ما هي وثيقة المدينة المنورة ومبدأ لا إكراه في الدين وكيف تعامل النبي مع غير المسلمين؟
وثيقة المدينة هي العهد الذي أرسى النبي صلى الله عليه وسلم بموجبه مبدأ المواطنة والعدل بين المسلمين واليهود والمشركين في المدينة المنورة. وقد جسّد النبي مبدأ لا إكراه في الدين عملياً من خلال معاهداته مع نصارى نجران ويهود فدك وغيرهم، إذ ضمن لهم حرية ممارسة شعائرهم الدينية وصون أموالهم وأراضيهم. وقد أذن النبي لوفد نجران بالصلاة في مسجده، مؤكداً أن علاقة دولة الإسلام بالآخر قائمة على السلم والاحترام وحسن التعامل.
- •
كيف أسّست وثيقة المدينة لمبدأ المواطنة والمساواة بين المسلمين واليهود والمشركين في دولة واحدة؟
- •
عقد النبي معاهدات سلمية مع نصارى نجران ويهود فدك وأيلة وتيماء لتأمين الجهة الشمالية من المدينة.
- •
تضمّن عهد نجران ضمانات صريحة لحرية الدين والممتلكات وعدم إرسال الجيوش إلى أراضيهم.
- •
أذن النبي لوفد نجران بأداء صلاتهم داخل المسجد النبوي، وهو ما أجازه ابن القيم إذا كان عارضاً.
- •
سلك النبي في حواره مع وفد نجران منهج القاسم المشترك بين الأديان وعرض الملاعنة، فتراجع الوفد حين أدرك جدية الموقف.
- •
يقوم نهج الإسلام في التعامل مع الآخر على مبدأ لا إكراه في الدين والبر والقسط مع غير المحاربين.
- 1
وثيقة المدينة المنورة أرست مبدأ المواطنة والعدل بين المسلمين واليهود والمشركين، وامتد نهج النبي بعقد معاهدات سلمية مع غير المسلمين خارج المدينة.
- 2
عهد النبي مع نصارى نجران ضمن لهم حرية الدين وصون الممتلكات وعدم إرسال الجيوش إلى أراضيهم، وهو نموذج عملي للتعايش مع أهل الكتاب.
- 3
تعامل النبي مع وفد نجران بأسلوب تدريجي مدروس يراعي طريقة تفكيرهم، مختلفاً عن أسلوبه مع الوفود الأخرى.
- 4
أذن النبي لوفد نجران بالصلاة في مسجده، واستنبط ابن القيم جواز دخول أهل الكتاب المساجد للصلاة إذا كان ذلك عارضاً لا معتاداً.
- 5
اتبع النبي منهج القاسم المشترك بين الأديان في حواره مع نجران، وعرض الملاعنة فتراجع الوفد حين أدرك جدية الموقف وهيبة من أحضرهم النبي.
- 6
طلب وفد نجران رجلاً أميناً فاختار النبي أبا عبيدة بن الجراح ولقّبه بأمين هذه الأمة، في دلالة على الثقة والاحترام المتبادل.
- 7
مبدأ لا إكراه في الدين يؤطر نهج الإسلام في التعامل مع الآخر، وقد جسّده النبي في معاهداته وكتبه بضمان حرية الدين والبر مع غير المحاربين.
ما هي وثيقة المدينة المنورة وما دورها في تحقيق العدل والمساواة بين سكان المدينة؟
وثيقة المدينة هي الوثيقة التي أرسى بها النبي صلى الله عليه وسلم مبدأ العدل والمساواة بين جميع سكان المدينة من مسلمين ويهود ومشركين على أساس المواطنة. وبعد أن استقرت الدولة الإسلامية وعُقد صلح الحديبية لتأمين الجهة الجنوبية، عمد النبي إلى تأمين الجهة الشمالية بعقد معاهدات مع نصارى نجران ويهود فدك وأيلة وتيماء وبني صخر من كنانة.
ما بنود عهد النبي مع نصارى نجران وما الحقوق التي كفلها لهم؟
كتب النبي صلى الله عليه وسلم لنجران عهداً يكفل لهم جوار الله وذمة النبي على أنفسهم وملتهم وأرضهم وأموالهم، ونص على عدم تغيير أسقف عن منصبه ولا راهب عن رهبانيته. كما ضمن العهد ألا يُحشروا ولا يُعشَّروا ولا يطأ أرضهم جيش، ولا يُغير حق من حقوقهم ما نصحوا وأصلحوا.
كيف تعامل النبي مع وفد نجران حين جاؤوا للمناظرة وما الأسلوب الذي اتبعه معهم؟
جاء وفد نجران لمناظرة النبي لا للإسلام، فسلك معهم أسلوباً مختلفاً عن سائر الوفود. في البداية لم يرد على سلامهم ولم يكلمهم، ونصحهم علي بن أبي طالب بخلع حللهم وخواتيمهم ثم العودة، فلما فعلوا ذلك رد النبي سلامهم وتكلم معهم.
هل يجوز لأهل الكتاب دخول مساجد المسلمين والصلاة فيها؟
أذن النبي صلى الله عليه وسلم لوفد نجران بأداء صلاتهم في المسجد حين حان وقتها، قائلاً لمن أراد منعهم: دعوهم، فاستقبلوا المشرق وصلوا. وقد استنبط ابن القيم من هذه القصة جواز دخول أهل الكتاب مساجد المسلمين وتمكينهم من صلاتهم بحضرة المسلمين إذا كان ذلك عارضاً، دون أن يُمكَّنوا من اعتياد ذلك.
ما منهج النبي في محاورة وفد نجران وكيف عرض عليهم الملاعنة؟
سلك النبي في حواره مع وفد نجران منهج التذكير بالقاسم المشترك بين الأديان، وهو إرجاع الفصل في مسائل الاعتقاد إلى الله وحده. ثم عرض عليهم الملاعنة تنفيذاً لأمر الله في آية آل عمران 61، فأقبل في الغد ومعه الحسن والحسين وفاطمة وعلي. ولما رأى الوفد جدية الموقف تشاوروا، فقال أسقفهم إن هؤلاء وجوه لو سألوا الله أن يزيل جبلاً لأزاله، فنصحهم بعدم المباهلة.
لماذا اختار النبي أبا عبيدة بن الجراح ليرافق وفد نجران وما لقبه؟
لما تراجع وفد نجران عن المباهلة طلبوا من النبي أن يبعث معهم رجلاً أميناً، مؤكدين ألا يبعث إلا أميناً. فقال النبي: لأبعثن معكم رجلاً أميناً حق أمين، ثم أمر أبا عبيدة بن الجراح بالقيام، وقال عنه: هذا أمين هذه الأمة، كما رواه البخاري.
ما مبدأ لا إكراه في الدين وكيف طبّقه النبي في تعامله مع غير المسلمين؟
لا إكراه في الدين مبدأ قرآني راسخ في قوله تعالى: (لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الغَيِّ)، طبّقه النبي عملياً في كتابه لملك اليمن بنصه على أن من بقي على يهوديته أو نصرانيته لا يُرد عنها. وتقوم علاقة دولة الإسلام بدول الجوار على السلم والاحترام وحسن التعامل، والبر والقسط مع غير المحاربين تحقيقاً لآية الممتحنة، والدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي أحسن.
وثيقة المدينة ومبدأ لا إكراه في الدين يؤسسان لنموذج نبوي راسخ في التعايش مع غير المسلمين قائم على العدل والسلم.
وثيقة المدينة المنورة هي الوثيقة التأسيسية التي أرسى بها النبي صلى الله عليه وسلم مبدأ المواطنة والعدل بين جميع سكان المدينة من مسلمين ويهود ومشركين. وقد امتد هذا النهج خارج حدود المدينة بعقد معاهدات سلمية مع نصارى نجران ويهود فدك وأيلة وتيماء، تضمنت ضمانات صريحة لحرية الدين وصون الممتلكات وعدم إرسال الجيوش إلى أراضيهم.
جسّد النبي مبدأ لا إكراه في الدين عملياً حين أذن لوفد نجران بأداء صلاتهم داخل المسجد النبوي، وحين سلك في الحوار معهم منهج القاسم المشترك بين الأديان بدلاً من الإكراه. وقد أكد كتابه لملك اليمن أن من بقي على يهوديته أو نصرانيته لا يُرد عنها، تحقيقاً لقوله تعالى: (لا يَنْهَاكُمُ اللهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ... أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ).
أبرز ما تستفيد منه
- وثيقة المدينة أسّست للمواطنة المتساوية بين المسلمين وغيرهم.
- عهد نجران ضمن حرية الدين والممتلكات وعدم الإكراه.
- لا إكراه في الدين مبدأ قرآني طبّقه النبي في معاهداته.
- الدعوة بالحكمة والحوار لا بالإجبار هي منهج الإسلام مع الآخر.
استقرار الدولة الإسلامية في المدينة ووثيقة المواطنة والعدل
نماذج التعايش مع الآخر
تعامل الرسول مع أهل الكتاب خارج المدينة
بعد أن انتشر الأمن واستقرت الدولة الإسلامية في المدينة المنورة, بين جميع أطيافها من مسلمين ويهود ومشركين-في إطار وثيقة المدينة التي عملت على تحقيق مبدأ العدل والمساواة بين سكان المدينة على أساس المواطنة لكل فرد من سكانها- عمل الرسول صلى الله عليه وسلم على تأكيد حالة الأمن فيما حول المدينة.
وبعد أن عقد صلح الحديبية مع قريش, ليأمن بذلك الجهة الجنوبية من المدينة وتكون الدعوة الإسلامية في حرية- عمد إلى تأمين الجهة الشمالية للمدينة فعقد معاهدات مع غير المسلمين خارج حدود دولة المدينة, حيث عقد اتفاقية سلمية مع نصارى نجران في العام العاشر من الهجرة, ومع يهود فدك وأيلة وتيماء, ومع بني صخر من كنانة.
عهد النبي مع نصارى نجران وضمان حقوقهم الدينية والمدنية
أما عن وفد نجران فقد صالحهم رسول الله صلى الله عليه وسلم, وأقامهم في شطر مسجده يؤدون شعائر دينهم, وكتب لهم عهدا جاء فيه: ولنجران وحاشيتهم جوار الله وذمة محمد النبي رسول الله: على أنفسهم وملتهم وأرضهم وأموالهم وغائبهم وشاهدهم وبيعهم, لا يغير أسقف عن سقيفاه, ولا راهب عن رهبانيته، ولا واقف عن وقفانيته, ويروي: ولا وافه عن وفهيته. وهو القيم على البيت المعد لعبادة النصارى.
وكذلك نص صلى الله عليه وسلم في معاهدته معهم: أن لهم ما تحت أيديهم من قليل وكثير من بيعهم وصلواتهم ورهبانيتهم, لا يحشرون ولا يعشرون ولا يطأ أرضهم جيش, ولا يغير حق من حقوقهم ولا سلطانهم ولا شيء مما كانوا عليه ما نصحوا وأصلحوا فيما عليهم غير مثقلين بظلم ولا ظالمين (الطبقات الكبرى لابن سعد 1/288).
قدوم وفد نجران للمناظرة وتدرج النبي في أسلوب التعامل معهم
وقد جاء هذا الوفد لمناظرة ومجادلة الرسول صلى الله عليه وسلم, فلم يكن من همه أن يسلم أو يفكر في الإسلام, فعمد النبي إلى طريقة أخرى في المعاملة والحوار بصورة تختلف عما فعله مع الوفود الأخرى, ففي البداية حين دخلوا عليه وسلموا عليه, لم يرد عليهم السلام ولم يكلمهم, ونصحهم سيدنا علي بن أبي طالب بأن يضعوا حللهم وخواتيمهم ثم يعودوا إليه, ففعلوا ذلك فسلموا فرد عليهم سلامهم. (دلائل النبوة 5 للبيهقي5/378).
سماح النبي بصلاة وفد نجران في المسجد وحكم دخول أهل الكتاب
ولما أرادوا أن يصلوا بالمسجد عندما حان وقت صلاتهم, هم بعض المسلمين بمنعهم فقال صلى الله عليه وسلم: دعوهم! فاستقبلوا المشرق وصلوا صلاتهم. يقول ابن القيم: في القصة جواز دخول أهل الكتاب مساجد المسلمين, وفيها تمكين أهل الكتاب من صلاتهم بحضرة المسلمين وفي مساجدهم أيضا إذا كان ذلك عارضا, ولا يمكنون من اعتياد ذلك (زاد المعاد3/557).
منهج الحوار مع وفد نجران والتركيز على القاسم المشترك وآية المباهلة
ولقد سلك رسول الله صلى الله عليه وسلم في محاورته مع وفد نجران طريقا آخر يذكرهم فيه بالقاسم المشترك بين الأديان, وهو أن يكون التوجه والمرجعية لله وحده ليفصل بين المختلفين من أتباع الديانات, خاصة في مسائل أصول الاعتقاد, وذلك تنفيذا لأمر الله سبحانه وتعالى:
(فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ العِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللهِ عَلَى الكَاذِبِينَ) [آل عمران:61].
فوادعوه على الغد, فلما أصبح أقبل ومعه الحسن والحسين وفاطمة وعلي رضوان الله عليهم, وقال: اللهم هؤلاء أهلي, ولما رأى وفد نجران أن الأمر جد لا هزل فيه, وأن الرسول صلى الله عليه وسلم ماض فيما اتفق معهم عليه من أمر الملاعنة وتقديم حق الله على النفس والولد- راجعوا أنفسهم وتشاوروا, فقال لهم أسقفهم: إني لأرى وجوها لو سألوا الله أن يزيل لهم جبلا لأزاله, فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقى على وجه الأرض منكم أحد.
تراجع وفد نجران عن المباهلة واختيار أمين الأمة أبو عبيدة
فقالوا: لا نباهلك. وفي رواية للبخاري: أن العاقب والسيد صاحبي نجران- قال أحدهما لصاحبه لا تفعل أي المباهلة فوالله لئن كان نبيا فلاعنا, لا نفلح نحن ولا عقبنا من بعدنا، قالا إنا نعطيك ما سألتنا, وابعث معنا رجلا أمينا, ولا تبعث معنا إلا أمينا. فقال: لأبعثن معكم رجلا أمينا حق أمين. فاستشرف له أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: قم يا أبا عبيدة بن الجراح. فلما قام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذا أمين هذه الأمة (البخاري 5/171).
منهج الإسلام في الدعوة والتعايش والبر وعدم الإكراه في الدين
هذا هو نهج الإسلام, وهكذا كانت حكمة الرسول في التعامل مع الآخر, كل بحسب طريقة تفكيره وتوجهاته العقدية, في إطار من قول الله تعالى:
(ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالحِكْمَةِ وَالمَوْعِظَةِ الحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالمُهْتَدِينَ) [النحل:125]
وبهذh تقع الحجة من عقل الآخر كما تقع من قلبه, فدولة الإسلام علاقتها بدول الجوار علاقة سلم واحترام وحسن تعامل, وهذا ما بدا في كتابه صلى الله عليه وسلم لملك اليمن حيث قال له: وإنه من أسلم من يهودي أو نصراني فإنه من المؤمنين له ما لهم وعليه ما عليهم, ومن كان على يهوديته أو نصرانيته فإنه لا يرد عنها. (السيرة النبوية لابن هشام 2/588). تحقيقا للتوجيه الإلهي:
(لَا يَنْهَاكُمُ اللهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ المُقْسِطِينَ) [الممتحنة:8],
وكذا لقاعدة التسامح وقبول الآخر في قول الله تعالى:
(لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الغَيِّ) [البقرة:256].
ما شعورك تجاه هذا المقال؟
شاركنا أثر المحتوى على قلبك
هل تنصح بهذا المقال؟
صوتك يساعد الآخرين في الوصول لهذا المحتوى
الأسئلة الشائعة
أبرز الأسئلة التي يُجيب عنها هذا المحتوى
ما الهدف الرئيسي من وثيقة المدينة التي أسسها النبي صلى الله عليه وسلم؟
تحقيق مبدأ العدل والمساواة بين سكان المدينة على أساس المواطنة
في أي عام من الهجرة عقد النبي اتفاقية سلمية مع نصارى نجران؟
العام العاشر
ماذا نص عهد النبي مع نصارى نجران بشأن رجال الدين لديهم؟
لا يغير أسقف عن منصبه ولا راهب عن رهبانيته
ما الذي فعله النبي حين أراد بعض المسلمين منع وفد نجران من الصلاة في المسجد؟
قال: دعوهم، فاستقبلوا المشرق وصلوا
ما حكم دخول أهل الكتاب مساجد المسلمين وفق ما استنبطه ابن القيم من قصة وفد نجران؟
جائز إذا كان عارضاً دون اعتياد
ما الآية القرآنية التي استند إليها النبي في عرض الملاعنة على وفد نجران؟
آية آل عمران 61
لماذا تراجع وفد نجران عن قبول الملاعنة؟
لأن أسقفهم رأى في وجوه من أحضرهم النبي هيبة تدل على صدق نبوته
من أحضرهم النبي معه حين جاء لأداء الملاعنة مع وفد نجران؟
الحسن والحسين وفاطمة وعلي
من هو الصحابي الذي لقّبه النبي بأمين هذه الأمة حين طلب وفد نجران رجلاً أميناً؟
أبو عبيدة بن الجراح
ما الذي نص عليه كتاب النبي لملك اليمن بشأن من بقي على دينه من اليهود والنصارى؟
فإنه لا يُرد عن دينه
أي الآيات القرآنية تؤطر مبدأ لا إكراه في الدين الذي طبّقه النبي في تعامله مع غير المسلمين؟
آية البقرة 256
ما الجهة التي أمّنها النبي بعقد صلح الحديبية مع قريش؟
الجهة الجنوبية
ما الفئات التي شملتها وثيقة المدينة المنورة؟
شملت وثيقة المدينة جميع سكان المدينة من مسلمين ويهود ومشركين، وأرست بينهم مبدأ العدل والمساواة على أساس المواطنة.
مع من عقد النبي معاهدات سلمية لتأمين الجهة الشمالية من المدينة؟
عقد النبي معاهدات مع نصارى نجران ويهود فدك وأيلة وتيماء وبني صخر من كنانة.
ماذا يعني قول العهد النبوي لنجران: لا يحشرون ولا يعشرون؟
يعني أنهم لا يُجمعون قسراً للخدمة العسكرية ولا تُؤخذ منهم ضريبة العُشر، وهو ضمان لحريتهم الاقتصادية والشخصية.
ما النصيحة التي أسداها علي بن أبي طالب لوفد نجران عند دخولهم على النبي؟
نصحهم بخلع حللهم وخواتيمهم ثم العودة إلى النبي، ففعلوا فسلموا فرد عليهم سلامهم وكلمهم.
ما القاسم المشترك الذي ذكّر به النبي وفد نجران في الحوار؟
ذكّرهم بأن يكون التوجه والمرجعية لله وحده ليفصل بين المختلفين من أتباع الأديان، خاصة في مسائل أصول الاعتقاد.
ما موقف أسقف نجران من المباهلة وما تعليله؟
نصح أسقف نجران قومه بعدم المباهلة، قائلاً إنه يرى وجوهاً لو سألوا الله أن يزيل جبلاً لأزاله، وخشي أن يهلكوا جميعاً إن باهلوا.
ما الرواية التي أوردها البخاري عن موقف قادة نجران من المباهلة؟
روى البخاري أن العاقب والسيد قال أحدهما للآخر: لا تفعل المباهلة، فوالله لئن كان نبياً فلاعنا لا نفلح نحن ولا عقبنا من بعدنا.
ما الشرط الذي وضعه وفد نجران حين طلبوا من النبي إرسال رجل أمين معهم؟
اشترطوا ألا يبعث معهم إلا رجلاً أميناً حقاً، فأجابهم النبي بأنه سيبعث رجلاً أميناً حق أمين.
ما الآية التي تأمر بالدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة؟
قوله تعالى: (ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالحِكْمَةِ وَالمَوْعِظَةِ الحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ) [النحل:125].
ما الآية التي تبيح البر والقسط مع غير المسلمين غير المحاربين؟
قوله تعالى: (لَا يَنْهَاكُمُ اللهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ) [الممتحنة:8].
كيف وصف النبي طبيعة علاقة دولة الإسلام بدول الجوار؟
وصفها بأنها علاقة سلم واحترام وحسن تعامل، وهو ما تجلى في معاهداته وكتبه لملوك المناطق المجاورة.
ما المصدر الذي أورد نص عهد النبي مع نصارى نجران؟
أورده ابن سعد في الطبقات الكبرى (1/288).
ما المصدر الذي أورد قصة استقبال النبي لوفد نجران وتوجيه علي لهم؟
أورده البيهقي في دلائل النبوة (5/378).