ما هو التكافل الاجتماعي ومعناه وما أبرز صوره في الإسلام؟

أسّس القرآن الكريم للتكافل الاجتماعي بآيات صريحة، أبرزها قوله تعالى في سورة المائدة: (وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ). وأمر بحماية اليتيم وعدم قهره وعدم نهر السائل في سورة الضحى. كما أشارت سورة البلد إلى أن فك الرقبة وإطعام المسكين في يوم المجاعة من أعلى درجات الخير المقرون بالإيمان والتواصي بالصبر والمرحمة.

معنى التكافل الاجتماعي كقيمة أخلاقية هو مساعدة الجميع بعضهم بعضاً في القيام بأمر معين وتحقيق هدف مشترك، ويكون ذلك بصبر وعطف مع قبول الملاحظات الإيجابية بمحبة دون ضجر. ويقتضي هذا التعاون الاعتراف بقيمة كل إنسان والتصرف معه بإيجابية واحترام. ويُتدرب عليه من خلال الاشتراك في إعداد الطعام والألعاب الرياضية ومواساة الآخرين في المحن.

اتصف النبي صلى الله عليه وسلم قبل البعثة بصفات تحمل معاني التكافل الاجتماعي كالصدق والأمانة وصلة الرحم ومساعدة الضعيف واليتيم والمظلوم. ومن أبرز صور هذا التعاون مشاركته في حلف الفضول مع بني هاشم حيث تعاهدوا على نصرة المظلوم حتى يُؤدى إليه حقه والتآسي في المعاش. وقد أبدى النبي صلى الله عليه وسلم اعتزازه بهذا الحلف قائلاً إنه لا يحب أن يكون له بدله حمر النعم.

وصفت السيدة خديجة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم بأنه يصل الرحم ويصدق الحديث ويحمل الكل ويكسب المعدوم ويقري الضيف ويعين على نوائب الحق، وهي صفات تجمع معاني التكافل الاجتماعي الشامل. كما تجلّت صورة التعاون بين الزوجين في مناصرتها له في أوقاته العصيبة، إذ بشّرته ولم تنهره أو تكذبه بل ساعدته وساندته بمالها وجهدها.

حديث «كل معروف صدقة» يوسّع دائرة التكافل الاجتماعي لتشمل كل عمل مفيد يعم نفعه الإنسان والحيوان، ولا يقتصر على الصدقة المالية. ويُوجب النبي صلى الله عليه وسلم الأجر لفاعل أي معروف، مما يجعل التعاون في أي شكل من أشكاله طريقاً لنيل الثواب. وهذا يعني أن كل مسلم قادر على المشاركة في التكافل الاجتماعي بصرف النظر عن إمكاناته المادية.

نعم، أكد النبي صلى الله عليه وسلم أن ما أنفق الرجل على نفسه وأهله وولده وخادمه فهو صدقة، مما يجعل الإنفاق على الأسرة صورة من صور التكافل الاجتماعي يستحق صاحبه عليها أجراً. كما أن العمل باليد هو أطيب الكسب وشرط لتحقق الإنفاق والمساعدة. وهذا يربط بين العمل والكسب والتكافل في منظومة واحدة متكاملة.

صلة الرحم صورة من صور التكافل الاجتماعي الأسري تقوم على النظر في أحوال الأقارب ومساعدتهم في أزماتهم وحاجاتهم. ورغّب النبي صلى الله عليه وسلم فيها بربطها بثمرات يشترك الجميع في حبها وطلبها وهي بسط الرزق وبقاء الأثر وتأخير الأجل. وهذا أسلوب نبوي في الترغيب بالقيمة الأخلاقية بتحقيق المصلحة الدنيوية والأخروية معاً.

أوجب النبي صلى الله عليه وسلم على كل مسلم صدقة يومية وحدّد مستوياتها تنازلياً: أعلاها العمل باليد لتحقيق النفع للنفس والآخرين، ثم إعانة ذي الحاجة الملهوف، ثم الأمر بالمعروف والخير، وأدناها كف الشر عن الناس وهو صدقة معتبرة. وهذا التدرج يجعل التكافل الاجتماعي واجباً على كل مسلم بحسب استطاعته دون عذر.

أكد النبي صلى الله عليه وسلم أن على كل مفصل من مفاصل الإنسان صدقة كل يوم، وعدّد صوراً متعددة للتكافل الاجتماعي اليومي منها: العدل بين الاثنين، وإعانة الرجل على دابته، والكلمة الطيبة، وكل خطوة إلى الصلاة، وإماطة الأذى عن الطريق. وهذه الصور تُظهر أن التكافل الاجتماعي ممارسة يومية متجددة لا تنقطع مع شروق كل شمس.

إنظار المعسر والتخفيف عنه أو إسقاط دينه صورة رفيعة من صور التكافل الاجتماعي، وقد ربط النبي صلى الله عليه وسلم بين هذا الفعل الدنيوي وثمرته الأخروية بقوله: «من سره أن ينجيه الله من كرب يوم القيامة فلينفس عن معسر أو يضع عنه». واستخدم النبي أسلوب المقارنة بين حال الدنيا وحال الآخرة للترغيب في هذه القيمة الأخلاقية.

أعلى النبي صلى الله عليه وسلم من شأن الساعي على الأرملة والمسكين بأن جعله كالمجاهد في سبيل الله أو القائم الليل الصائم النهار الذي لا يفتر ولا يفطر. وهذا يُظهر أن التكافل الاجتماعي بالسعي على الضعفاء يبلغ أعلى درجات العبادة في الإسلام. وفي ذلك ترغيب بالغ في رعاية الفئات المحتاجة من المجتمع.

أكد النبي صلى الله عليه وسلم أن كل مسلم يغرس غرساً أو يزرع زرعاً فيأكل منه طير أو إنسان أو بهيمة كان له به صدقة. وهذا يجعل الغرس والزرع صورة من صور التكافل الاجتماعي الممتدة التي تعم نفعها على الجميع دون تمييز. وفيه توسيع لمفهوم التكافل ليشمل البيئة والحيوان إلى جانب الإنسان.

أوضح النبي صلى الله عليه وسلم في حديث أبي ذر أن أبواب الصدقة غير المالية كثيرة تشمل: التكبير والتسبيح والتحميد والاستغفار، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وإزالة الأذى عن الطريق، وتهدية الأعمى، وإسماع الأصم والأبكم، ودلالة المحتاج على حاجته، والسعي لإغاثة الملهوف. وهذه الأبواب تُظهر أن التكافل الاجتماعي لا يقتصر على المال بل يشمل كل طاقة يملكها الإنسان.

أجاب النبي صلى الله عليه وسلم على سؤال أي الإسلام خير بقوله: «تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت وعلى من لم تعرف»، مما يجعل إطعام الطعام وإفشاء السلام من أرفع صور التكافل الاجتماعي. وقد أطلق النبي مفعول «تطعم» ليشمل الإنسان والحيوان والقريب والبعيد والمسلم وغيره. وفي ذلك دلالة على أن خير المسلم يجب أن يعم جميع الناس.

أمر النبي صلى الله عليه وسلم بسبع خصال تُجسّد التكافل الاجتماعي وهي: عيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس وإبرار القسم ونصر المظلوم وإفشاء السلام وإجابة الداعي. وهذه الخصال تُدرّب المسلم على المواساة الاجتماعية والتكافل والمعاونة التي تجلب المحبة والسلام الاجتماعي. كما نهى النبي عن مظاهر الترف والكبر تربيةً للمسلم على التواضع والبساطة.

أخبر النبي صلى الله عليه وسلم الصحابي السائب بن عبد الله أن يأخذ أخلاقه الحسنة التي كان يصنعها في الجاهلية ويجعلها في الإسلام، وأمره بإقراء الضيف وإكرام اليتيم والإحسان إلى الجار. وفي ذلك توجيه نبوي لمكارم الأخلاق الفطرية نحو التكافل الاجتماعي في إطار عبادة الله. كما يُظهر هذا الحديث أن الإسلام لا يلغي الخير الفطري بل يُوجّهه ويُعلي من شأنه.