ماذا تعرف عن حلف الفضول وما الهدف من انشاء حلف الفضول ولماذا اشتهر النبي بالصادق الأمين؟

ولما اتصف به من معالى الأخلاق الحميدة قبل البعثة وبعدها

– كان واصلا للرحم ناصرا للمظلوم.

اشتهر رسول الله صلى الله عليه وسلم في مكة كلها بصفات لازمته حتى صارت علما يدل على شخصه الكريم، فحينما يطلق في قريش الصادق أو الأمين يُعْلَم أنه محمد صلى الله عليه وسلم، وكذلك اتصف صلى الله عليه وسلم بصلة الرحم، ومساعدة الضعيف واليتيم والمظلوم. فقد شارك النبي صلى الله عليه وسلم في حلف الفضول مع بني هاشم حيث تعاهدوا بالله لنكونن مع المظلوم حتى يُؤَدَّى إليه حقه، وتعاهدوا على التآسي في المعاش. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذا الحلف بعد البعثة:

"مَا أُحِبُّ أَنَّ لِي بِحِلْفٍ حَضَرْتُهُ بِدَارِ ابْنِ جُدْعَانَ حُمُرَ النَّعَمِ وَأَنِّي أَغْدِرُ بِهِ ". [1]

وكذلك وصفته زوجه السيدة خديجة عليها السلام قالت:

كَلَّا، أَبْشِرْ، فَوَاللَّهِ لَا يُخْزِيكَ اللَّهُ أَبَدًا، فَوَاللَّهِ إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ، وَتَصْدُقُ الْحَدِيثَ، وَتَحْمِلُ الْكَلَّ، وَتَكْسِبُ الْمَعْدُومَ، وَتَقْرِي الضَّيْفَ، وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الْحَقِّ.

[2] تَحْمِلُ الْكَلَّ أي تُنْفِقُ عَلَى الضَّعِيفِ وَالْيَتِيمِ.

ـ وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم دائم البشر سهل الخلق، لين الجانب، ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب ولا فحاش ولا عياب ولا مداح، وكان لا يذم أحدا ولا يعيره، ولا يطلب عورته، ولا يتكلم إلا فيما رجا ثوابه، وإذا تكلم أطرق جلساؤه كأنما على رؤوسهم الطير، وإذا تكلم سكتوا، وإذا سكت تكلموا، ولا يتنازعون عنده الحديث، من تكلم عنده أنصتوا له حتى يفرغ.

– كان عادلا حكيما.

فقبل البعثة أجمعت القبائل على حكمة النبي ونزاهة حكمه وأمانة فعله وأنه يستطيع بفطنته أن يخرجها من شر مستطير وحرب مهلكة أوشكوا أن يقعوا فيها حينما تنازعوا شرف وضع الحجر الأسود في مكانه من بناء الكعبة.

قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: ثُمّ إنّ الْقَبَائِلَ مِنْ قُرَيْشٍ جَمَعَتْ الْحِجَارَةَ لِبِنَائِهَا، كُلّ قَبِيلَةٍ تَجْمَعُ عَلَى حِدَةٍ ثُمّ بَنَوْهَا، حَتّى بَلَغَ الْبُنْيَانِ مَوْضِعَ الرّكْنِ فَاخْتَصَمُوا فِيهِ كُلّ قَبِيلَةٍ تُرِيدُ أَنْ تَرْفَعَهُ إلَى مَوْضِعِهِ دُونَ الْأُخْرَى، حَتّى تَحَاوَزُوا وَتَحَالَفُوا، وَأَعَدّوا لِلْقِتَالِ فَقَرّبَتْ بَنُو عَبْدِ الدّارِ جَفْنَةً مَمْلُوءَةً دَمًا، ثُمّ تَعَاقَدُوا هُمْ وَبَنُو عَدِيّ بْنِ كَعْبِ بْنِ لُؤَيّ عَلَى الْمَوْتِ فَسُمّوا لَعَقَةَ الدّمِ. فَمَكَثَتْ قُرَيْشٌ عَلَى ذَلِكَ أَرْبَعَ لَيَالٍ أَوْ خَمْسًا، ثُمّ إنّهُمْ اجْتَمَعُوا فِي الْمَسْجِدِ وَتَشَاوَرُوا وَتَنَاصَفُوا.

فقالوا: يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ، اجْعَلُوا بَيْنَكُمْ فِيمَا تَخْتَلِفُونَ فِيهِ أَوّلَ مَنْ يَدْخُلُ مِنْ بَابِ هَذَا الْمَسْجِدِ يَقْضِي بَيْنَكُمْ فِيهِ فَفَعَلُوا. فَكَانَ أَوّلَ دَاخِلٍ عَلَيْهِمْ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ فَلَمّا رَأَوْهُ قَالُوا: هَذَا الْأَمِينُ رَضِينَا، هَذَا مُحَمّدٌ؛ فَلَمّا انْتَهَى إلَيْهِمْ وَأَخْبَرُوهُ الْخَبَرَ قَالَ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ:

" هَلُمّ إلَيّ ثَوْبًا".

فَأُتِيَ بِهِ، فَأَخَذَ الرّكْنَ فَوَضَعَهُ فِيهِ بِيَدِهِ. ثُمّ قَالَ:

"لِتَأْخُذَ كُلّ قَبِيلَةٍ بِنَاحِيَةٍ مِنْ الثّوْبِ ثُمّ ارْفَعُوهُ جَمِيعًا".

فَفَعَلُوا، حَتّى إذَا بَلَغُوا بِهِ مَوْضِعَهُ وَضَعَهُ هُوَ بِيَدِهِ، ثُمّ بَنَى عَلَيْهِ..

وفي الإسلام أرسى النبي صلى الله عليه وسلم دعائم الحرية والعدالة بين الناس جميعا.

عَنَ عَائِشَةَ أَنَّ قُرَيْشًا أَهَمَّهُمْ شَأْنُ الْمَرْأَةِ الْمَخْزُومِيَّةِ الَّتِى سَرَقَتْ، فَقَالُوا: مَنْ يُكَلِّمُ فِيهَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. فَقَالُوا: وَمَنْ يَجْتَرِئُ عَلَيْهِ إِلاَّ أُسَامَةُ حِبُّ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. فَكَلَّمَهُ أُسَامَةُ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:

« أَتَشْفَعُ فِى حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ ».

ثُمَّ قَامَ فَاخْتَطَبَ فَقَالَ:

« أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا أَهْلَكَ الَّذِينَ قَبْلَكُمْ أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ، وَإِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الضَّعِيفُ أَقَامُوا عَلَيْهِ الْحَدَّ، وَايْمُ اللَّهِ لَوْ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعْتُ يَدَهَا ». [3]

– كان صادقا أمينا.

فعلى الرغم من أن القرشيين أشاعوا على رسول الله تهم الكذب والجنون بعد البعثة إلا أن أفعالهم كانت تكذب أقوالهم؛ لأنهم لم يجدوا فيهم من يستأمنوه على ودائعهم إلا رسول الله، وكان صلى الله عليه وسلم وفيا لعهودهم موفيا لأماناتهم إلى آخر يوم له في مكة قبل الهجرة برغم ما لاقاه منهم هو وأصحابه من صلف وعنت وتعذيب وقتل وسلب.

فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم أَخَّرَ عليا ابن عمه عن الهجرة وَأَمَرَهُ أَنْ يَتَخَلّفَ بَعْدَهُ بِمَكّةَ حَتّى يُؤَدّيَ عَنْهُ الْوَدَائِعَ الّتِي كَانَتْ عِنْدَهُ لِلنّاسِ، وَكَانَ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ لَيْسَ بِمَكّة أَحَدٌ عِنْدَهُ شَيْءٌ يُخْشَى عَلَيْهِ إلّا وَضَعَهُ عِنْدَهُ لِمَا يُعْلَمُ مِنْ صِدْقِهِ وَأَمَانَتِهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ.