ما حكم خيانة الأمانة وكيف يكون الوفاء بالعهد والوعد وما علامات النفاق المرتبطة بهما؟

الوفاء بالعهد قيمة نبوية راسخة أظهرها النبي صلى الله عليه وسلم في حبه للأنصار، إذ قال: «لولا الهجرة لكنت امرأً من الأنصار، ولو سلك الناس وادياً وسلكت الأنصار وادياً لسلكت وادي الأنصار». وفي هذا الحديث عن الوفاء بالعهد إظهار لقيمة الصدق في المعاملة وتعظيم مكانة الأنصار الذين نصروا الدين وتحملوا التضحيات. كما يرسّخ هذا الموقف مبدأ الانتماء الصادق للجماعة المؤمنة التي آزرت رسول الله.

الوفاء بالعهد والوعد والأمانة ركنان أساسيان في الإيمان، وقد صرّح النبي بذلك في حديث يكرره في كل خطبة: «لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا دين لمن لا عهد له». وقد جسّد النبي هذه القيمة عملياً حين أبقى علي بن أبي طالب في مكة بعد هجرته ليردّ أمانات المشركين الذين ناصبوه العداء. وهذا يجعل الأمانة والعهد مقياساً حقيقياً لصدق التدين لا مجرد شعارات ظاهرية.

علامات النفاق الثلاث التي حددها النبي هي: الكذب عند الحديث، وخلف الوعد، وخيانة الأمانة عند الائتمان. وقد أكد النبي أن المسلم مطالب بردّ الأمانة حتى لمن خانه، وأن سر المجالس أمانة يجب حفظها. كما أمر بالعدل في الميزان بالزيادة اليسيرة التي تطمئن قلوب الناس، مما يدل على أن خيانة الأمانة تشمل القول والمال والسر.

من أبرز أمثلة على خيانة الأمانة في المال قصة ابن الأتبية الذي استعمله النبي على الصدقة فجاء بمال وادّعى أن بعضه هدية له. فصعد النبي المنبر وأنكر ذلك قائلاً: «فهلا جلس في بيت أبيه وأمه فينظر أيُهدى له أم لا». وحذّر من العاقبة الأخروية لهذه الخيانة المالية بقوله: «لا يأتي بشيء إلا جاء به يوم القيامة يحمله على رقبته». وهذا يبيّن أن هدايا العمال الممنوحة بسبب وظائفهم ضرب من ضروب الغلول المحرّم.

كان النبي يوجّه النصيحة دون تشهير بالمخطئ، إذ كان يقول: «ما بال أقوام يفعلون كذا وكذا»، جامعاً بين التوجيه العام والخاص. وقد أكد القرآن الكريم هذا المعنى بقوله تعالى: «إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل». وهذا يجعل أداء الأمانات فريضة إلهية مقرونة بالعدل في الحكم بين الناس.

أكبر الكبائر التي عدّدها النبي هي: الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، وقول الزور. وقد أكد النبي على خطورة قول الزور بتكراره المتواصل حتى تمنّى الصحابة أن يسكت، مما يدل على عِظَم هذه الجريمة. وقول الزور يشمل شهادة الزور والكذب الصريح، وهو يتصل بمنظومة الصدق والأمانة التي يقوم عليها المجتمع المسلم.

الصدق يعني العدل والمساواة في تطبيق الأحكام على الجميع دون محاباة، وقد أوضح النبي ذلك في قضية المرأة المخزومية التي سرقت. فحين طُلب منه الشفاعة فيها أنكر ذلك وقال: «إنما أهلك الذين قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد». وأكد المبدأ بأقوى صورة حين قال: «والله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها»، مما يجعل المساواة أمام الحق ركناً من أركان الصدق.