرآن -وذلك علىٰ حسب فهم القارئ أو السامع- ومع هذا فهو قد أدرك قليلًا من كثير لا ينتهي مدده؛ فعندما نتأمل في الشعر الجاهلي نجده شيئًا آخر مختلفًا تمامًا عن القرآن، ولذلك لما سمعته العرب آمنوا به بقلوبهم وأجَلُّوه وعظَّموه وخضعوا له وسجدوا للّٰه، سجودهم للّٰه هذا كان عن خضوع وخشوع وخبوت حقيقي؛ لأن القرآن كسرهم وأعجزهم، وكلما حاول أحدهم أن يأتي بمثله فإنه لم يفشل فقط، ولكنه كان سببًا في إظهار علو هذا القرآن، وأنه لابد أن يكون من عند اللّٰه.

قال: امرؤ القيس:

قفـا نبـكِ من ذِكرىٰ حبيبٍ ومنزِلٍ * سقط اللِّوىٰ بين الدَّخُول فَحَوْمَلِ

فتُوضِـحَ فالمِقْـراةُ لمْ يَعْـفُ رَسْمُهَـا * لِما نَسَجَتْهَـا مِنْ جَنُـوبٍ وشَمْـأَلِ

وَقَفَ واستوقفَ، وبكىٰ واستبكىٰ، وذكر الحبيب والدار.. كل ذلك في شطر بيت: قِفا: وقف وأوقف صاحبه، نبكِ أي: نبكي جماعة؛ يكون بكىٰ واستبكىٰ، من ذكرىٰ حبيب فذكر الحبيب، ومنزلِ فذكر الدار، وهذه بلاغة عجيبة حيث أوجز كل ذلك في شطر بيت، ثم قال في الشطر الثاني: بسقط اللوىٰ بين الدخول فحومل، ماذا يعني هذا؟! لا شيء، «سقط اللوىٰ» هذا مكان، و«الدخول» مكانٌ ثانٍ، وحومل مكانٌ ثالثٌ، ولم يضف معنى جديدًا، كأنه أتىٰ بآخر ما عنده؛ لكن القرآن ليس كذلك، ولذلك فدارسة الشعر الجاهلي من الأهمية بمكان؛ لأن هذه هي المعلقات التي علقوها علىٰ باب الكعبة، لما سمعوا بدايتها انبهروا فلما سمعوا القرآن سجدوا، سجدوا لأنهم قالوا: واللّٰه ما هذا كلام بشر؛ فأرقىٰ كلام عند البشر قد سمعوه وعلقوه أمامهم.

قوله تعالىٰ: ﴿قُلْ﴾؛ يعني: هناك من يأمر وآخر يتلقىٰ، يعني: خالق ومخلوق، إله وإنسان، ﴿إِنَّمَآ﴾ تفيد الحصر ﴿أَعِظُكُم﴾ أي: هناك موعظة، والموعظة هذه موعظة حسنة، وهذه الموعظة الحسنة من شأنها أن تؤثر في القلوب؛ فالمخاطِبُ هنا رب العالمين يخاطب عباده المؤمنين، ويحصر خطابه فيه لقلوبهم، كل كلمة لها معنىٰ.. ﴿بِوَٰحِدَةٍ﴾ يعني: هناك ثانية وثالثة.. إلخ [1]، معناها أن هذا أول شيء، وأول الغيث قطرة ثم ينهمر، فأولها ﴿أَن تَقُومُوا۟ لِلَّهِ﴾ أي: أن أول الطريق اليقظة.. تأمل.. انظر من أين جاء بها!

هكذا كلام أهل اللّٰه؛ قد تجد في التفسير معنىً -أو معاني- أُخَر لا مانع؛ فهذا اختلاف تنوع لا اختلاف تضاد، فكله يصح مادام اللفظ يحتمله، وهذا إعجاز القرآن كلام اللّٰه، «وَلاَ يَخْلَقُ -لا يبلىٰ- عَن كَثْرَةِ الرَّدِّ، وَلاَ تَنْقَضِي عَجَائِبُهُ» [2] فالقرآن غير مخلوق، خارج الزمان والمكان، فكأنه نزل الآن.

قال: «القومة لله هي: اليقظة من سِنَة الغفلة والنهوض عن ورطة الفترة»؛

الماء الفاتر هو: الماء الذي كان ساخنًا ثم ذهبت حدته، وفي حديث أم سلمة ل: «نَهَىٰ رَسُولُ اللّٰهِ صلى الله عليه وآله وسلم عن كُلِّ مُسْكِرٍ وَمُفْتِرٍ» [3] فحملوا عليه المخدرات؛ لأن المخدرات تفتِّر قوة الإنسان أي تخدِّرها، وتفتِّرها: يعني تذهب حدة نشاطها وقوتها، والعجز والكسل مما كان يستعيذ النبي صلى الله عليه وآله وسلم منه؛ يقول: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ» [4]؛ إذن هذا الغافل ليس غافلًا عن الدنيا فهو يعرفها جيدًا، ويعرف من أين تؤكل الكتف! ويفتخر بذلك، لكنه غافل عن ربه وعن أوامره ونواهيه وعما أمره به من التخلق ومن التعلق؛ يتخلق بالأخلاق النبيلة، ويتعلق بالأهداف الكريمة التي أمره بها.

«وهي: أول ما يستنير قلب العبد بالحياة لرؤية نور التنبيه».

فأول بصيص نور في القلب أنك تدرك هذه اليقظة، وأول ما تقع عيناك علىٰ الحقيقة تقول: ما هذا الذي أفعله وما كل هذا اللهو الذي أنا فيه والخصام والنزاع والغفلة؟! أين اللّٰه في ذلك كله؟ وأين المقياس الذي أقيس عليه؟

يبدأ شعاع نور يدخل من هذا التنبيه لرؤية الحقيقة فتشعر بلذةالشعاع...هذا حدث من دخول شعاع، فما بالك إذا انفتحت شمس المعرفة عليك!