هل يجوز تكرار العمرة عن الميت وما ميقات أهل مصر من جدة أو المدينة؟

نعم، المتمتع يجب عليه السعي مرة ثانية بعد طواف الإفاضة، لأن سعيه الأول كان للعمرة. أما من حج مفرداً أو قارناً فيجوز له ترك السعي بعد طواف الإفاضة. ويكون سعي المتمتع معلقاً إلى آخر الحجة إن لم يؤده فور الطواف.

من أحرم قبل الميقات المكاني فلا بأس عليه. أما من أحرم بعد الميقات المكاني فعليه دم. واستثناء من ذلك من أحرم بالعمرة وتمتع ثم جلس في مكة، فإنه يحرم للحج من مكة أو من مكان سكنه.

نعم، يصح أن يطوف الأب أو غيره بالصبي الذي لا يستطيع الطواف بنفسه. وهذا الحكم يسري على سائر المناسك كلها، فيجوز حمل الصبي في جميع مناسك الحج والعمرة.

لا يبطل الإحرام بلبس النظارة أو الساعة، وهذا هو مذهب الشافعية. فلبسهما لا يُعدّ من محظورات الإحرام عندهم.

نعم، يجوز الحج والعمرة مع بقاء أقساط الجمعية، ولا يمنع ذلك من أداء النسك.

المراد بالوفاء بالعهد هو العهد الذي أخذه الله على بني آدم بالتوحيد، المذكور في قوله تعالى: ﴿وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى﴾.

من طاف بغير وضوء فعليه دم عند الحنفية. وهذا الحكم ينطبق على من جمع بين طواف الإفاضة والوداع وكان طوافه بغير طهارة.

يجوز الاختلاط أثناء الطواف للحاجة والضرورة، إذ لا يمكن الفصل التام بين الرجال والنساء في هذا المكان المقدس مع كثرة الحجاج.

نعم، يجوز الجمع بين طواف الإفاضة وطواف الوداع، والمهم أن يكون آخر عهد الحاج بالبيت هو الطواف سواء كان طواف وداع مستقلاً أو طواف إفاضة.

نعم، يجوز للزوجة الغنية أن تنفق على زوجها في الحج والعمرة، وهي حرة في ذلك.

لا شيء عليه، فهذا تصرف صحيح. من مرّ على الميقات دون إحرام ونزل جدة ثم ذهب إلى المدينة وأقام بها ثم أحرم، فلا شيء عليه لأنه لم يكن قاصداً البيت الحرام ابتداءً.

ليس عليه شيء بسبب تكرار العمرة، لكن يجب عليه الحج ما دام قادراً جسداً ومالاً، لأن الحج فرض وركن من أركان الإسلام. فعليه أن يسعى للحج في مواقيته ولا يؤخره.

نعم، يجوز رمي الجمار ليلاً وقبل الفجر بسبب الزحام الشديد، وهو مذهب طاووس بن كيسان اليماني ومجاهد من التابعين. وكل اليوم موضع للرمي تخفيفاً على الناس، والسنة بعد الزوال، لكن لا يجوز تعريض النفس أو غيرها للهلاك من أجل الالتزام بالسنة مع وجود الزحام القاتل.

رمي الجمار بعد مغرب اليوم الثاني من أيام التشريق لا بأس به نظراً لزحام الناس الشديد، وهو مذهب طاووس ومجاهد من التابعين. وإن كان مخالفاً للأئمة الأربعة إلا أن فيه تيسيراً على الناس خاصة أن قضية الرمي وصلت إلى المخاطرة بالحياة.

الذبح بعد رمي الجمرة الأولى صحيح. أما الذبح يوم عرفة قبل يوم النحر فخطأ ولا يصح، وعلى من فعل ذلك هدي يذبحه في مكة في أي وقت.

يجوز قبول الهدية واستخدامها في نفقات الحج، لأن الهدية بين المسلمين جائزة شرعاً ومقبولة. والوزر على صاحب المال لا على من أُهديت إليه، قال تعالى: ﴿وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾، وقال: ﴿كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ﴾.

لا يجب على الزوج شرعاً دفع نفقات الحج لزوجته، ولا على الزوجة دفعها لزوجها، لأن لكل منهما ذمة مالية مستقلة. والحج واجب على المستطيع منهما دون الآخر، وإن أراد أحدهما التبرع للآخر بنفقات الحج فلا مانع من ذلك شرعاً.

لا يجب على المسلم الادخار حتى يصبح مستطيعاً للحج، كما لا يجب عليه تحصيل نصاب الزكاة. لكن إذا رزقه الله بتكلفة الحج وجب عليه الحج، ولا يجب عليه أن يُحصِّل ما يوصله إلى ذلك.

نعم، إذا ارتفع دم الحيض بالدواء فالعمرة صحيحة. وطالما أن الدم ارتفع فلا مانع من أداء العمرة.

يجوز الإحرام من جدة لمن قدمها للعمل أو الزيارة ثم نوى العمرة، لأنه لم يكن قاصداً البيت الحرام ابتداءً. وهذه ليست حالة تجاوز الميقات المكاني لأن التجاوز مشروط بالنية والقصد، فإن لم يكن قاصداً البيت فلا إحرام عليه عند المرور على الميقات.

يجوز قطعاً أداء العمرة عن الوالدين المتوفيين، وهو من أوجه برّ الوالدين بعد وفاتهما.

يحرم الكذب للحصول على إذن السفر للعمرة، لأن هذا كذب محرم شرعاً ولا يجوز ارتكاب المحرم من أجل أداء العبادة.

يجوز أداء أكثر من عمرة في المرة الواحدة بإجماع الأئمة الأربعة. فتكرار العمرة جائز ولا حرج فيه.

يجوز للمرأة الحائض الطواف عند الحنفية إذا خشيت فوات الركب، لكن عليها بدنة كفارةً عن ذلك.

يجوز تكرار العمرة في السفر الواحد، ومن أراد ذلك يخرج إلى التنعيم ويحرم منه ويعتمر مرات لا بأس في ذلك.

ميقات أهل مصر هو القاهرة لا جدة. فمن كان مقيماً في مصر ويريد العمرة فعليه الإحرام من القاهرة، حتى لو كان يعمل في السعودية فإنه يحرم من القاهرة عند توجهه للعمرة.

إن كان قد ذهب إلى جدة للعمل أو الزيارة ثم أحرم من هناك فلا شيء عليه. أما إن كان قاصداً البيت الحرام من مصر وأحرم من جدة متجاوزاً ميقات أهل مصر فعليه دم.

نعم، يجوز لبس ملابس الإحرام عند الخروج من البيت ثم تأخير نية العمرة حتى الميقات، وصلاة ركعتي الإحرام تكون عند الميقات.

يجوز الإحرام للعمرة من القاهرة ومن أبيار علي كلاهما جائز. كما يجوز بعد أداء العمرة الإحرام مرة أخرى من مسجد التنعيم لعمرة ثانية.

نعم، يجوز الذهاب للعمرة في رمضان ثم الانقطاع في الحجاز حتى يأتي وقت الحج.

هناك مذهبان في المسألة: أحدهما يقول إن من اعتمر من أول شوال يصير متمتعاً لأنه دخل في مواقيت الحج، وعليه دم إذا حج.

لا تُغني عمرة رمضان عن حجة الإسلام ولا تُسقطها. لكن لصاحبها ثواب حجة، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (عمرة في رمضان تعدل حجة)، أي في الثواب لا في إسقاط الفريضة.

لا مانع من أخذ حبوب منع الدورة الشهرية في الحج أو العمرة، ما لم يترتب على ذلك ضرر محقق يلحق المرأة.

يجوز الحج قبل سداد كامل أقساط الجمعية، حتى لو كان قد أخذ الأول، لكن يجب المواظبة على السداد.