69 محتوى متاح في موضوع الحدود — دروس مرئية ومقالات مكتوبة وفصول من كتب من فضيلة الأستاذ الدكتور علي جمعة، مع ملخصات وأسئلة وأجوبة.
108:42التشدد في الدين آفة حذّر منها النبي بوصف المتنطعين والخوارج، والدين الصحيح قائم على السماحة والمحجة البيضاء. وارتفاع نسبة الطلاق في مصر إلى أربعين بالمائة له أسباب موثقة أبرزها الاقتصاد واختلال المفاهيم والفيسبوك.
131:57الفتوى الصحيحة تقوم على إدراك النص الشرعي وإدراك الواقع المعاصر والوصل بينهما، وتصدّر غير المؤهل لها إفساد في الأرض، فيما تحتاج الأمة إلى مؤسسات علمية راسخة تواجه الآراء الضالة وتسميها بأسمائها.
96:32التجربة المصرية في التشريع الحديث لم تكن خروجاً من الشريعة، بل اجتهاداً فقهياً موثقاً أنجزه علماء كمخلوف المنياوي وقدري باشا والسنهوري، يثبت أن الهوية الإسلامية والمشاركة الحضارية لا تتعارضان.
105:37الإرهابيون يعادون التصوف لأنه قلب الدين الروحي الذي يناقض عنفهم وتكفيرهم، وشخصيتهم المتطرفة تتكون من ثلاثين سمة موزعة على المستويات الشكلية والمعرفية والسلوكية، جذورها غياب الشيخ المربي وتتالي الأجيال في الانحراف.
111:15الاعتداء على الكنائس ودور العبادة حرام في الإسلام بنص القرآن، والمنفذون خوارج تسلبت عقولهم بأفكار فاسدة مصدرها تكفيريون كسيد قطب، ويعملون كذئاب منفردة ألعوبة في أيدي أعداء الإسلام.
48:26الغيرة شعور فطري محمود في حدوده، لكنها تتحول إلى شك مذموم يدمر الأسرة إذا أفرطت. الثقة الزوجية تُبنى بالحب والصراحة والقرب من الله، وتُهدد بغياب الوعي الثقافي عند استخدام وسائل التواصل الاجتماعي.
43:02الدعاء يغير القدر المعلق لأن الله يمحو ما يشاء ويثبت، وقد انتصر الدعاء على القضاء في قصة جبريل. يتضمن المجلس أيضاً إجابات فقهية متنوعة في العبادات والمعاملات والأسرة.
67:30بعد سقوط الخلافة العثمانية وفشل مؤتمرات إعادتها، نشأت منظمة التعاون الإسلامي بديلًا مؤسسيًا، فيما أمر النبي ﷺ المسلمين في زمن الفتن بلزوم الإمام أو الاعتزال وكف الأيدي لا الخروج والقتال.
29:40القانون المدني المصري لم يُنقل عن القانون الفرنسي بل صِيغ من الفقه الإسلامي بأيدي علماء مسلمين، والمتشددون يكذبون على الشباب باتهام الدولة بالكفر لتبرير العنف.
48:53عدة المطلقة ثلاث حيضات أو ثلاثة أشهر، وتستحق المطلقة مؤخر الصداق ونفقة العدة ونفقة المتعة لسنتين، مع حقها في السكن طوال فترة العدة، وتختلف أحكامها بحسب نوع الطلاق رجعيًا أو بائنًا.
53:16التائب من الذنب كمن لا ذنب له حديث حسن أخرجه ابن ماجه، والتوبة علاج نفسي إسلامي يمنح صفحة جديدة بلا أثر للذنوب السابقة، وتُثبَّت بذكر الله وتصحيح المفاهيم.
47:47قتل الإنسان بغير حق محرم في كل الأديان، والمتطرفون يبنون أفكارهم على الجهل وتحريف النصوص، وقد حذّر النبي ﷺ من الخوارج ووصفهم بكلاب أهل النار، فيما لم يثبت أن النبي ﷺ قتل أحدًا في حرب أو سلم.
50:22الجماعات المتطرفة تُطبّق الشريعة بمنهج مقلوب يبدأ بالعنف بدلاً من الرحمة، وهو نتاج سطحية التعلم وغياب أصول الفقه، وقد تطور انحرافها عبر أجيال متعاقبة حتى بلغ قتل الأصحاب على تدخين سيجارة.
46:04مفهوم الحاكمية وُظِّف من الجماعات التكفيرية لنوال السلطة لا لتطبيق الشريعة، والحدود موقوفة في مصر منذ أكثر من ألف عام لعدم تحقق شروطها الشرعية، وللحاكم تقييد المباح للمصلحة بشرط الاستعانة بأهل العلم.
62:19تقنين الشريعة الإسلامية مسيرة تاريخية متراكمة من الفتاوى العالمكيرية إلى السنهوري باشا، وتطبيق الشريعة الحقيقي يقوم على العلم والتوثيق واستيفاء الشروط لا على الشعارات.
23:19الحدود الشرعية في الإسلام مشروطة بضوابط دقيقة تجعل تطبيقها نادرًا، وقد فهم الخلفاء الراشدون والعلماء عبر القرون أن الغاية منها الزجر والتخويف لا الانتقام، فطبّقوا الشرع برحمة دون هوى.
47:47حد الحرابة عقوبة إلهية رادعة للجرائم العنيفة، لا يقيمها إلا القاضي المجتهد بشروط صارمة، وإذا فُقدت الشروط أُوقف التطبيق ولم يُنكر الحد.
49:46الستر واجب إسلامي على النفس والغير ما دام الذنب خفيًا، والنصيحة السرية هي الأصل لا الفضيحة، ولا يسقط الستر إلا في حق المجاهر الداعي إلى الفساد علنًا.
45:45الصحة في أصول الفقه هي موافقة ذي الوجهين للشرع، والفرق بين الشرط والركن أن الشرط خارج عن حقيقة الشيء والركن داخل فيها، وتكتمل الفتوى الصحيحة بمعرفة حكم الشرع وحال المستفتي وكيفية الإيقاع بينهما.
50:52فتاوى استهداف السائحين آراء مريضة لا علاقة لها بالإسلام، وأصحابها خوارج ألعوبة في يد دول تريد هدم مصر. المواجهة الحقيقية تكون بالتعليم والإعلام والتشريع وتجديد الخطاب الديني.
49:42الحاكمية لله حق، لكن الجماعات التكفيرية تسيء استخدامها لتكفير المجتمعات والحكام، وهو فهم خاطئ رده العلماء منذ ظهور الخوارج سنة 37 هجرية حتى اليوم.
50:39الحدود الشرعية موقوفة في مصر منذ ألف سنة تطبيقاً للشرع لفقد شروطها، وزكاة الوديعة البنكية اثنان ونصف في المائة من المبلغ الإجمالي المستلم، وفوائد الودائع الثابتة حلال، وعقد الإيجار القديم يحتاج إلى إصلاح تشريعي عاجل.
29:36الإقرار اعتراف بانشغال الذمة، وهو نوعان: حق الله ويجوز الرجوع فيه، وحق الآدمي ولا يجوز الرجوع فيه. يشترط لصحته البلوغ والعقل والاختيار، والرشد إن كان بمال، ويصح الاستثناء فيه بشرط الاتصال.
24:11علوم اللغة العربية وأصولها تقوم على قبائل عربية محددة ومصادر ثلاثة بحدود مكانية وزمانية دقيقة، وقد توّج الخليل بن أحمد الفراهيدي هذا الجهد بتأسيس مخارج الحروف وقاموس العين وعلم العروض خدمةً للقرآن والسنة.
27:25طلب العلم فريضة إسلامية وركيزة الحضارة، وإهماله أفضى إلى تسلط الجهلاء وتراجع الأمة؛ والعلاج هو العودة إلى التعلم المنهجي على يد العلماء المؤهلين.
45:57سن المسؤولية الجنائية في القانون المصري يحتاج إلى تعديل ليتوافق مع الشريعة التي تُقيم الحدود من سن الخمسة عشرة، مع الدعوة لتطبيق العقوبة الكاملة على الأحداث مرتكبي الجرائم البشعة وإيجاد بدائل تأهيلية كالأسرة البديلة.
22:13التصوف السلفي يقوم على توجيه المباح بالنية والذكر الدائم كما فعل الصحابة، والتصوف السني مقيد بالكتاب والسنة، أما التصوف الفلسفي فيعتمد الإشراقات ولا يُدعى إليه عموم الناس.
14:15الإقرار في الفقه الشافعي يصح بشروط التكليف والاختيار، ويُفرَّق بين إقرار حق الله الذي يُستحب الرجوع عنه وإقرار حق الأشخاص الذي لا يجوز الرجوع عنه، مع أحكام خاصة للاستثناء المتصل وإقرار النسب ومرض الموت.
28:02النهضة الإسلامية بُنيت على ثلاثة أركان: اللغة والأخلاق والتوثيق، وقد عطّلتها الحملة الفرنسية بتصفية علمائها. المتشددون يجهلون شروط تطبيق الحدود ويخلطون بين العاصي والمعصية، بينما الإسلام الصحيح يقوم على الستر والرحمة.
32:13التجربة التشريعية المصرية لم تكن خروجًا عن الإسلام، بل اجتهادًا علميًّا منضبطًا قارن فيه علماء مسلمون القانون الفرنسي بالفقه الإسلامي، وأثبتوا توافقه مع المذهب المالكي، ودعوى تكفير المصريين بسببه دعوى لا سند لها.
16:34حوالة الدين معاملة فقهية تنقل الدين من ذمة المدين إلى طرف ثالث بأربعة شروط محددة، وتترتب عليها براءة ذمة المحيل فور اكتمالها.
23:58الشيخ عبد المتعال الصعيدي مجدد مصري قدّم قراءات فقهية جديدة في الحدود والحجاب والطلاق وتجسيد الأنبياء، وقد أثارت آراؤه جدلاً واسعاً وصل إلى حد التكفير قبل أن يُقرّ الأزهر أنها آراء فقهية معتبرة.
23:06الخروج على الحاكم محرم بالمحجة البيضاء النبوية، والمزاعم العشرة التي يسوقها الخوارج لتبرير غضبهم من الحاكم — من الاستعمار إلى الحكم بغير ما أنزل الله — تُردّ جميعها بالحجة والتاريخ.
27:21شروط العمل بالحديث الضعيف ثلاثة متفق عليها عند العلماء، وأحاديث الأربعين الغمارية في شكر النعم تستوفيها جميعًا لاندراجها تحت أصل قرآني ثابت.
16:34ابن أبي ليلى فقيه الكوفة وقاضيها من أتباع التابعين، صاحب منهج اجتهادي مستقل، تُروى مسائله في كبريات كتب التراث الفقهي الإسلامي.
14:39حد السرقة مشروط بانتفاء الشبهة والأخذ من حرز، وموضع القطع الكف لا الكتف، والهدف من الحد الردع لا الانتقام.
19:40الخلافة الإسلامية نظام قيادي مرّ بمراحل تاريخية متعددة حتى أُلغي عام 1924م، والنبي ﷺ لم يأمر بإعادتها قسرًا بل أمر بالاعتزال عند انعدامها، وهو ما يتجاهله المتطرفون فيقعون أدواتٍ في يد أعداء الأمة.
21:37العفو عند المقدرة خلق نبوي راسخ مرتبط بالرحمة التي كتبها الله على نفسه، وتجلى في مواقف النبي ﷺ مع حاطب بن أبي بلتعة وغيره، قائماً على التفريق بين الإنسان وفعله.
10:06قاعدة «الواجب لا يُترك إلا لواجب» من القواعد الفقهية الكبرى تُقرر أن الواجب لا يُسقط إلا بواجب أعلى منه، وتُطبَّق في مسائل الحدود والاضطرار والختان والصلاة.
4:20قصة ابن حجر مع الشيخ الفرغل درس تربوي في التأني وعدم سوء الظن، وليست إباحةً للمخدرات، ومن ادّعى غير ذلك فقد بتر الكلام عن سياقه.
12:56الدال على الخير كفاعله في الأجر، وهذا المبدأ النبوي يدعو إلى تفعيل المجتمع المدني وتحويل القيم الإسلامية إلى مؤسسات فاعلة تسد ما تعجز عنه الحكومة.
23:00قوة الردع المبنية على الإعداد الشامل تمنع الحرب وتحقق السلام، وكلمة ترهبون قرآنية إيجابية تختلف عن الإرهاب الذي يُرادفه الإرجاف، وجيل النصر يُبنى بالإعداد والشورى والتوكل على الله.
12:25آيات الحكم بما أنزل الله في سورة المائدة لا تعني تكفير كل من أوقف الحدود لشبهة، فالكفر أنواع وإيقاف الحدود درءًا للشبهة سنة ثابتة عن عمر بن الخطاب.
11:07آيات آل عمران 105-107 تنهى عن التفرق وتأمر بدراسة التاريخ، وتؤكد أن العذاب العظيم يوم القيامة ليس من حق البشر تنفيذه، وأن بياض الوجوه وسوادها كنايةٌ عن النور والظلمة لا عن لون البشرة.
9:47قاعدة الرضا بالشيء رضا بما يتولد منه تعني أن من قبل فعلًا مأذونًا فيه لزمه قبول آثاره، وتشمل تطبيقاتها: عيوب الزواج، والقصاص والحدود، وحكم المضمضة في الصيام، والطيب قبل الإحرام.
9:58تفسير الآية 54 من سورة النساء يكشف أن فضل الله على آل إبراهيم كان بإيتائهم الكتاب والحكمة معًا، والحكمة هي القدرة على تطبيق النص الإلهي بفهم الواقع ومقاصد الشريعة، وإلا أفضى التطبيق الأعمى إلى عكس مراد الله.
7:42من حلف يمينًا تمنعه من فعل الخير فعليه أن يكفّر عن يمينه ويعود للخير فورًا، والكفارة إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو عتق رقبة، فإن عجز صام ثلاثة أيام.
9:51اجتناب الكبائر سبب لتكفير السيئات، والكبائر تُعرف بثلاثة معايير: اللعن، والخلود في النار، والحد الشرعي، وما عداها فهو من الصغائر.
12:42الحديث الثالث عشر يربط الإيمان بمحبة الخير للآخرين دنيا وآخرة، والحديث الرابع عشر يحصر إباحة دم المسلم في ثلاث حالات محددة بشروط دقيقة.
27:17نظرية ذهاب المحل فقهية أصولية تُفرّق بين إلغاء الحكم الشرعي وإيقافه عند انعدام محله، وتطبيقاتها تمتد من الوضوء والكفارات إلى الخلافة والزكاة في الأوراق النقدية.
- هل تعلم أن الله أمر بالعفو حتى عن الأعداء الذين يسعون لردّ المسلمين عن دينهم، مما يجعل العفو أصعب وأعظم اختباراً للنفس؟ - معنى العفو في اللغة هو الإسقاط والمحو والكثرة والإعطاء، وفي الاصطلاح الشرعي يعني التجاوز عن الحق من طرف واحد بخلاف الصلح. - أمر الله بالعفو في القرآن الكريم في مواضع شديدة كالق
- هل يمكن الجمع بين الشريعة الإسلامية والليبرالية والديمقراطية في منظومة تشريعية واحدة؟ التجربة المصرية تقدم إجابة عملية على هذا السؤال. - السنهوري باشا فرّق في كتابه «مصادر الحق» بين الربا المحرم وفائدة رأس المال، مستنداً إلى اجتهاد فقهي مقارن يشبه تمييز توماس الإكويني بين interest وusury. - مشروع
- هل يجوز تغيير الحكم الشرعي بسبب تغير الأشخاص أو الظروف، وما الفرق بين التغيير الحقيقي والظاهري في الفتوى؟ - الشخص إما طبيعي يمثل الفرد، أو اعتباري يمثل مجموعة أو مؤسسة، والتطور الهائل جعل الشخص الاعتباري أكثر تأثيراً في الفقه المعاصر. - النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن إقامة الحدود في أرض الغزو خشي
- هل يمكن للدولة الإسلامية أن تعقد معاهدات سلمية مع غير المسلمين دون اشتراط الجزية؟ نعم، وقد حدث ذلك في معاهدات عديدة منذ عهد النبي. - كانت معاهدة الحديبية عام 6 هـ النموذج الأول للمعاهدات السلمية، وأرست مبدأ الأمن المتبادل بين المسلمين ومشركي مكة. - عقد النبي اتفاقيات مع نصارى نجران ويهود المدينة و
من كتاب: حاكموا الحب مسيرة الحب في سيرة رسول الله
اشتهر النبي محمد صلى الله عليه وسلم قبل البعثة وبعدها بمعالي الأخلاق، فكان الصادق الأمين الناصر للمظلوم، وشارك في حلف الفضول لنصرة الحق، وأرسى مبدأ المساواة في العدل بين الناس جميعاً.
3 دقيقة قراءة
من كتاب: الأوامر والنواهى عند الأصوليين
تعريف الأمر في أصول الفقه محل خلاف واسع بين المعتزلة والأشاعرة، مبناه إنكار المعتزلة لكلام النفس، وأرجح التعريفات هو طلب الفعل بالقول على سبيل الاستعلاء.
10 دقيقة قراءة
من كتاب: البيان لما يشغل الاذهان الجزء الثاني
السنة النبوية ليست مستقلة عن القرآن بل هي بيانه وشرحه، وطاعة الرسول فريضة قرآنية، ومن رفض السنة فقد عطّل القرآن وخالفه.
14 دقيقة قراءة
من كتاب: التجربة المصرية
التجربة المصرية في التشريع الحديث لم تكن انسلاخاً عن الشريعة الإسلامية، بل اجتهاداً في المعاصرة مع الحفاظ على الهوية، من محمد علي إلى السنهوري وأبو زهرة.
33 دقيقة قراءة
من كتاب: برنامج التربية الاخلاقية في السنة النبوية
خيانة الأمانة وخلف الوعد علامتان من علامات النفاق العملي، والوفاء بالعهد شرط لصحة الإيمان، وقد جسّد النبي ذلك بأفعاله قبل أقواله.
3 دقيقة قراءة
من كتاب: منهج الدين في فهم الحياة
فتاوى متنوعة تشمل أحكام كفارة اليمين وأحكام اللقطة والتوبة من تكرار الذنب، مع مسائل الهبات والحدود الشرعية وأحكام الأسرة والتربية.
18 دقيقة قراءة
من كتاب: منهج الدين في فهم الحياة
علاج الوسواس القهري في البيت يبدأ بالقرآن الكريم وقوة الإرادة، فإن لم يُجدِ فالطبيب النفسي هو الحل، إلى جانب فتاوى متنوعة في أحكام العبادات والمعاملات والعقيدة.
12 دقيقة قراءة
من كتاب: البيان لما يشغل الاذهان - الجزء الأول
يعالج هذا المحتوى جملة من الشبهات الكبرى حول الإسلام، من التعامل مع غير المسلمين وطاعة الوالدين في الطلاق، إلى تطبيق الشريعة والحدود والردة والإرهاب والجهاد والديمقراطية والعقود الفاسدة في دار الحرب، مقدمًا أدلة قرآنية وفقهية وتاريخية تفصيلية.
47 دقيقة قراءة
من كتاب: الإجماع عند الأصوليين
الإجماع حجة شرعية قطعية تحفظ الدين من الضياع، وشبه المعاصرين في إنكاره ثلاث كلها مردودة، كما أن الوقوف عليه ممكن بالمشافهة والتواتر.
2 دقيقة قراءة
من كتاب: تعارض الأقيسة عند الأصوليين والترجيح بينها
التعارض الأصولي هو تقابل دليلين ظنيين على محل واحد بحيث يمنع كل منهما مقتضى الآخر، وأجود تعريفاته ما صاغه الإسنوي وابن السبكي خلوًّا من الاعتراضات.
4 دقيقة قراءة
من كتاب: تعارض الأقيسة عند الأصوليين والترجيح بينها
الترجيح بالذات مقدم على الترجيح بالحال في تعارض الأقيسة، والتعارض الحقيقي لا يقع إلا بين دليلين ظنيين، ووجوه الترجيح لا تنحصر بل تعود إلى قوة تصور المجتهد ومدى موافقة الحكم لمقاصد الشريعة.
13 دقيقة قراءة
من كتاب: وقال الإمام
نظرية ذهاب المحل تُقرر أن الحكم الشرعي يبقى ثابتًا حتى حين يتعذر تطبيقه لانعدام موضوعه، وتُميّز بين إيقاف الحكم مؤقتًا وإلغائه كليًّا، مع تطبيقات معاصرة في الكفارات والخلافة والنقود.
11 دقيقة قراءة
من كتاب: وقال الإمام
التجربة المصرية الحديثة منذ محمد علي حتى اليوم مسار تشريعي وحضاري يسعى للمعاصرة دون الانسلاخ عن الشريعة الإسلامية والهوية، تجسّد في القانون المدني المصري الذي صاغه السنهوري من مصادر متعددة مع الحفاظ على روح الفقه الإسلامي.
19 دقيقة قراءة
من كتاب: صناعة الافتاء
تغير المكان والحال والضرورة من أبرز عوامل تغير الأحكام الشرعية، فاختلاف البيئة والدار يؤثر في الأعراف والتكليف، والضرورة الملجئة تُبيح المحظور دون نسخ الحكم الأصلي.
6 دقيقة قراءة
من كتاب: سمات العصر
وفد إسلامي رفيع زار لندن لفتح باب الحوار مع الغرب، وعرض الموقف الإسلامي من أبرز القضايا الخلافية، وطالب بتصحيح مناهج التعليم والإعلام وإبرام بروتوكول لاندماج المسلمين باعتماد الأزهر مرجعيةً عالمية.
6 دقيقة قراءة