هل يجوز التوسل بالنبي في الدعاء وهل هو شرك وما حكمه بعد وفاته؟

أن لا تأثير في الكون إلا لله عز وجل

أسباب جعلها الله كذلك وهي لا تؤثر إلا بإذنه

(إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ)

أن يعتقد المسلم أن المؤثر الحقيقي هو الله وحده

رحمةً للعالمين

سورة الأنبياء آية 107

لا فرق بينهما، وكلاهما جائز

لأن وسيلة التأثير ليست حياته الجسدية بل كونه رحمةً للعالمين بجعل الله

سببية الدواء للشفاء

يجوز إذا سلمت العقيدة بأن المؤثر الحقيقي هو الله

يجب أن يعتقد اعتقاداً جازماً أن لا تأثير في الكون لأي شيء إلا لله عز وجل.

هي الأسباب والعلل التي جعلها الله كذلك في الكون، وهي لا تؤثر بذاتها بل بإذن الله وجَعْله.

قوله تعالى: (إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) من سورة يس.

نعم يجوز إذا سلمت العقيدة بأن المؤثر الحقيقي هو الله، لأن هذه الألفاظ تعبّر عن السببية الجَعْلِيَّة.

جائز شرعاً بشرط أن يعتقد المسلم أن المؤثر الحقيقي هو الله وحده، لأنه يجري وفق قانون السببية الجَعْلِيَّة.

وصفه الله بأنه رحمة للعالمين في قوله: (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ).

لأن الله جعله كذلك بنص القرآن الكريم، فهو سبب جَعْلِيّ للرحمة كما أن الدواء سبب جَعْلِيّ للشفاء.

لا، ليس شركاً، لأن الشرك هو اعتقاد التأثير المستقل لغير الله، والمتوسِّل يعتقد أن المؤثر هو الله وحده.

لا فرق بينهما، فكلاهما جائز، لأن وسيلة التأثير ليست حياته الجسدية بل كونه رحمةً للعالمين بجعل الله.

لأن وسيلة التأثير ليست حياته الجسدية، بل كونه رحمةً للعالمين وهو وصف لا يزول بالوفاة.

قانون السببية الجَعْلِيَّة، الذي يقوم على أن الله جعل أشياء أسباباً لأشياء أخرى دون أن تملك تأثيراً مستقلاً.

سببية النبي محمد صلى الله عليه وسلم للبركة والرحمة أعظم من سببية الدواء للشفاء.

يشمل سابقيهم ولاحقيهم من جميع الخلائق، فرحمته عامة لا تختص بزمن دون آخر.