ما هو ختان الإناث وحكمه وهل يجوز سفر المرأة بدون محرم وهل تجوز التوبة من السرقة دون إرجاع المسروقات؟

طاعة الوالدين 41. والدي لا يتركني أقوم ببعض السُنن مثل تربية اللحية وأن أغطي رأسي بالطاقية خلال الصلاة، فماذا أفعل ؟

هذه الأمور سهلة وليست قضايا نثير فيها الوالدين، فنحن نريد أن نركز على أركان الدين ونطبقها بهدوء معهم، وبر الوالدين له بركة.. حتى هذا الوالد الذي لا يصلي أيضاً برُّك له بركة وحرصك عليه وخوفك عليه يدل على إيمان نرجوا الله سبحانه وتعالى أن يتقبله منك.

التوبة من السرقة 42. تذكرت أنني وأنا صغير في السن قمت بسرقة بعض الأموال من بعض الأشخاص وهي ليست كثيرة، وأريد أن أكفر عن هذا الذنب الآن، ولا أعلم ماذا أفعل وأخاف من أن أُعلن هذا لهؤلاء الأشخاص فأفضح نفسي بعد أن سترني الله.. فهل يجوز أن أخرجها كصدقة باسم هؤلاء الأشخاص علماً بأن هذا المبلغ لا يتجاوز في مُجمله حوالي ألفي جنيه؟

إذا كان السائل يعلم المسروق منه بشخصه فلابد عليه أن يُرجعه إليه بأى طريقة كانت؛ كأن يُرسله إليه في البريد أو يتركه على بابه أو يعطيه له كأنه هدية... المهم أن هذا المبلغ لابد أن يرجع إلى الشخص الذي قد أخذه منه وهو يعرفه.

متى نلجأ إلى أن يتصدق به لصالح صاحبه؟ عندما يموت ولا وارث له أو عندما يكون لا يعرفه أي يتعذر الوصول إليه أو يكون مسافرا ولايعرف له عنوان أو لا يعرف أنه من الأحياء أم من الأموات.

إذن فالمال المسروق المُعيَّن هذا إذا كان معلوم الصاحب فلابد أن يُرد إلى صاحبه، ولكن بطريقة ليس فيها فضيحة، فبشتى الطرق لابد أن يصل إلى صاحبه أو إلى ورثته أيضاً إذا كان مات، أما إذا كان غير معروف أو غير مقدور الوصول إليه فعليه أن يتصدق به ليس من أجل الثواب ! بل هذه الصدقة تعود إلى صاحب المال المسروق إن شاء الله، و الله سبحانه وتعالى يعفو عن السارق ويغفر له.

كيفية التوبة 43. كلى ذنوب وأحاول أن أتوب من هذه الذنوب ولا أعلم ماذا أفعل وأحاول أن أقرأ القرآن وكلما قرأت القرآن أصابتنى حالة من النعاس والرغبة في النوم.. فماذا أفعل في هذه الحالة وأنا أريد التكفير عن ذنوبى؟

قال تعالى ﴿ فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُواْ لِي وَلاَ تَكْفُرُونِ (البقرة: 152 )﴾

فعليه بذكر الله كثيراً وليبدأ بالاستغفار، والاستغفار ليس بقول استغفر الله فقط هكذا وإنما مع استحضار القلب وكثرة الاستغفار على فمه ولسانه سيؤدي إلى رضا الله سبحانه وتعالى عنه، وكان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يستغفر الله مائة مرة وهو الذي غُفِر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وهو الذي قد عُصِم أصلاً من الذنوب، ولكن هذا تعليم لنا

"لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة"

فينبغي علينا أن نستغفر الله وأن نُكثر من الاستغفار

﴿ فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارا ¤ يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَاراً ¤ وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَاراً (نوح:

فعليه بكثرة الاستغفار بالليل والنهار وتزول منه هذه الحالة إن شاء الله.

معاملة الوالدين بشدة أحيانًا لمصلحتهم 44. أمر الأطباء أمي وإخوتى بمعاملة أبي ببعض الشدة حتى يسير على قدميه لأن ذلك سيجعل حالته تتحسن، وقد فعلوا ولكنهم بعد وفاة أبي شعروا بتأنيب الضمير.. فهل طاعتهم للأطباء ومعاملة أبي بقسوة فيها إثم عليهم؟

قضية أن الأب ينبغي أن أعامله بشيء من الحزم أو بشيء من الإصرار لكي يقوم ويتمالك نفسه حتى نطبق أوامر الطبيب-حيث لابد من تطبيقها- فإنما الأعمال بالنيات، ومادمنا نفعل هذا من أجل مصلحته إن شاء الله نكون مُثابين على ذلك حتى لو كان في كلامنا شدة، لأنه يرفض إلا بهذه الشدة أو نوع من أنواع القسوة التي عبرت عنها السائلة بكلمة قسوة لكن كما قيل:

(ومن يكُ ذا حزمٍ فليقس أحياناًعلى من يرحم)

فإذن علينا في هذا المقام أن ندرك أن الأعمال بالنيات وأن لكل امرئ ما نوى.

رفض الوالدين زواج الابن لعدم الكفاءة 45. شاب أمه مهندسة وأبيه طبيب أي من مستوى اجتماعي معين تزوج عُرفياً من غير علم أهله بابنة أحد البوابين في الشارع الذي يقيم فيه وهم لا يعرفون ماذا يفعلون.. فما رأي الدين؟ والولد عنده 21 سنة والبنت غير جميلة وغير مؤدبة وليست متدينة.

الكفاءة لا تُشترط في المرأة وتُشترط في الرجل أي أن الفتاة لو كانت بنتهم فتزوجت شخصا من طبقة أقل منها فهذا يجوز فسخه عند القاضى في مصر وسائر البلاد الإسلامية لعدم توفر الكفاءة؛ لأن الولد الأدون اجتماعيا من البنت إذا أتعبها لن تستطيع أن نفعل معه شيئا، لكن الولد يرفع البنت اجتماعيا، إنما هم غير مقتنعين بهذا ويسألون سؤالاً محددًا إذا ما كان هذا الولد يُطلقونه عليها أم لا ؟ فهُم ليس فى إمكانهم أن يطلقوا عليه خاصةً وقد تجاوز الـ 21 سنة، هل هذا الولد بار بوالديه أم كان قبل الزواج عاصياً؟ إذا كان قد كتب الكتاب فقط فنصيحتنا له أن يُطلِّق البنت وأن تنتهي المشكلة وأن يُقدم بر الوالدين عليها، إذا كان قد دخل بها فحقوق الناس أصبحت سابقة على رغبات الأب والأم وهذا قَدَر وإنَّا لله وإنَّا إليه راجعون.

فالأمر أصبح واضحًا: أن هذا الولد إذا كان قد كتب الكتاب ولم يدخل فليطلق، وإذا كان قد دخل فأمره إلى الله فإذا طلق طلق وإذا لم يطلق لم يطلق، ولكن لا ننصحه بذلك بعد الدخول بها فقد تعلق هذا الولد بهذه البنت بهذا الدخول وأصبحا مكونان للأسرة وأصبح بر الوالدين متأخر عن هدم الأسرة.

بر الوالدين المنفصلين 46. والدي ووالدتى منفصلان منذ 8 سنوات، وخلال هذه السنوات حاول والدي الانتقام من أمي في شكلى أنا وأخي، وحاولت أن أصلح العلاقات مرات بحيث يكون أبي في حياتي كما أن أمي في حياتي، لكن كل هذه المحاولات كانت دائماً تفشل لأنه كان دوماً يحب الانتقام من أمي لدرجة أنه أفسد زيجتى حتى يثبت لأمي فشلها في تربية أبناءها.. فهل أكون عاقة لأبي إن قاطعته لأنه دائم الأذى لنا؟

هذه حالة نسميها (عَضل الولي) أي أن الولي يعند مع ابنته لا يريد أن يزوجها ولا يريد أن يحضر فرحها وكل عريس يتقدم لها يرفضه، وهذا ليس من البر ولا من الفطرة السليمة، ومرت علينا أحداث يعتبر الأب زواج البنت عار وخطأ ولا يصح، و لا يريد أن يزوج ابنته!!! شيء غريب، هل هذا مرض نفسي؟ نسأل أطباء النفس هل هذه حالة عقلية ذهنية؟ ما هذه الحالة التي تعترى الإنسان؟

ونحن نطلب من علماء النفس المسلمين أن يبحثوا لنا في هذه الأشياء حتى يعينوا الفقهاء على اتخاذ الحكم السليم أو التخير السليم حتى بين المذاهب المختلفة.. فماذا يحدث عند هذا الأب الذي يعضل بنته ويأبى عليها أن تتزوج ويرفض الزواج فيرفض الزيجة الأولى والثانية والثالثة حتى يعبر سن الزواج والبنت فرصها تقل وهو لا يرضى؟! ويُضاف إلى ذلك كله حالة هذه السائلة فهو أيضاً لا يتركها في حالها، ولا يقول لها: إنني أفعل ذلك رأفةً بكِ! لا، بل يؤذيها حتى يُثبت لأمها أنها قد فشلت في تربيتها.

يجب على المسلم إذا كان مسلماً ويراعى الله سبحانه وتعالى ألا ينقل صراعه مع زوجته وفشله في حياته معها إلى الأبناء، فالأبناء خلقهم الله تعالى زهرة وهم عندهم استعداد تام للبر وللبنوة، والنبي صلى الله عليه وآله وسلم كان ينظر إلى فاطمة ويقول "زهرةٌ أَشَمُها" أي أنها شيء جميل حلو وقال تعالى "المال والبنون زينة الحياة الدنيا" فأنا لا أعلم كيف يستطيع شخص ما سليم الفطرة متدين أذية ابنته بهذا الشكل.

زهرةٌ أَشَمُها

و لكن حُكم من عضل ابنته عن الزواج: أن تنتقل الولاية منه إلى الولي الذي بعده؛ فإذا كان عندها أخ فليُزوجها، فإذا عضل الأخ فليُزوجها ابنُ العم، وإذا عضل ابن العم....إلى أن نصل إلى أن يُزوجها الحاكم، والحاكم هنا قد يكون المأذون لأنه مأذون بشيء من الولاية -ولاية التزويج- وقد يكون القاضى إذا كان هناك نزاعات، لكن المأذون يؤول للقاضي، لكن هل المأذون وقد أٌذِن بتوثيق العقود أُذِن أيضاً بشيء من الولاية؟ الراجح هكذا أنه قد أُذِن بشيء من الولاية وإن لم تكن الولاية التامة، لأن المأذون ممنوع أن يعقد للصغيرين وللمحجور عليه وغيره من الحالات المعينة أي أنه مسلوب جزء من الولاية لكنه أيضاً قد أُعطِىَ جزء من الولاية طبقاً لمفاهيم النصوص في لائحة المأذون.

لكن نحذر الأب من أن الذي يفعله هذا معصية، فهناك الكثير من الآباء يقولون: لا، إنني أرى مصلحة ابنتى فأنتم لا تفهمون! وهو بذلك قد عضل ابنته حيث تقدم إليها الكُفء فلم يوافق، وحينئذ يجوز للبنت أن تتزوج، فليس من البر أن تؤخر نفسها عن الزواج وتؤخر نفسها عن المصالح، وتنقل ولايتها لمن بعده فإن عضل الولي يُسقِط ولايته.

هناك صورة أخرى: وهي أن الأب والأم مختلفان - لا يوجد عضل- بحيث أن البنت إذا أبرت والدها أمها تغضب وإذا أبرت أمها أبوها يغضب، أيضاً نأمر الآباء ألا ينقلوا صراعهم للأبناء ولكن نقول للأبناء حينئذ لابد من الحيلة والصبر وأن نعمل كالبهلوان حتى نجعل الأب والأم في رضا ونحاول أن نستر هذا وهذا ونفصل هذا عن هذا.

هل يجوز الكذب في هذه الحالة؟ قالوا نعم يجوز الكذب للإصلاح بين الناس فلا مانع أن أستخدم التورية وأقول شيئًا خلاف الحقيقة كأن أمدحه أو أن أمدحها حتى نُصلح قلوب الناس ولا يكون هذا من الكذب المنهي عنه.

منع الوالد ابنه من رؤية والدته المطلقة 47. والدى ووالدتى مُطلقان، ووالدى يمنعني من رؤية والدتي على الإطلاق.. فما الحكم في ذلك؟

هذا فيه بر الوالدين والحكم في ذلك ما قاله رسول الله صلى الله عليه وآله و سلم:

(سددوا وقاربوا) [1]

وعليكِ أن تري أمك وتبريها حتى لو كانت غير صالحة فما بالك لو كانت صالحة.

والدها يقول لها: أمك غير صالحة.. هذا الكلام لا نأخذه منه لأن بينهما عداوة، فعليك أن تبرى أمك صالحة أو غير صالحة حيث يقول الله عز وجل:

﴿وَإِن جَاهَدَاكَ عَلى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفاً وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ﴾(لقمان: 15 )

فهنا لا يوجد الصلاح وعدمه.

الأم والأب بالذات نبرهم بكل الوسائل حتى لو فعلوا ما لا يعفو الله عنه! فلابد أن نبرهم، هذا وضعنا مع الله.. الله أمرنا أن نبر هؤلاء الناس فعلينا أن نبرهم.

العلم بخروج الزوجة مع رجل آخر 57. رجل علم من زوجته أنها خرجت مع شاب وقالت تبت ولن أفعل ذلك مرة أخرى وتكرر الفعل مرة ثانية فماذا يفعل الزوج ؟

طلقها لأنها ستخرج مرة أخرى فهذا داء, هذه المرأة غير صالحة لتربية الأولاد, وغير صالحة لأن تحفظ حالك وأنت غائب.

تزغيط البط

نَصَّ الشيخ البِيِجِرْمِى على حرمة تزغيط البط والأوز لما فيه من تعذيب الحيوان، لأننا نرغمها إرغاما على الأكل بالدفع بالطريقة المعلومة وهذا فيه تعذيب لها، وتعذيب الداجن والحيوان حرام.

الختان 2. ما موقفكم من الختان؟

السعودية وشرق آسيا كلها والمغرب العربى... لا يختنون.

يقول ابن الحاج فى ( المدخل ) من 500 سنة: وأهل المشرق يختنون الإناث ونحن لا نختَن.

إذاً هي مَكْرُمَة لكنها تحولت إلى قضية من الأمم المتحدة أن المسلمين يقومون بضرب البنت، ويؤذون البنت،..وهكذا.

موقفنا فى هذه المسألة هو: أن الختان مشروع، وأن تركه لا بأس به.

أى أن الموقف محدد و هو أنه مشروع ووردت به السنة حيث قال صلى الله عليه و على آله و سلم:

(خمس من الفطرة....)

وذكر منها الختان، و قالت إحدى النساء وهي تقوم بإجراء الختان: يا رسول الله أتنهانى؟ قال: (لا) ثم يسألها رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم سؤالا فنيا: أما زال الذى بيدك فى يدك؟ ومعنى ذلك أنه صلى الله عليه وآله وسلم يطمئن أنها ما زالت لديها خبرة الجراحة، إذاً لابد فيمن يُجْرِى هذه العملية أن يكون طبيبا ويعلم أن الختان على أربع درجات والدرجة الأولى فقط هى المسموح بها...وهكذا، وكذلك تكون الأدوات معقمة ويكون فاهما لما يقوم به، وغير ذلك...إلخ.

هناك بعض الناس يقرأ الحديث ولا يفهمه. فالمقصود هنا هو الخبرة.أى العملية الجراحية.أى يقصد هل ما زالت متدربة ومتذكرة. وهذا يعلمه الجراحون.

أنا رأيت الأستاذ الدكتور محمد قناوى رحمه الله وكان من الصالحين وكان من كبار جراحى مصر والمتصدرين لها، وكنت أزوره أنا وشيخنا فقال: ( أنا قررت ألا أدخل غرفة العمليات! ) فقلنا له لماذا؟! قال: لأننى أمس أمسكت بفنجان الشاى فوجدت المياه قد تحركت..وجد الماء فى فنجان الشاى يهتز فعرف أن يده ارتعشت واحد على عشرة من المللى..أي شيئًا ضعيفًا انتبه أنه لم يهتز الشاى فى يده مطلقا قبل ذلك وعلى هذه الدرجة المشرط لم يهتز فى يده لأنه من الممكن أن يلمس عصبًا يؤدى إلى شلل أو عمى وخلافه. فالمشرط كان يثبت فى يده، ولكن الآن اهتز الشاى فى يده هزة بسيطة جدا. إنه لم ير الهزة فى يده ولكنه رأى الماء الذى فى الفنجان الذى يمسك به عملت حاجة بسيطة جدا فقرر من تقواه أن يمتنع.. هؤلاء هم الناس الأكابر الذين نتعلم منهم، إنك لو علمت أنك تُكَرِّم بنى آدم ما أهملت في أي شيء يتصل به.

هذا هو الختان أى أن الختان ليس بقضية، وممكن عدم الختان، ولكن لا يفرض ذلك علينا أحد من الخارج؛ لأنه من يفرض علينا من الخارج سوف يتعود على ذلك. سوف يأخذ على "يفرض هذه". لكن نحن نذهب ونبحث فى ذات المسألة بيننا وبين بعض: نحن لا نختن، القاهرة لا تختن لها أكثر من خمسين سنة. فماذا حدث؟ لم يحدث شئ. والسعودية لا تختن أبدا ولا ماليزيا ولا.... فماذا حدث. لكن نظر إلى قريتين أو ثلاثة وجعلها قضية لأن هذا لتشويه الإسلام والمسلمين.. نريد أن نُفَوِّت على الناس كثيرا من هذا وندعو الناس إلى دين الله ولا يكون المسلمون عائقا بين الإسلام وربهم (انتبهوا لهذه الكلمة جيدا) لا نريد أن نكون عائقا بين الناس وربهم.

الإنسان الآلي 3. هل الإنسان الآلى حرام؟

هذا الإنسان الآلي ممكن أن نصنعه لكي يفسد في الأرض.. فهذا حرام، وممكن أن نصنعه لكي يعمر فيها؛ يناول شيئًا أو يغسل الصحون أو أي شيءٍ آخر.

التسمية 4. هل يجوز التسمية باسم (علىّ) و(خالد)؟

اسم (علىّ) مشتق من اسمه (العلىّ)، و(المؤمن) كذلك فهو من أسمائه تعالى، و(رحيم) من أسمائه تعالى، و(عظيم) من أسمائه تعالى.

﴿كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ (الشعراء63)﴾

أى أن القرآن الكريم سمى الأشياء العظيم. فلا شيء فيها. إذاً يجوز التسمية بعلى وخالد. سيدنا على والذى يقول فيه النبى صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم

(أنا مدينة العلم وعلىّ بابها)

ويقول

(اللهم والى من والاه وعادى من عاداه)

ويقول

(النظر فى وجه علىّ عبادة).

سفر المرأة بدون محرم 5. ما حكم سفر الطبيبة لحضور الندوات والمؤتمرات وما موقف ولى أمرها؟

إذا كانت امرأة محترمة والطريق آمن فلا بأس، لأن النبى صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم قال: توشك أن تخرج الظعينة – أى المرأة – من مكة إلى صنعاء لا تخافُ إلا اللهَ والذئب على غنمها.

سفر المرأة بغير محرم 6. هل يجوز سفر المرأة بدون محرم لها إذا كان العمل سوف يوفر لها الأمان الكامل؟

المرأة يجوز لها السفر إذا كانت في صحبة آمنة لأن النبى صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم قال ستسافر الظعينة من مكة إلى صنعاء لا تخاف على نفسها إلا الله والذئب على غنمها. فاستدل العلماء من ذلك على جواز سفر المرأة بدون محرم إذا كان الطريق آمنا مثل الحالة التى نحن فيها حاليا.

بناء القبور الصدقة الجارية 7. هل بناء القبور للناس حتى تدفن فيها من الصدقات الجارية؟

قطعا من الصدقات الجارية.

أحداث 11 سبتمبر 8. هل منفذى عمليات 11 سبتمبر شهداء؟

11 سبتمبر هى التى جَرَّت علينا البلاء، وأنا أصلا أعتقد اعتقادا جازما أنه لم يقم أحد بأحداث 11 سبتمبر، لم يكن هناك أبدا أحد في الطيارات من الداخل فجر نفسه كما قالوا حتى يعمل ذلك، هذه طائرات تم تفجيرها من الأرض عن طريق التحكم عن بعد.. يبحثون إذن عمن فعلها، لكن أصلا لم يقم بها أحد حتى يكونوا شهداء أو فضلاء أو عملاء أو أى شيء، هذه هي عقيدتي؛ هذه الطائرات تم تفجيرها بطريقة فنية عالية لا يمكن تصورها من أجل احتلال بلاد المسلمين، هذه هى القصة.

كان زمان في البلد عندنا طاحونة، فجاء واحد وسرقها و صاحبها يعلم من الذي سرقها، فجاء واحد آخر بينه وبينه نزاع ما فوضع بعض الدقيق على كتفه ومشى أمامه. قال له: والله يا ابنى لن أعطيك شرف أنك الذي سرقتها، نحن نعلم أنك لم تسرقها أصلا.

فهؤلاء أيضا كذلك، في البداية ا قالت قاعدة: ليس لنا دخل في هذا ولا نعرف عنها شيئا، وبعد ذلك وجدوها حلوة فقالوا: نحن الذين قمنا بذلك مثل الرجل الذي في البلد الذي ادعى أنه سرق الدقيق.

فلا أحد يعرف أن يفعل ذلك، هذه أشياء مرتبة ومعمولة حتى يأتوا لاحتلالنا كما عملها الإنجليز قبل ذلك وأرسلوا من افتعل المشاجرة وتدخلوا وقالوا نحن ندافع عنه- القصة التى قرأتموها في التاريخ- والاحتلال الفرنسى أيضا حدث من حادثة إن البَاي ضرب بمروحته السفير الفرنسى، وهكذا كلها افتعالات. بعد ذلك نجد الجيوش والطائرات والدبابات وأنا قلت لكم ذلك من هنا منذ أربع سنوات سوف يتم ضربنا دون أن نعلم لماذا يتم ضربنا، والإعلام أثر على عقول الناس، أثبتوها على القاعدة، والقاعدة صرحت وعملت وجعلتهم لا يستطيعون التفكير ولا يقدرون عليه، لدرجة أنهم أصبحوا يقولون: أكل شئ مؤامرة. وما هى النتيجة؟ النتيجة هى أن الأمريكان بجيوشهم جاءوا يحتلون العراق، وإسرائيل مضروبة في رؤوسنا كده من هنا، وأفغانستان احتلت والباكستان التى بها القنبلة الذرية الإسلامية أصبحت تحت السيطرة. أليس كذلك؟ وأين التحقيقات؟ لماذا لم يخرجوها؟ هذا الحادثة حدثت في 11 سبتمبر سنة 2001 وقالوا إنهم لديهم 450 ألف عنصر (مستند) فانتظروا حتى تتم دراسته. هل درستموها؟ أين هم؟ ماذا فعلوا؟ ولا شئ. قالوا: هناك أناس مشبوهون..كله كلام عليه علامة استفهام. وتم تأليف كثير من الكتب فيه موجودة بالفرنسية والإنجليزية.

مقتل كينيدى! لا يعرف أحد حتى الآن كيف تم قتل كينيدى، إنه قُتِلَ منذ حوالى 40 سنة.

أصول فقه 9. هل قول الإمام الشافعى ( أكره ) يعنى الحرمة؟

لا، معناه الكراهية، إنما وقع في كلام الامام أحمد بمعنى الحرمة.

تفسير من سورة قريش 10. ما معنى أول آيتين من سورة قريش؟

﴿ لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ ¤ إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاء وَالصَّيْفِ (قريش: 1/2 )﴾

يعنى يمن الله عليهم أن قد جعلهم يألفون رحلة الشتاء إلى اليمن ورحلة الصيف إلى الشام.

لغة القرآن 11. وردت لفظة (البِرّ) بتشكيل مختلف في آيتين مختلفتين.. فما السبب؟

يقصد في قوله تعالى:

﴿ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوْاْ الْبُيُوتَ مِن ظُهُورِهَا وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُواْ الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (البقرة: 189 ) ﴾

وقوله تعالى:

﴿ لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّآئِلِينَ وَفِي الْرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَـئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ (البقرة: 177 ) ﴾

لأن الأول خبر والثاني مبتدأ، والخبر قد يقدم وقد يؤخر؛ قال ابن مالك:

والأَصْلُ فِى الأَخْبَارِ أَنْ تُؤَخَّرَا وَجَوََّزوا التَّقْدِيمَ إِذْ لاَ ضَرَرَا

إذن ﴿ليس البِّرُ بأن تأتوا البيوتَ﴾ فهذا اسم ليس وهو المبتدأ، والآخر ﴿ليس البِرَّ أن تولوا﴾ هو الخبر ومضمون ما بعدها هو المبتدأ. أى ليس توليتكم البِرَّ. ليس البرُّ إتيانكم.

وفى ﴿ليس البِرَّ أن تولوا وجوهكم﴾ قراءة أخرى بالضم ﴿ليس البِرُّ أن تولوا وجوهكم﴾ على أساس أنه هو الخبر أم المبتدأ؟ ممكن وممكن.

لغة القرآن 12. ﴿فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنبِيَاءَ اللّهِ مِن قَبْلُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (البقرة:91)﴾، [تقتلون] مضارع و[من قبل] فعل ماضى؟

هو ليس بفعل، مِنْ: حرف جر، وحرف الجر لا يدخل على الفعل، من قبل: يعنى الزمان، فهو يريد أن يقول فى الماضى يعنى ليس فعل ماضى فهذا على الحكاية؛ تقول: أمس أسير حتى أصل إلى المدينة، أيضا أمس كنت أسير حتى أسير، هذا فعل مضارع لكنه حدث فى الزمن الماضى فيسميه الحكاية.

لغة القرآن 13. فتبارك الله أحسن الخالقين؟

( أحسن ) هنا أفعل التفضيل ليس على بابها لأن الله سبحانه وتعالى متفرد بالخلق. أو إذا جعلناها على بابها يصبح الخلق بمعنى الصنعة

﴿أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ (آل عمران 49)﴾

فيكون إذاً سيدنا عيسى خلق شيئا

﴿فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِ اللّهِ (آل عمران 49)﴾

فالصنعة مثل النجار خلق الدولاب فإذا كان الخلق معناه الصنعة فالله أحسن الصانعين ويكون على بابه أما إذا جعلناها مطلقا فهذه يقول هكذا أفعل التفضيل هنا ليس على بابه.

حكم ظهور الصحابة في المسلسلات 14. هل يجوز ظهور الصحابة في المسلسلات الدينية؟

لا يجوز.

حكم مقاطعة بضائع الأعداء 15. مقاطعة البضائع الأمريكية والصهيونية؟

قاطعوها لأن هذه عِزَّة؛ للأمة اجعل الناس لا تشتريها واجعل التجار لا تستوردها بعد ذلك، اجعل الرجل الذي ليس لديه شهامة ويستورد هذه البضائع تبور عنده في المخازن ولا يستوردها مرة أخرى.

عورة المرأة أمام المرأة 16. ما هي عورة المرأة مع المرأة؟

ما بين السرة للركبة، أى أن النساء يمكنهن إرضاع أبنائهن أمام امرأة أخرى، لأن بروز ثديها أثناء رضاعة الولد أمامها ليس بعورة.

الفرق بين الاحتلال والفتح 17. قارن البعض بين احتلال أمريكا للعراق وبين الفتح الإسلامى لها وسموا فتح المسلمين للعراق احتلالا وذكروا أن سيدنا خالد بن الوليد أثناء فتحه لبلاد الفرس في معركة القادسية قتل 75 ألف عراقى وألقاهم في النهر وسُمِىّ النهر بنهر الدم.. فهل هناك وجه شبه ووجه مقارنة؟

ليس هناك وجه شبه ووجه مقارنة بين الحق والباطل..بين من أراد قضية لله ليس فيها شَرْوَى نَقِير

( هى ما تغلف النواة، تجدها عندما تقوم بفتح البلحة تجد شيئا رقيقا جدا كالورقة).

خالد فتح العراق لله، وهؤلاء فتحوا العراق من أجل البترول..خالد فتح العراق من أجل أن يضرب على أيدى العابثين هناك ويترك الناس تعبد ربها بحريتها:

﴿ لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ (البقرة: 256 ) ﴾

أما هؤلاء فيريدون أن يحملون الناس أطرا على الديمقراطية وتكون مصلحتك تبعا لهم وأن يكون بترولك تبعا لهم إذن فخالد أراد الحق، وهؤلاء أرادوا الباطل.

ما هو الشبه؟ القوة. ربنا قال

﴿ وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ (الأنفال: 60 ) ﴾

فَقَصَّرْنَا في هذا. محمد على باشا فتح الترسانة البحرية هنا في مصر ولما ضربته فرنسا أغلقها. لماذا تغلقها؟ لأنه كان له هوى مع فرنسا وليس له هوى مع الإسلام والمسلمين. لقد كانت الترسانة البحرية التى لدينا تساوى وتناطح ترسانة بريطانيا وقتها لكن لما مال الهوى إلى غير رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم من المشارق والمغارب ضيعونا ضيعهم الله. والأمة سكتت ولم تضرب على يده. هذا هو ما نحن فيه. فيجب على الأمة ألا تسكت ويجب على الرأي العام أن يعرف رأسه من قدميه ويعرف أن احتلال العراق أمر مذموم شرعا وعقلا. ويعلم أن المجاهدين في سبيل الله قد جاهدوا في سبيل الله وندعو لهم وندعو أن يكونوا شفعاء لنا يوم القيامة. شهداؤنا في العراق وفى فلسطين وفى كل مكان لأنهم يريدون الدنيا ونحن نريد الآخرة. هذا هو الفرق بين السماء والأرض. رجل يريد الإيمان وآخر يريد الكفر.

أما الروايات أنه قتل 75 ألفا، فهل كان بها أصلا هذا العدد. كانت هذه القرى لا يزيد عدد سكانها عن ألفين. فمن أين يجد وكيف يجد هذا العدد الـ 75. إنه إذا أراد خالد أن يقتل 75 معزة فلن يجدها. فما هذا؟ هذه الأرقام غير موجودة في هذا الزمن. فكل هذا صنعته أيدى العدو..خالد وإلى الآن ونحن نستعمل هذا. واحد اتصل بى بالتليفون قال لى: " ما شاء الله يصلى خلفك في السلطان حسن ستون ألفا " وأصلا السلطان حسن لا يسع إلا ثلاثة آلاف. هل أنتم منتبهون. هذا العدد الـ 3 آلاف ونحن ما زلنا أحياء أصبحوا 60 ألفا.إن السلطان حسن ما زال غير مزدحم هناك إيوان وآخر فارغ عندما يتشحن حتى الخارج يكون 3 آلاف. إنهم معدودون. أى أن هذا الإيوان يسع 75 فلقد رأى هو الناس كثير حتى آخر الإيوان فقال 750 إيه.هذا حوالى 20 ألف. فسيدنا خالد قتل بضعة جنود 200 أو 300 ولكنهم يقولون 75 ألف.

وكان هذا القتل عندهم كأنه نوع من أنواع درء القتل. لأنه عندما يشيعون أنه قتل فيخاف الطرف الآخر ويسكت لا يقاتل. هذه هى الحكاية. إنما كل هذه أخبار غير سليمة.

إنما ربنا ينصر العراق وربنا ينصر الشيشان وربنا ينصر المسلمين في كشمير وربنا ينصر فلسطين وينصر المجاهدين

﴿ وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ (البقرة: 190 ) ﴾

إنهم قتلونا بالفعل.

﴿وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ (البقرة: 191 )﴾

هم أخرجونا من بلادنا واعتدوا علينا.

هل المسلمون يحتلون أحدا في الأرض؟ ما اسم هذه البلد؟ لا توجد قوات المسلمين معسكرة الآن في أى بلد وتحتلها؟ الأمريكان والبريطانيون والأسبان والأوباش والاسترال وغيرهم يحتلون العراق أما نحن والحمد لله تاريخنا أبيض مشرف ليس فيه إبادة شعوب ولا تفرقة عنصرية ولا تخريف ولا تحريف ولا ضياع وليس فيه أننى لا أعرف رأسي من رجلى.

سيدنا محمد قبره بارز ومولده بارز والكعبة بارزة والقرآن باقى والحمد لله..كله سليم. لا توجد أوهام كما هو في عقول البشر. كل ما لدينا مؤكد وموجود ومحسوس وملموس. هيا بنا ربنا يكرمنا بزيارة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم نغسل الذنوب عنده ونرجوه أن يدعو الله أن يغفر لنا عسى الله أن يستجيب دعاءه لأنه أهل لاستجابة الدعاء..سيد الخلق أجمعين. ولكن ذنوبنا كثرت زيادة عن اللزوم وقلوبنا اسودت زيادة عن اللزوم لدرجة أننا نخشى أن يدعو الله فلا يستجيب له

﴿ اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لاَ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِن تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَن يَغْفِرَ اللّهُ لَهُمْ (التوبة: 80 )﴾

ممكن النبى صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم يستغفر ربنا يقول له: لا، لا تستغفر لهم فهم لا يستحقون. لا نريد أن نصل إلى هذا الحد. ابكوا بالليل والنهار على خطيئتكم وطهروا قلوبكم واستعينوا بالله واعلموا أنه لا يكون في كونه إلا ما أراد.

الجلوس فى المقاهى 18. ما حكم الجلوس على المقاهى فى أوقات الفراغ ولعب الشطرنج والدومينو والطاولة؟

الطاولة ورد فيها نص: " نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم عن النرد " ولذلك فهي حرام. أما الشطرنج فالشافعية أحلوه. الدومينو لم تكن موجودة فلا قالوا حرام ولا حلال.

الجلوس على المقاهى مباح ولكن بشرط ألا تؤذى أحدا من المارة..بشرط ألا تكون للغيبة والنميمة..بشرط ألا تًُضَيِّع بها أوقات الصلاة..وهكذا.

مثلا رجل تشاجر مع زوجته وكاد الأمر بينهما أن يصل إلى الطلاق فذهب إلى المقهى حتى لا يتخبط فى الكلام فهذا من حُسْن الخُلُق أن يذهب للمقهى حتى يخفف عن نفسه قليلا، لكن من يذهب بَطَالَة ويجلس ويشرب شيشة ويخوض فى سير الناس، لا.

وهناك مقاهى معدة خصيصا لجلوس العمالة بها أنا أريد مبلطاً أو سباكاً فأذهب لكى أجد ما أريد، فهذا مكان يسترزق الناس منه. وهكذا.

فالمقاهى أماكن مباحة بشروط أن تحافظ على الديانة، تقوم تصلى الصلوات فى أوقاتها ولا تأتى بسير الناس ولا تؤذى أحدًا.

مشاهدة التليفزيون 19. مشاهدة القنوات الفضائية؟

حرامها حرام وحلالها حلال.

شهادة المرأة 20. هل المرأة يمكن أن تكون شهادتها مثل شهادة الرجل؟

في بعض الأحيان تكون شهادتها كشهادة الرجل، وبعضها لابد أن تكون نصف الرجل، وبعضها لا تُقْبَل شهادتها أصلا، وبعضها تقبل وحدها كما في النسب؛ تقول مثلا نعم هذا الولد نزل من بطن هذه المرأة لأن هذا لا يحضره إلا النساء.

حفظ القرآن 21. طلب العلم أفضل أم حفظ القرآن؟

أليس حفظ القرآن من العلم. احفظ القرآن.

كتاب شمس المعارف الكبرى 22. ماذا عن كتاب شمس المعارف الكبرى للبونى؟

هذا كتاب لا تقرأه.

صحيح النقل لا يخالف صريح العقل 23. قال الشيخ محمد عبده فى كتابه الإسلام والنصرانية "اتفق أهل الملة الإسلامية إلا قليلا ممن لا ينظر إليهم على أنه إذا تعارض العقل والنقل أخذ بما دل عليه العقل قطعا".. فما معنى هذا ؟

قطعا العقل هو الذى به التكليف والذى به إدراك صحة النقل أى لو جاءك مثلا حديث يخالف العقل وفيه أن 1+1=3 ولكن 1+1=2 إذن تقول الحديث هذا باطل لأنه مخالف للعقل.

طبعا أهل الملة الاسلامية عندهم العقل هو الذى أوصلنا إلى الإيمان وأوصلنا إلى حقيقة الإسلام، وعلى ذلك فهو مقدم فى سكوته وإنكاره باتفاق العقلاء من المسلمين.

ولكن والحمد لله ليس هناك تعارض بين صحيح المنقول وصريح المعقول أبدا، وابن تيمية له كتاب في أحد عشر مجلداً اسمه [درء تعارض العقل والنقل] لا يوجد كلمة واحدة من الصحيح المنقول مخالفة لقاعدة واحدة من صريح المعقول، فالحمد لله أن جعل الإسلام دين العلم والعقل.

حديث افتراق الأمة 24. حديث أن الأمة سوف تفترق على ثلاثة وسبعين فرقة.. ما مدى صحته؟

فيه كلام.

نسبة الأحاديث كذبًا إلى سيدنا رسول الله 25. حديث لا تنم إلا بأن تأتى بخمسة أشياء: قراءة القرآن كله، والتصدق بأربعة آلاف درهم، وزيارة الكعبة، وحفظ مكانك في الجنة، وإرضاء الخصوم. وأن النبى صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم قال له في قراءة القرآن كله يقرأ "قل هو الله أحد" ثلاث مرات، والفاتحة أربع، وقول "لا إله إلا الله وحده" عشر مرات وقول "لا حول ولا قوة إلا بالله" عشر مرات وقول "استغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحى القيوم وأتوب إليه" وبهذا يكون قد أدى هذه الأشياء.. فهل هذا صحيح؟

غير صحيح. هذه أفعال يأخذ عليها صاحبها أجرها من عند الله لأن كلها واردة في الشريعة، أما هذا الحديث فلا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم، أى أن الإنسان يريد أن يجعل ورده "لا إله إلا الله" أو "لا حول ولا قوة إلا بالله" أو "الصلاة على النبى صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم " أو "يقرأ الفاتحة" مرات أو يتعبد بتلاوة "قل هو الله أحد" مرات، فكل هذا وَرَد. لكن هذه التشكيلة لم تَرِد، ولذلك لا يجوز إطلاقا أن ننسبها إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم.

إذا نسبتها إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم تكون بدعة لأنها كَذِب، ولكن إذا جاء أحدهم يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم:"من صلى الجمعة في السلطان حسن دخل الجنة" فهل الجمعة في السلطان حسن بدعة. إفرض أن رجلاً وضع حديثاً بهذا النص: "من صلى الجمعة وراء الشيخ على في السلطان حسن دخل الجنة" فيكون هذا الحديث باطلا والسبب في ذلك أن السلطان حسن جاء بعد سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم بمدة 757 وأن الشيخ على جاء بعد سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم بـ 1400 سنة. فالحديث باطل. ولكن هل تصبح الصلاة في السلطان حسن وراء الشيخ على بدعة! يعنى كل واحد يريدك أن تترك شيئا يقول لك "من حضر الدرس في الأزهر الساعة 7 صباحا دخل الجنة" يكون الدرس في الأزهر بدعة! فهذا ليس له علاقة؛ العلاقة أنك تنسب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ما لم يقله لأن النبى صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم نهانا بشدة عن هذا وقال: من كذب علىّ متعمدا فليتبوأ مقعده من النار".

إذن الكذب على رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم كبيرة من الكبائر، حتى ولو قلت قال رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم "من صلى الظهر في جماعة غفر له" مثلا. هو لم يقل ذلك لكن أنت أتيت بها وقلت قال رسول الله تكون كذاباً ولا يصلح هذا ولا يجوز، لماذا؟ إجلالا واحتراما لمقام النبوة.

إذن هناك فرق بين النسبة وبين المضمون؛ أليست المحافظة على صلاة الظهر في جماعة خير؟ نعم خير. وهل مأمور به في الشرع؟ نعم مأمور به. لكن أنك تؤلف حديثًا في فضلها والحث عليها وتنسبه لرسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم فهذا مرفوض ولا يجوز.

كذلك كثير من الناس ينسبون إليه أشياء من الأخلاق وأشياء من المعجزات، هو في غنى عنها صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم لأنه علمنا كيف ندرك الحق والواقع ونفس الأمر على ما هو عليه، ونحن ندعوا العالمين إلى هذا، فلا نأتى ونفترى عليه شيئا ولو كان من جنس ما أتى به، فلقد أتى بمعجزات وكان خلقه كريما رحيما واسعا ولكن لا تكذب لأن الكذب حرام.

حديث (يأرز الإيمان إلى المدينة) 26. " يأرز الإيمان إلى المدينة كما تأرز الحية إلى جحرها" فلم اختار النبى صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم التشبيه بالحية؟

لأنك لو رأيتها وهى تدخل جحرها لعلمت ما فيها من الحنان لأنها تلتف حول نفسها وهى تدخل الجحر فكأن الأمة تلتف حول نفسها إلى المدينة المنورة كملجأ نهائى لها عندما تشيع الفتن كما شاعت.

حديث (نعم الإدام الخل) 27. نِعْمَ الأُدْم الْخَلّ هل هو حديث صحيح؟

أخرجه البخارى.

المظاهرات 28. ما حكم المظاهرات ؟

اهتم بالعمل من أجل دين الله عز وجل.. هدانا الله وإياك.