كيفية صلاة الغائب وهل تجوز على الميت بعد دفنه وهل يجوز صلاة الجنازة على المنتحر؟

زيارة الأضرحة

زيارة الأضرحة جائزة لأن النبى صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم لما دفن عثمان بن مظعون رضى الله عنه وضع عند قبره صخرة عظيمة وكان يقول:

هذه أعلم بها قبر أخى

وكان يزوره ويزور قبر حمزة رضى الله عنه في سفح أحد وكان صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم يزور البقيع وكله أولياء.

أما حكاية الطواف بها فلا يوجد طواف ولكن دخول ثم خروج من الناحية الثانية، لكن لا تطوف بها بمعنى أنك تجعلها كالكعبة، فلا أحد يفعله ولم نره، وإذا رأيت أحدا يفعل ذلك قل له: لا يجوز.

والنذر لأهلها: ماذا يعنى النذر لأهلها؟ المقبور ليس له حول ولا قوة..غاية المراد من رب العباد أنك تنذر وتدعو اللهَ أن يصل مثل ثواب هذا النذر لمن في القبر لأنه محتاج إليه، فكان منتظرك حتى تدعو له.

" أو ولدٌ صالحٌ يدعو له..."

أى إذا مات ابن آدم انقطع عملُهُ إلا من ثلاث منهم الولد الصالح الذي يدعو له، فلو دعوت له أو أنك فعلت صدقة جارية ودعوت اللهَ أن يهب ثوابها للآخر. لكن هذا يقول: " الْعِجْل هذا للحسين " ولا يقول لله ثم للحسين.

جائز أن يختصر الكلام اختصارا لما أخرجه البخارى رضى الله عنه عن سعد رضى الله عنه أنه جعل بئرا في سبيل الله فقال هذه لأم سعد، أقال لله أم قال لأم سعد؟ رواية البخارى " لأم سعد " ونحن ملتزمون بالكتاب والسنة، إنما المبتدعة يقولون: لكن فلان قال... أأقول لك قال رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم..قال السلف الصالح من كبار الصحابة.. تقول فلان قال؟! ابن تيمية وابن القيم علمونا اتباع الكتاب والسنة، فها هو الكتاب والسنة.. فماذا بكم.. لماذا تكيلون بمكيالين؟

مرة كان الشيخ سيد جاد الحق رحمه الله إمام مسجد السيدة زينب جالساً مع الشيخ حامد الفقى رحمه الله، وكان الشيخ حامد الفقى يقول هذا شِرْك، فالشيخ سيد قال له: والله يا مولانا فيه حديث البخارى عن سعد بن أبى وقاص لما عمل البئر وقال هذه لله، فالشيخ حامد قال له على الفور: ما هذا؟! إن الرواية نصها هو " لأم سعد "، قال له: لا يا شيخ ! إنه قال: هذه لله. قال له - رافعا صوته: بل قال "لأم سعد"..فأحضر الكتاب، فقال: ألم أقل لك أنها لأم سعد؟ قال له: قل ذلك لنفسك.

فمن ذبح ذبيحة لسيدنا الحسين.. فهل معناها أنه يتقرب بها لسيدنا الحسين؟! هل سيدنا الحسين إله؟! هل عَبَدَهُ أحد؟! سيدنا الحسين إنسان مخلوق، لكنه مُشَرَّف بالنسب الشريف، فهذا يذبح لله ويوزع على الفقراء والثواب يذهب لسيدنا الحسين.. هل هذا قبيح أن تدعو لسيدنا الحسين؟! إنك قاسى القلب جداً.. هذا شئ عجيب.

آداب زيارة قبور الأولياء 2. ماذا يقول إذا ذهب إلى سيدنا الحسين أو أحد الأولياء؟

تقرأ الفاتحة، وتقرأ قل هو الله أحد، وتسلم عليه، وتدعو الله له: اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده وشفعه فينا يوم القيامة واجعلنا على طريقه وطريقته و تدعو الله لك أن يجعلك مثله... وهكذا.

الوصية 3. أوصى رجل بدفنه فى قبر معين بعد الوفاة وعند الدفن حدثت مشاكل على هذا القبر فدُفِن فى غيره.

الوصايا نوعان، وصايا تتعلق بالحقوق ووصايا تتعلق بالرغبات.

أما الوصايا التى تتعلق بالرغبات: ليست واجبة، مثلا يقول لك أنا أوصى أن فلانا لا يُغَسِّلنى.. فلان لا يصلى عَلَىّ، فإذا أتى الرجل ووقف فى الصف فماذا سنفعل له؟! وإذا قال:ادفنونى فى بلدى، وبلده هذه تكون فى أسوان. لا، الرغبات ليست لازمة؛ بحيث إن استطعنا أن نفعلها وفاءً للرجل أو بالمرأة التى وَصَّت بذلك ولم نُدْخِل عليها فلانة- وهذه تكثر فى النساء-فتقول إحداهن:إياك أن تَحضر فلانة غُسْلِى..فتقول يا فلانة لا تحضرى، وافقت كان بها، فإذا أصرت قالت أدخل أو تطلقنى - وعادة تكون زوجة الابن –نقول لها ادخلى ليس هناك شئ.

أما الوصايا التي تتعلق بالحقوق: كأن أقول له أعطى ألف جنيه لفلان، إذن الوصية هذه يجب أن تُطَبَّق..قبل التركة أمسك من التركة ألف جنيه ويجب أن أعطيها لفلان هذا.

نقل الميت من مكان دفنه إلى آخر 4. توفيت امرأة غارقة فى النيل ودُفِنَت بعيدًا عن بلدتها.. فهل يجوز نقلها ؟حتى من أجل الزيارة؟

لا يجوز.

الدعاء جهرا عند المقبرة 5. ما حكم الدعاء جهرا على المقبرة؛ بأن يقف رجل فيدعو ويؤمن الناس؟

لا بأس، ولا يوجد مانع.

تعليم القبر 6. هل يجوز تعليق اسم الميت على المقبرة ؟

حلال، والنبى صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم أتى بصخرة ووضعها على رأس عثمان ابن مظعون رضي الله عنه وقال:

(هذه أعلم بها قبر أخى)

؛ فلا بأس من كتابة الأسماء لنعرف أين دُفِنَ هذا، وأين ودفن هذا.

تغسيل الحائض للمتوفاة 7. هل يجوز للمرأة الحائض أن تُغَسِّل أمها؟

يجوز، لأنه ليس من شرط المُغَسِّل أن يكون طاهراً.

صلاة الجنازة على المنتحر 8. هل تجوز الصلاة على المنتحر؟

نعم، فالمنتحر آثم و ليس بكافر، فهو أحق بأن نسأل الله له المغفرة لأنه مذنب، فلماذا نصلى على الميت؟ لأننا نطلب الرحمة ونطلب العفو ونطلب المغفرة، فَإِذَن المنتحر هذا أولى الناس بالصلاة عليه فنحن متأكدون من أنه آثم فلابد أن نصلى عليه و الصلاة لازمة على كل مسلم و لكن هذا بالأجزَم و الأجدر و نأتى له بناس يصلون عليه عسى الله أن يستجيب لدعائهم و يرحمه، فنحن نطلب له الجنة و ليس العذاب.

الذبح تحت النعش 9. هل يَحرُم ذبح ذبيحة تحت النعش فى الجنازة لتوزع على الفقراء؟

تُذبح الذبيحة للتوزيع جائز و اسمها فى العربية (وضيمة) [ووضيمةٌ لمصيبةٍ و تكون فى جيرانه]، لكن تحت النعش فإنك بذلك تُنجس كل شىء فالدم نجس و تلطيخ الأيدى على الجدران بالدم نجس، فهذا لا يجوز.

الصدقة الجارية على المتوفى 10. هي دائمة الزيارة له كل فترة وأخرى وتقوم بقراءة القرآن - هي وشقيقه - وقاموا بعمل صدقة جارية من أجله وهي قد قامت بالحج عنه لأنه لم يكن قد حج بعد، وتسأل هل بذلك سقطت عنه الفريضة؟ وهل حجها عنه قد جعله كما ولدته أمه كما يفعل الإنسان مع نفسه؟ وهل يصله هذا الثواب أم لا؟

الحج قد وصل إليه وسقطت عنه الفريضة وعاد كما ولدته أمه، ولكن هناك أمر أهم وهو أنه قد عاد كيوم ولدته أمه قبل الحج، لأنه مات شهيداً والشهادة فوق الحج وقبل الحج، والشهيد لا يُصلى عليه، فلو كانوا قد صلوا عليه فهم قد حصلوا الحاصل! لأننا نصلي على الموتى؟ لكي نطلب لهم الرحمة وهو قد دخل الجنة لأنه قد سبقهم بالشهادة إليها، فهو ليس في حاجة إلى صلاتهم بل هو الذي يتشفع فيهم يوم القيامة ويطلب من الله أن يرحم من في الأرض، فهذا الشهيد سبقنا إلى الجنة وهو أفضل عند الله منا، ونحن لا نعرف خاتمتنا ولكن الله سبحانه وتعالى مَنَّ عليه بكرمه بما هو فوق الحج وبما هو فوق الصدقة الجارية وبما هو فوق العمل الصالح حيث توج نهايته بالشهادة، فهذا الرجل كان مخلصاً لله وكان يفعل شيئاً لوجه الله في حياته مما جعل الله يختم له بهذه السعادة الكبرى التي ما بعدها سعادة.

دفن الرجال مع النساء 11. هل يجوز دفن الرجل مع السيدات لأن المدفن المخصص للرجال وقتئذ كان مشغولاً؟

دفن الرجال مع النساء مكروه، وهو حرام عند كثير من المذاهب، لكن بعض المذاهب أجازوه كالأحناف لأنه ليس هناك دليل واضح إلا دليل واثلة بن الأسقع في قضية جمع الرجال مع النساء لكن درجت الأمة في الاتباع أن الرجال في مكان والنساء في مكان آخر في الدفن، لكن لو دفنوا سويًّا فهناك مذهب السادة الحنفية يجيز ذلك فالمسألة مختلف فيها، ولذلك نجيزها إذا تمت، ولا ننبش القبر مرة ثانية، ولا ننقل الجثمان، لأن المسألة خلافية وغير متفق عليها.

ارتداء اللون الأسود في الحداد 12. هل يجوز ارتداء اللون الأسود كحداد على المتوفى؟

يجوز ارتداء الأسود، فالزوجة يجب عليها ارتداؤه أربعة أشهر وعشرة أيام، لكن بقية الأقرباء لا يزدن عن ثلاثة أيام كالبنت والأم وغير ذلك، لكن شاع في الناس أن يرتدين السواد لمدد طويلة وهذا مخالف للسنة.

وصول ثواب قراءة القرآن للميت 13. هل قراءة القرآن يصل ثوابها إلى الميت أم لا؟

ثواب قراءة القرآن يصل إلى الميت، واستدل العلماء على ذلك بالحج؛ فالحج يصل ثوابه إلى الميت، والحج فيه قراءة وفيه دعاء وفيه ذكر وفيه بذل مال وفيه أيضاً أزيد من هذا كله فيه ذبح وكل الأعمال الصالحة نأخذ ثوابها ثم ندعوا الله أن يعطي الميت مثل الثواب الذي أعطانا، والرسول صلى الله عليه وآله وسلم يقول:

" أو ولد صالح يدعو له "

وأيضاً غير الولد إذا دعا للميت فإنه يدخل في دعائه، والرسول صلى الله عليه وآله وسلم أمرنا أن ندعوا لموتانا، وهو دعا لشهداء أحد ودعا لغيرهم من موتى المسلمين، وصلاة الجنازة فيها قراءة فاتحة وهي تصل أيضاً للميت، فاستدل العلماء بصلاة الجنازة واستدلوا بالحج واستدلوا بمثل هذه الأدلة الكثيرة التي تبين وصول ثواب الأعمال الصالحة كلها بما فيها قراءة القرآن للميت.

صلاة الغائب 14. نعيش في اليونان وأحياناً عندما يُتوفى أحد الأقارب لأحدنا يطلب من إمام المسجد أن يصلي عليه صلاة الغائب وغالباً ما يستجيب لطلبه.. فهل تصح هذه الصلاة؟ وهل تجب صلاة الغائب على من صلّوا عليه في البلد الذي مات فيه أم تجوز فقط ؟

صلاة الغائب أي أن رجلاً مات ونحن نصلي الجنازة عليه وهو غائب، فهذه لا بأس بها عند الشافعية، وإذا كان الرجل الميِّت لم يُصَلَّ عليه فتجب صلاة الغائب، أما إذا كان قد صُلِّىَ عليه فتجوز صلاة الغائب ودليل ذلك أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم صلى على النجاشي، فالنجاشي في الحبشة وسيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في المدينة، فصلى عليه صلاة الغائب.

نحن نصلي على الغائب فرضاً إن لم يُصَلَّ عليه؛ شخص غرق في البحر ولم نجد له جثماناً.. شخص انفجرت به طائرة ولما بحثنا عنه لم نجده، فإننا يجب علينا أن نصلي عليه، وهذه الصلاة تكون واجبة على الكفاية ولو بمسلم واحد يصلي عليه.

إذن نقول للسائل: إذا لم يُصَلَّ عليه وجبت الصلاة عليه، وإذا صُلِّيَ عليه جازت صلاة الغائب لأن تكرار الصلاة على الميت جائزة، فيموت الرجل في إنجلترا أو أمريكا ثم يأتي مصر و قد صَلُّوا عليه هناك ونحن أيضاً نصلي عليه هنا مرة أخرى فلا مانع، فالصلاة رحمة ومتكررة ولا بأس بها طلباً للرحمة.

القضية اللطيفة أنه في فروع الشافعية قالوا أن الإنسان بعد صلاة العشاء كل يوم يصلي صلاة الجنازة على من غاب من موتى المسلمين ولم يُصَلَّ عليه في العالم، فالمسلمون الآن مليار ومائتي مليون؛ مات منهم واحد ولم يُصَلَّ عليه.. لم يعرفوا أنه مسلم.. أو مات في مكان ما، فأصلي عليه بعد صلاة العشاء صلاة جنازة كل يوم، فانظر إلى أي حدٍ وَصلنا فأنا لا أعرف من الذي مات ولا اسمه ولا مكانه ولا متى مات هو ذكر أم أنثى، ولكن أعلم أن مسلماً ما قد يكون مات ولم يُصَلَّ عليه (قد) أي ليس متأكداً فيجوز لي أن أصلي بعد صلاة العشاء كل يوم صلاة الجنازة على مَن مات من المسلمين، قد يكون شخصا وقد يكونوا أشخاص وأن هذا ثوابه كبير لأنه قام بفرض الكفاية فَصَدَّ الإثم عن الأمة كلها.

وهذا موجود في فروع الإمام الشافعي، ولذلك فلا بأس إطلاقاً من صلاة الغائب في حالة إذا لم يصَلُّوا عليه حيث إنها واجبة، أو في حالة إذا كانوا صَلُّوا عليه حيث إنها جائزة، كذلك إذا لم يُعرَف فصلى مطلقاً حيث إنه يسد عن الأمة كل الإثم لأن الصلاة في النهاية دعاء.

تأخير الدفن 15. توفي عمي يوم الأحد وكان يمكن أن يُدفن يوم الاثنين ولكن من عدم المواصلات بين هولندا وتونس تم تأخير الجنازة حتى يوم الثلاثاء وكنت أنا السبب في ذلك لأنني طلبت من العائلة أن يؤخروا جنازته لأحضر وأكون موجوداً، بعد ذلك قال لي البعض أن هذا حرام لأنه يجب أن نُعجل بدفن الميت.. فهل هذا صحيح؟

التعجيل بالدفن مندوب.. مستحب.. سنةً، والنبي صلى الله عليه وآله وسلم أمر به وقال:

"إن كان خيراً فإلى خيرٍ قدمتموه وإن كان شراً فقد وضعتموه عن عاتقكم "

.. هناك حُكم اسمه مستحب أو مندوب، فهذا مندوب.. أنت لأنك تريد حضور الجنازة أخَّرتَ المسألة فتركت مندوباً ولم تفعل حراماً، لأنك أخرت الجنازة بغرض الحضور، فحضرت ثم دفنت الرجل.

النبي صلى الله عليه وآله وسلم مات وانتقل إلى الرفيق الأعلى يوم الاثنين ودُفن يوم الأربعاء.

أي بعد يومين مثل صاحبنا هذا، وذلك أنهم صلّوا عليه فرادى صلى الله عليه وآله وسلم حيث صلى عليه عشرون ألف صحابي، ولكن كل واحدٍ وحده، لأن صلاتهم عليه كانت تبركاً لهم وليست نافعة له بقدر ما هي نافعة لهم، فلم يصلوا عليه جماعة، وإنما صنعوا صفًا وصلى واحد واحد، فأخذ هذا الأمر أكثر من يومين.

إذن فتأخير الدفن ليس حراماً ولكنه مكروه، فأنت ليس عليك عمل أي شيء إطلاقاً، ولكن تعلم أن السُنَّة هي المبادرة بالدفن فلا تطلب مثل هذا الطلب مرة ثانية ولا شيء عليك إن شاء الله في هذه الحادثة لأنك فعلتها من حبك لعمك، وهذه الشعورات الجميلة التي نطالب بها كل قلب من الوفاء ومن الحب والعطاء، فلا شيء عليك فيما مضى ولا تفعل ذلك ثانياً تسنُّنَا بسيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم.

وصية الأب بعدم قبول ابنه لعزاء البعض 16. أوصاني والدي إذا مات ألا أقبل العزاء من بعض الأشخاص المعينين وهم ليسوا من أقاربه وألا أسمح لهم بحضور جنازته.. فهل هذا حرام بالنسبة له ؟ وهل أنفذ وصيته أم يكون عليّ إثم إذا نفذتها ؟

إن الوالد قلبه مشحون من الناس فيوصي ألا يأتي هذا وألا يفعل فلان هذا، فهذه وصايا باطلة ولا ينبغي الالتفات إليها حتى لو كنا قد قلنا له في حياته أننا سنفعل هذا، لأننا إذا قلنا له أننا لن نفعل ذلك لأنه حرام فإذ به يهيج ويميج.. خاصة إذا كان كبيرًا في السن، ولكن بعد الوفاة لا أطيعه في أي وصية تخالف الشرع، وتجد أن أحدهم يقول: أنا أريد أن أُدفَن في العريش، نقول له إذا أنت مِت في القاهرة تُدفَن في القاهرة وإذا مِت في العريش تدفَن في العريش، وآخر يقول:أنا لا أريد فلانًا يحضر جنازتي وأن لا يدخل البيت، كل ذلك كلام باطل لا أساس له وينبغي علينا عند الوفاة أن نقبل حضور من حضر ومواساة من واسى وقيام من أراد أن يقوم بالواجب.

ونوجه إلى الشخص الذي يخطر بباله أن يفعل هذا ونقول له توكل على الله في ذلك.. فالله كريم وواسع وغفور، فينبغي عليك أن تتخلق بأخلاق الله … فلِمَ لا تكون واسعاً وكريماً وعفواً وغفوراً ؟! فينبغي عليك أن تفعل هذا وإلا وقعنا في المشكلات.. فالإسلام بنى الإنسان الرحيم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

( ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء) [1]

الوصية بالدفن في مكان معين 17. أوصيت أبنائي أن أُدفن بعد موتي بجوار أبي وأمي في محافظتي فأنا لا أريد أن أُدفن بالقاهرة بجوار ناس آخرين فهل يجوز هذا ؟

الدفن كلما كان أقرب فهو أقرب إلى السنة وكلما كان أبعد كان أبعد من السنة.. والإنسان لا يتصور أنه بجوار أبيه وأمه سوف يحدث له شيء مخالف مما لو كان بجوار غيرهم، فإن القبر في جوار الأب والأم هو كالقبر في غياب الأب والأم، فهذه أمور لا يعلمها إلا الله فعلينا ألاَّ نوصي بما يُخالف السنة الظاهرة ولا ما عليه فَهْم علماء الدين عبر العصور.

إذن أنصحك يا أختى في الله ألاَّ توصي بهذا وتصححى معلومتك بأن دفنك بجوار الأب والأم لا يختلف أبداً عن الدفن بجوار آخرين، وأنت لا تعلمين أين ستكون الوفاة - أمد الله في عمرك في الصالحات - قال الله تعالى:

﴿ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَداً وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ (لقمان: 34 )﴾

فيمكن أن يُقبض الإنسان بجوار والديه فيدفن هناك أو يُقبض هنا فيدفن هنا.. فاللهم يا ربنا أقلنا من وحشة القبر.

الشروط الشرعية للدفن والمقابر 18. بالنسبة لنظام المدافن أن المحافظات أو الحكومة هي التي تُخصص الأماكن والأراضي وتقسيمها وبيعها بتكلفة رمزية، وكنت أسعى لشراء مدفن، ولكن للأسف لم أتمكن من شراء أرض من هذه الأراضي التي توزعها الحكومة، وهذه المدافن التي باعتها الحكومة يتم المُتاجرة فيها ويتراوح ثمنها الآن بين ألف جنيه وخمسين ألف جنيه، وفي المناطق الجديدة تُباع أراضى تكلفتها 20 و25 ألف جنيهًا، وهناك الآن مشروع خاص بمنطقة جديدة بالقرب من القاهرة وهو عبارة عن بناء طريقة جديدة للمدافن وهي عبارة عن أنفاق تحت الأرض وعلى جانبى الأنفاق مدافن على عمق 3 أمتار تحت الأرض وكل مدفن عبارة عن غرفة للتجهيز وغرفتين للدفن داخل غرفة التجهيز، هذه الممرات بها إضاءة هذه الإضاءة تكون مكشوفة من أعلى، وبالنهار تكون مُغطاة بسطح زجاجي أو بسطح يعكس الضوء داخل المدفن، لكن الغرف الداخلية مُغلقة والمفروض أن الغرف تكون مبنية بالحجارة لكن مسقوفة بالمُسَلَّح، فوق سطح الأرض يُقال أن هذا المشروع سيتم زراعته بالخضرة والنجيل وما شبه ذلك، وكثر الكلام عن هذه المدافن أنها غير شرعية أو أنها مدافن خمس نجوم وسعرها 39 ألف جنيه بالتقسيط فهل الدفن بهذه المدافن غير شرعي أم هو مقبول؟

ابتداءً سأشرح الشروط الشرعية للدفن والمقابر.. لكن أعطني مهلة من الوقت لدراسة هذه المدافن التي تحكي عنها لأنك تقول عنها أشياء وكأنها أشياء جديدة.

ينبغي أن يُدفن كل شخص وحده وليس في غرف، وإنما كل واحد إما في شق أو لَحْدْ، ومعنى الشق أو اللَّحْدِ: أن الإنسان إذا ما أُغلق عليه لا يُفتح عليه مرة ثانية.

وطريقة الدفن: أننا نتصور أن إنساناً يصلي قائمًا ثم نام على يده اليمنى ووجهه وصدره للقبلة، وليس على ظهره ووجهه للسماء ولا ينام على يساره ولا ينام على بطنه إنما هو رجل واقف يصلي ثم نام على جنبه الأيمن.

بعض الناس الآن يُخطيء في بناء المقابر ويجعل قدمي الميت هي التي في القبلة كأنه كان واقفًا يصلي ثم نام على ظهره، لا.. لابد أن يكون كأنه واقف يصلي ثم نام على جنبه الأيمن بإجماع المسلمين، والمقابر التي تُبنى بهذه الطريقة غير المقابر التي تُبنى بالطريقة الشرعية لأن بينهم 90 درجة بين أن تُبنى المصلى ينام على يده اليمنى وبين أن تُبنى المصلى ينام على ظهره ورجله في القبلة.

الذي حدث في مصر أننا عندما عملنا الشق أو اللَّحْدَ في بر مصر وجدنا مياه النيل تتسرب ولكي نبعد عن الوادي نلاحظ أنه كلما نبعد كلما تزداد المياه المُتسربة، فخلال ال 3 أو 4 أمتار نجد الماء فوراً، فجاءت فكرة البناء التي تُسمى (فساقي) أي غرف الدفن وهي التي شُرحت لنا الآن أنه يُبنى نفق تحت الأرض وعن اليمين والشمال هناك غرف هذه الغرف بعضها للرجال وبعضها للنساء ويُدفن فيها عدة أموات، لعل هذه تكون مُستقبلة القبلة استقبالاً صحيحًا لأننا نضع الأموات بعضهم بجوار بعض واحدًا تلو الآخر، أي تُفتح أكثر من مرة، لأن الغرفة غرفة معتادة وينام فيها الموتى بالطريقة التي شرحناها، لكن من الممكن جداً أن تأخذ 6 أو 7 موتى ثم بعد ذلك تُضَم هذه الجثث وبعد ذلك يوضع 6 أو 7 معهم... إلخ.

فالفساقي هي ترب بر مصر كلها حيث اضطررنا لبناء الترب وليس عمل الشق أو اللحد الصالح عمله في الصحراء من أجل الضرورة، والعلماء قالوا: أن كل مدافن مصر غير شرعية، ولكنها حلت للضرورة، لأننا في مصر شيء وفي الجزيرة العربية شيء آخر.

ففي أي مكان لابد من الشق أو اللحد، والإنسان يُدفن ولا يُفتح عليه لكن اضطررنا اضطراراً أن نعمل مثل هذه الفساقي في مصر.

و السؤال الآن ما هي شروط هذه الفساقى ؟ شرط هذه الفساقي هو أن يستقبل الجثمان القبلة كأنه كان يصلي ثم نام على يده اليمنى.

السؤال الآن أكثر من ذلك، المقابر الخمس نجوم حلال أم حرام ؟ حيث سيتم زراعة سطح الأرض فوق القبور حتى يكون لها مظهر جميل ولا تكون موحشة ويكون هناك نظافة … إلخ ؟ لا بأس.. ولا يأمر الإسلام بعكس ذلك، والدفن في هذه المقابر أو في غيرها جائز لأن الدفن يتم بحفرة في الأرض وينتهي كما تنتهي، هذه الأمور قد نفعلها من أجل احترام الموتى، والنبي صلى الله عليه وآله وسلم عندما مر على القبور وضع جريدة لينة عليها، ولذلك لازال عندنا عادة رمي الورود والرياحين على المقابر، والنبي صلى الله عليه وآله وسلم قال:

" يُخَفَّف عنه ما بقيت رطبة "

، فكون أننا نزرع، وكون أشياء من هذا القبيل.. فهذا وارد ولا بأس أن نفعل ذلك.. ولا أرى في ذلك بأساً في هذا المجال أبداً، لكن لابد أن تكون مُستقبلة القبلة.

علامات حسن الخاتمة 19. مرض رجل بمرض ما وقد كان أهله يخفون عنه حقيقة مرضه وعند موته قال الحمد لله فهل هذه الكلمة تعفيه من أي ذنب أو أي خطأ كان قد ارتكبه سابقاً؟

الشهادة محت كل هذا وغفرت الذنوب جميعاً وأخرجته بصحيفة بيضاء.. والنبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول فيما أخرجه البخاري في آخر حديث وكأنه يختم أحاديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم بحديث يلخص ما هنالك، بدأ صحيحه بحديث

" إنما الأعمال بالنيات "

وختم صحيحه بحديث

" كلمتان حبيبتان إلى الرحمن، خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان: سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم "

فسبحان الله و بحمده.. حمد الله تعالى من الكلمات الخفيفة على اللسان التي بدأ بها الفاتحة ( الحمد لله رب العالمين ) الثقيلة في الميزان، فكل بشائر الخير تحيط بهذا الإنسان الذي لا أعرفه ولكن أعرف من هذه العلامات أنه في الجنة قد سبقنا وأرواح الشهداء في حواصل طير خضر تسيح في الجنة و تسبح ربها إلى يوم القيامة.

الوقوف عند القبر بعد الدفن 20. ما حكم الإشارة إلى الميت أثناء دخول القبر وقول الناس أودعت معك الشهادة أن لا إله إلا الله.. فهل هي أمانة يتحملها الميت؟

أبدا.. كونوا مع أخيكم حين السؤال، وقد سألت الصحابة رضي الله عنهم النبي صلى الله عليه وسلم عندما وجدوه يخاطب قتلى المشركين:أيسمعونك يا رسول الله قال

(إنهم لأسمع لي منكم)

هذا على الكفار فما بالك بالمؤمنين، ولذلك نعم يسمعوننا، ونعم من السنة أن تبقى لتثبت أ خيك حين السؤال.

الاستشهاد 21. هل مواجهة إنسان مدجج بالسلاح للعدو هي إلقاء بالنفس إلى التهلكة ؟

الاستشهاد في سبيل الله ومواجهة العدو بدبابة أو كذا إلى آخره إن كان بها نكاية للعدو كما في العمليات الاستشهادية، فيُلغِّم نفسه ويلقي بنفسه في العدو حتى يقتله ويقوى قلوب المسلمين ويؤدي بذلك إلى نكاية في العدو وقذف الرعب في قلبه فليس بينه وبين الجنة إلا أن يموت، فعندما قالوا لعُمَر أن رجلاً ألقى بنفسه في العدو أنه ألقى بنفسه إلى التهلكة فقال عمر رضي الله عنه: بل إنه ممن قال الله فيهم:

﴿ِمنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ (الأحزاب: 23 )﴾

فقضية الاستشهاد هذه قضية محسومة والآية تقول:

﴿وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ(البقرة: 195 )﴾

هذه عندما يخرج الإنسان عن الدين، ويخرج عن الإنفاق في سبيل الله، ويخرج عن الجهاد في سبيل الله هو الذي يُلقي به إلى التهلكة، وليس ما يلقي به إلى التهلكة أن يذهب ويموت شهيداً أبداً:

﴿ إِنَّ اللّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ(التوبة:111)﴾

وحمزة الزيات قرأ:

﴿ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ حَقّاً فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ ﴾

أي هم يُقتَلون فيسبِب مَقتلهم قتل العدو وهذا سيدنا حمزة والكسائى من القراء العشرة نحن عندنا حفص عن عاصم ومعه آخرون يقرأون:

﴿ فيَقتُلون ويُقتَلون﴾

هذه عادية أُقاتل فأقتُل ثم أُقتَل من استمراري في الحرب لكن:

﴿ فيُقتَلون ويَقتُلون﴾

فهذه كأنها نص في العمليات الاستشهادية.

شروط الشهادة 22. متى يُحتَسَب الميت شهيداً؟ وما الفرق بين الشهيد وغير الشهيد؟

الشهيد الأصلي الذي عليه الأحكام -الذي يدخل الجنة مباشرة ومن غير حساب...إلخ- هو: الذي استُشهِدَ في قتال مع غير المسلمين من أجل الحق؛ فعدوان الجيوش على الأمم الإسلامية واحتلال الأراضي بالعدوان إذا سقط الشهداء في خلال المواجهة فيكون شهيداً في معترك الكافرين والمشركين وغير المسلمين عندما يعتدون على المسلمين في أراضيهم.. في أعراضهم.. في أموالهم.. فهذا هو الشهيد، فالشهيد هو من استُشْهِدَ في سبيل الله في معركة بين المسلمين وغير المسلمين عندما يحدث ذلك العدوان ويحدث ذلك الصَّد فيما بينهما.

الموت بسبب أداء العمل 23. أرملة قامت بتربية ابنيها؛ أحدهما كان ضابطاً – رحمه الله - والآخر مهندساً، وهذا الولد الضابط كان يعمل في قوات حفظ السلام في إحدى الدول وقد أصيب بسرطان الدم نظراً لتعرضه لإشعاعات نووية من اليورانيوم المستنفذ، وعاد إلى مصر، وبعد أسبوعين من عودته توفي.. وهي تسأل: هل تحتسبه شهيداً عند الله ؟

نعم، هو إن شاء الله له أجر الشهيد، لأنه مات بناء على اشتراكه في حفظ السلام والمسلمين من أعدائهم وممن تسلطوا عليهم بتصفيات جسدية مريعة بشعة أنكرها العالم كله، وبناء على هذا الحال فإنه تعرض لإشعاعات، هذه الإشعاعات قاتلة فكأنها سلاح قاتل ومات فهو قد مات شهيداً، وهي لا تحزن عليه، بل تحتسبه عند الله وهو قد سبقها إلى الجنة يتشفع فيها يوم القيامة وأجره عند الله عظيم، وإن شاء الله يأخذ بيدها إلى الجنة.

شهداء الآخرة 24. بالنسبة لموضوع الزلزال الذي تعرضت له الجزائر قبل فترة، العديد من الناس قد توفوا في هذا الزلزال ومنهم العاصي ومنهم الصالح.. فهل كلهم شهداء أم لا؟

الشهيد هو الذي قتل في المعترك بين المسلمين وبين المشركين، هذا هو الشهيد الذي يُغفر ذنبه ويدخل الجنة من غير حساب ويتشفع في أهله … إلخ، لكن هناك شيئًا يسمى (أجر الشهيد) وأجر الشهيد يكون لأناس كثيرين ورد وصفهم في الأحاديث النبوية منهم المرأة التي تموت بسبب الولادة إما أثناء الولادة أو تموت وجنينها في بطنها أو بسبب حمى النفاس عافى الله الناس من ذلك، لو ماتت بهذا في هذا الوضع لها أجر شهيد وليست هي شهيدة نسميها شهيدة مجازاً نقول هذه شهيدة لكنها في الحقيقة لها أجر شهيد.

الحوادث والهدم والزلازل له أجر شهيد.. الغريق له أجر شهيد وهكذا، فصاحب الهدم والمرأة تموت (بالجمع) شهيدة أي بالحالة التي وضحناها الآن لها أجر شهيد، وأصحاب الهدم كأن حدث حادث مثلاً تحطمت فيه سيارة فمات الناس هؤلاء شهداء في الأجر فلهم أجر شهيد.

إذن ماذا سيكون يوم القيامة؟ يبعث كلٌ يوم القيامة على نياته؛ الصالح الذي كان يريد صلاحاً ليس كالمفسد الذي يريد إفساداً في الأرض، والنبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو يتكلم عن قضايا الخسف والمسخ والزلازل يقول:

" ثم يبعثون على نياتهم " [2]

النيات لا يطلع عليها إلا الله، لكن نحن كبشر رأينا شيئاً من هذا فنقول نعم هؤلاء لهم أجر شهيد إن شاء الله.

الصلاة على الشهداء 25. هل صلى النبى على شهداء أحد؟

فيه خلاف والراجح عند الشافعية أنه لم يُصَلَ.