اكتمل ✓
الفصل 22

ما هو الناسخ والمنسوخ ومعناه وما أبرز كتب الناسخ والمنسوخ في التراث الأصولي؟

الناسخ والمنسوخ مصطلح أصولي يُراد به رفع الحكم الشرعي السابق بحكم لاحق، وقيل انتهاؤه. واتفق المسلمون على جريان النسخ بين الشرائع وأن شريعة الإسلام نسخت ما قبلها، مع نفي نسخ التلاوة القرآنية جملةً وتفصيلاً. ومن أبرز كتب الناسخ والمنسوخ: «أحكام النسخ في الشريعة الإسلامية»، و«النسخ في القرآن الكريم» للدكتور مصطفى زيد، و«نواسخ القرآن» لابن الجوزي، و«ذوق الحلاوة في امتناع نسخ التلاوة» للغماري.

14 دقيقة قراءة
  • هل يمكن أن يُنسخ حكم من أحكام القرآن الكريم بالسنة أو بغيرها، وما الموقف الصحيح من هذه المسألة الدقيقة؟

  • الناسخ والمنسوخ في اصطلاح الأصوليين يعني رفع الحكم الشرعي أو انتهاءه، واتفق المسلمون على جريانه بين الشرائع.

  • شريعة الإسلام نسخت كل شريعة سابقة، ولا ينسخها إجماع ولا قياس ولا حكم معصوم، وهي الرسالة الخاتمة.

  • لا وجود لنسخ التلاوة القرآنية بقسميه، وكل الروايات الواردة في ذلك لا تصح حديثياً، وفيه سد لباب شر عظيم.

  • القرآن الكريم صالح لكل زمان ومكان، وأحكامه باقية، ومفهوم النَّسَاء يُنزله منزلته دون إلغاء لأي حكم.

  • يختتم البحث بقائمة مراجع أصولية وحديثية وتفسيرية ولغوية شاملة تضم أمهات كتب الناسخ والمنسوخ وأصول الفقه.

تعريف النسخ وبيان جريانه بين الشرائع وختم الرسالة

نخلص مما تقدم في البحث بالنتائج التالية:

  1. أن النسخ يطلق ويراد منه رفع الحكم، ويراد منه عند آخرين انتهاء الحكم.

  2. اتفق المسلمون على جريان النسخ بين الشرائع، وأن شريعة المسلمين نسخت كل شريعة قبلها، وأنه لا ينسخها شيء من إجماع للأمة، أو قياس للمجتهدين، أو حكم للمعصوم، ولو فرضناه مثل حكم عيسى عليه السلام آخر الزمان. وقد أجمع المسلمون على أن رسالة الإسلام هي الخاتمة، فلا رسول بعد محمد صلى الله عليه وسلم، ولا نبي، وأنه لا ينسخ بالعقل فيما لو ذهب محل الحكم .

نفي نسخ التلاوة وتأكيد ثبات أحكام القرآن الكريم

  1. لا وجود لما يسمى بنسخ التلاوة بقسميه، سواء مع بقاء الحكم أو انتفائه، وكل ما ورد من روايات لا يصح منه شيء بموجب الصناعة الحديثية، كما أنه مخالف لما اتفق عليه المسلمون من حفظ كتاب الله سبحانه وتعالى جملة وتفصيلا. وفي هذا سد لباب شر عظيم، يريد المبطلون أن يدخلوا منه إلى دين الإسلام.

  2. النسخ لا يقع في الأحكام التي وردت في كتاب الله سبحانه وتعالى، فهو صالح لكل زمان ومكان، وهو الكلمة الأخيرة من رب العالمين إلى الناس، ونحن في احتياج ‘إلي كل ما أمر به ونهي، أو أرشد ونبه، فليس هناك نسخ لأحكامه، لا بالكتاب ولا بالسنة، بل القرآن باق بحكمه ودلالته.

علاقة القرآن والسنة بالنسخ ومفهوم النَّسَاء ودقة مسألة النسخ

  1. القرآن نسخ الشرائع السابقة، وينسخ السنة، والسنة تنسخ السنة أيضاً، إما تصريحاً، وإما ضمناً، وقد وقع كل ذلك، والوقوع دليل الجواز.

  2. يناسب ما ذهبنا إليه القول بالنَّسَاء، وهو أن يرد حكم مقيداً بقيد، أو مشروطاً بشرط فتعمل به عند حصول قيده أو شرطه، ولا تعمل به عند فقد واحد منهما، وبذلك نكون قد أنزلنا القرآن الكريم منزلته، فلا تنتهي عجائبه، ولا يخلُق من كثرة الرد، ولا يزال مصدراً للأحكام في هَدْي السنة المشرفة وبيانها، في كل زمان ومكان، وعلى كل حال. وهو المعنى الذي نقلناه عن الزركشي والسيوطي.

  3. مسألة النسخ على ما حررناه مسألة دقيقة، تحتاج إلى مزيد تأمل في الأمثلة التي يدَّعي فيها النسخ، وفي تطبيق النسخ الجاري في السنة عند التعارض والترجيح بين الأدلة، فينبغي للناظر التأمل، والنظر المتأني حتى لا يقع في المحظور، والله تعالى أعلى وأعلم.

بداية المراجع الأصولية وكتب شروح الورقات وأحكام النسخ

المراجع الأصولية

  • الآيات البينات شرح الورقات، لابن قاسم العبادي (شهاب الدين أحمد بن قاسم الصباغ العبادي المصري الأزهري الشافعي، ت 994هـ)، ط بولاق، 1289هـ.

  • أحكام النسخ في الشريعة الإسلامية، للدكتور محمد وفا، نشر المؤلف، مط دار الطباعة المحمدية، 1404هـ/ 1984م.

  • أصول الفقه، لشمس الأئمة السرخسي (محمد بن أحمد الحنفي، ت483هـ)، تحقيق أبو الوفا الأفغاني نشر لجنة إحياء المعارف النعمانية، بحيدر آباد الدكن بالهند، دت.

  • أصول الفقه الإسلامي، للدكتور زكي الدين شعبان، مط دار التأليف، 1964م.

  • أصول الفقه الإسلامي، للدكتور مصطفى شلبي، ط دار النهضة العربية، بيروت، 1406هـ/1986م.

  • أصول الفقه، لمحمد أبو زهرة، دار الفكر العربي، دت.

  • الإبهاج، لآل السبكي (تقي الدين على بن عبد الكافي السبكي الشافعي، ت 756هـ، وابنه تاج الدين عبد الوهاب بن علي الشافعي، ت 771هـ)، بتحقيق الدكتور شعبان إسماعيل، ط الكليات الأزهرية الأولى، 1401هـ/ 1981م.

كتب إحكام الأصول والإحكام في أصول الأحكام وشروح المنار

  • إحكام الفصول في أحكام الأصول، للباجي (سليمان بن سعد الباجي المالكي، ت474هـ)، تحقيق د. عبد المجيد تركي، دار الغرب الإسلامي، ط1، 1407هـ/1986م.

  • الإحكام في أصول الأحكام، للآمدي (سيف الدين أبي الحسن علي بن أبي على بن محمد الشافعي، ت 631هـ) بتعليق عبد الرزاق عفيفي، المكتب الإسلامي، بيروت، ط2، 1402هـ.

  • الإحكام في أصول الأحكام، لابن حزم ( على بن بن أحمد بن سعيد بن حزم الظاهري الأندلسي، ت456هـ)، تحقيق أحمد شاكر، مط الإمام، د ت.

  • إرشاد الفحول، للشوكاني (محمد بن على ت1250هـ)، بتحقيق الدكتور شعبان إسماعيل، ط دار الكتبي، ط1، 1413هـ / 1992م. وطبعة مصطفى الحلبي، 1356هـ/ 1937م.

  • إفاضة الأنوار على متن أصول المنار، لعلاء الدين الحصني الحنفي (ت 1088هـ)، مع حاشية نسمات الأسحار لابن عابدين (محمد أمين بن عمر بن عابدين الحنفي، ت1252هـ)، ط مصطفى الحلبي، ط2، 1399هـ /1979م.

  • البحر المحيط، للزركشي (بدر الدين محمد بن بهادر بن عبد الله الشافعي، ت794هـ)، دار الكتبي، ط1، 1414هـ /1994م.

  • البرهان، لإمام الحرمين (عبد الملك بن عبد الله بن يوسف الجويني الشافعي، ت478هـ)، تحقيق د. عبد العظيم الديب، دار الأنصار، ط2، 1400هـ، وهي من أهم كتب أصول الفقه.

متون أصولية مثل التبصرة والتحرير والتحصيل وتقريب الوصول

  • بيان المختصر، للأصفهاني (شمس الدين محمود بن عبد الرحمن الشافعي، ت749هـ)، تحقيق د. محمد مظهر بقا، ط جامعة أم القري، مكة المكرمة، ط1، 1406هـ/ 1986م.

  • التبصرة، للشيرازي (أبي إسحاق إبراهيم بن على الشافعي، ت 476هـ)، تحقيق محمد حسن هيتو، دار الفكر دمشق، 1400 هـ/ 1980م.

  • التحرير في أصول الفقه الجامع بين اصطلاحي الحنفية والشافعية، لابن الهمام (كمال الدين محمد بن عبد الواحد بن عبد الحميد بن مسعود السيواسي الإسكندري الحنفي، ت861هـ)، ط مصطفى الحلبي، سنة 1351هـ.

  • التحصيل، لسراج الدين الأرموي (محمود بن أبي بكر الشافعي، ت682هـ)، تحقيق د. عبد الحميد على أبو زنيد، مؤسسة الرسالة، ط1، 1408هـ.

  • تسهيل الوصول، للحملاوي (محمد عبد الرحمن عيد الحنفى)، ط مصطفى الحلبي، 1341هـ.

  • تعليل الأحكام، للدكتور مصطفى شلبي، مصر.

  • تقريب الوصول، لابن جزي (أبي القاسم محمد بن أحمد المالكي، ت741هـ)، تحقيق محمد على فركوس، دار الأقصى([369])، ط1، 1410هـ/1990م.

شروح التحرير والتمهيدات وتمييز الفتاوى عن الأحكام

  • التقرير والتحبير شرح كتاب التحرير، لابن الحاج (محمد بن محمد بن أمير الحاج الحلبي، ت 879)، ط بولاق الأولى، 1316هـ.

  • التلخيص، لإمام الحرمين (عبد الملك بن عبد الله بن يوسف الجويني الشافعي، ت478هـ)، تحقيق د عبد الله جولم النيبالي، وشبير أحمد العمري، ط دار البشائر الإسلامية، ط1، 1417هـ/ 1996م.

  • التمهيد، لأبي الخطاب الكلوزاني الحنبلي (ت510)، تحقيق د مفيد محمد أبو عمشة، ط جامعة أم القري، مكة المكرمة، ط1، 1406هـ/ 1985 م.

  • التمهيد، للإسنوي (جمال الدين عبد الرحيم بن الحسن الشافعي، ت 772هـ)، بتحقيق الدكتور محمد حسن هيتو، مؤسسة الرسالة، ط1، 1404هـ/1984م.

  • تمييز الفتاوي عن الأحكام، للقرافي (شهاب الدين أحمد بن إدريس المالكي، ت684هـ)، تحقيق الشيخ عبد الفتاح أبو غدة، مكتبة المطبوعات الإسلامية بحلب ودار البشائر الإسلامية ببيروت، ط2، 1416هـ/1995م.

  • التوضيح على التنقيح، لصدر الشريعة (عبيد الله بن مسعود المحبوبي البخاري الحنفي، ت747هـ)، ومعه شرح السعد (سعد الدين مسعود بن عمر الشافعي أو الحنفي، ت 792هـ) المسمي بالتلويح ط صبيح، دت.

  • تيسير التحرير، لبادشاه (محمد أمين الحسيني الحنفي الخراساني المكي ت 972هـ)، ط مصطفى الحلبي، 1350هـ، وهي كتب مفيدة في أبواب الفتوى والاجتهاد.

جمع الجوامع وحواشيه وكتب الإجماع وامتناع نسخ التلاوة

  • جمع الجوامع، لابن السبكي (تاج الدين عبد الوهاب بن على الشافعي، ت771هـ)، مع شرحه للمحلي (جلال الدين محمد بن أحمد الشافعي، ت864)، وحاشيته للبناني (عبد الرحمن جاد الله البناني، ت 1198)، مصطفى الحلبي، ط2، 1356هـ/1937م.

  • حاشية على جمع الجوامع، للعطار (حسن بن محمد بن محمود العطار، ت 1250هـ)، ط التجارية الكبري، 1358هـ.

  • الحاصل، لتاج الدين الأرموي (محمد بن الحسين الشافعي، ت653هـ)، تحقيق د. عبد السلام محمود أبو ناجي، منشورات جامعة قاريونس، بنغازي، 1994م.

  • حقيقة الإجماع وحجيته، للشيخ عبد الغني عبد الخالق، مخطوطة بمكتبة المؤلف.

  • ذوق الحلاوة في امتناع نسخ التلاوة، للإمام عبد الله بن الصديق الغماري (ت1412هـ)، ط دار الأنصار، ط 1، 1402هـ/ 1982م.

  • الرسالة، للشافعي (أبو عبد الله محمد بن إدريس، ت204هـ)، تحقيق الشيخ أحمد شاكر، مكتبة دار التراث، دت.

  • روضة الناظر، لابن قدامة المقدسي (موفق الدين عبد الله بن أحمد بن قدامة الحنبلي، ت 620هـ)، مط السلفية، 1392هـ.

شروح التنقيح والورقات والكوكب المنير واللمع والمنهاج

  • شرح التنقيح، للقرافي (شهاب الدين أحمد بن إدريس المالكي، ت684هـ)، تحقيق طه عبد الرؤوف سعد، الكليات الأزهرية، ط2، 1414هـ/1993م.

  • الشرح الكبير على الورقات، لابن قاسم العبادي (شهاب الدين أحمد بن قاسم العبادي الشافعي، ت 994هـ)، تحقيق د. عبد الله ربيع ود. سيد عبد العزيز ط1، مؤسسة قرطبة، 1416هـ/ 1995م.

  • شرح الكوكب المنير ابن النجار (تقي الدين محمد بن أحمد بن عبد العزيز الفتوحي الحنبلي، ت972هـ)، تحقيق د محمد الزحيلي، د نزيه حماد، ط أم القري، 1400هـ.

  • شرح اللمع، للشيرازي (أبي إسحاق إبراهيم بن على الشافعي، ت476هـ)، تحقيق د عبد المجيد تركي، دار الغرب الإسلامي، 1408هـ.

  • شرح المنهاج، للأصفهاني (شمس الدين محمود بن عبد الرحمن الشافعي، ت749هـ)، تحقيق الدكتور عبد الكريم على النملة، مكتبة الرشد بالرياض، ط 1، 1410.

  • شرح جمع الجوامع، للمحلي (جلال الدين محمد بن أحمد الشافعي، ت864)، مع حاشية البناني، ط2، مصطفى الحلبي، 1356هـ/1937م.

  • شرح مختصر ابن الحاجب، للعضد (عضد الدين عبد الرحمن بن أحمد الإيجي الشافعي، ت 756)، مصورة الكليات الأزهرية 1413هـ/1983م على ط الأميرية ببولاق الأولى 1316هـ، ومط الخيرية 1319هـ، وهي شروح تخدم دراسة الأدلة الأصولية.

عدة الأصول وفتح الغفار وفصول البدائع والفقيه والمتفقه

  • عدة الأصول، للطوسي (أبي جعفر محمد بن الحسن الشيعي، ت 460هـ)، طبعة قم، سنة 1417هـ.

  • فتح الغفار بشرح المنار، المعروف بمشكاة الأنوار في أصول المنار، لابن نجيم المصري (زين الدين بن إبراهيم المصري الحنفي، ت970هـ)، ط مصطفى الحلبي، ط1، 1355هـ/1936م.

  • فصول البدائع في أصول الشرائع، للفناري (محمد شاه بن حمزة الحنفي، ت 839هـ)، ط إستنابول قديما.

  • الفقيه والمتفقه، للخطيب البغدادي (أبو بكر أحمد بن على الشافعي، ت 463هـ)، تحقيق الشيخ إسماعيل الأنصاري، تصوير مكتبة أنس بن مالك، 1414هـ.

  • فواتح الرحموت، لعبد العلي محمد بن نظام الدين الأنصاري (ت 1180هـ)، وهو شرح على مسلم الثبوت، لمحب الدين بن عبد الشكور (ت1119هـ)، طبع بهامش المستصفى للغزالي ط1، مط الأميرية ببولاق 1322هـ.

  • قواعد الأصول، لصفي الدين البغدادي الحنبلي (ت739هـ)، ضمن مجموعة متون أصولية بتحقيق وتعليق القاسمي (محمد جمال الدين بن محمد سعيد بن قاسم الحسيني، ت 1332هـ)، فرغ من تعليقها سنة 1324هـ بدمشق، تشمل مختصر المنار للزين الحلبي الحنفي، والورقات لإمام الحرمين الشافعي، وتنقيح الفصول للقرافي المالكي، وقواعد الأصول للصفي البغدادي الحنبلي، مصورة مكتبة القاهرة عن الطبعة دمشق الأولى المطبوعة على نفقة محمد هاشم الكتبي وأخيه بدمشق، دت.

  • هذه الكتب تعين على فهم مناهج الأصوليين في مدارس متعددة.

كشف الأسرار ولب الأصول ولطائف الإشارات واللمع والمحصول

  • كشف الأسرار عن أصول فخر الإسلام البزدوي، لعلاء الدين البخاري (عبد العزيز بن أحمد الحنفي، ت 730هـ)، والبزدوي هو: فخر الإسلام على بن محمد الحنفي (ت482)، ط استنابول، 1308هـ، والطبعة المحققة بتحقيق محمد المعتصم البغدادي، دار الكتاب العربي، بيروت، ط1، 1411هـ/ 1991م.

  • لب الأصول، لشيخ الإسلام زكريا الأنصاري ( أبو يحيي زكريا بن محمد بن أحمد بن زكريا الأنصاري السنيكي المصري الشافعي، ت926هـ)، بهامش شرحه غاية الوصول للشيخ زكريا أيضا، ط مصطفى الحلبي، 1360هـ /1941م.

  • لطائف الإشارات على تسهيل الطرقات لنظم الورقات في الأصول الفقهيات، للشيخ عبد الحميد قدس الشافعي (فرغ منه سنة 1326هـ)، والنظم، للعمريطي (يحيي بن نور الدين بن موسي، شرف الدين الأنصاري الأزهري الشافعي، ت بعد 989هـ)، ط مصطفى الحلبي، 1369هـ/ 1950م.

  • اللمع، للشيرازي (أبي إسحاق إبراهيم بن على الشافعي، ت476هـ)، ط مصطفى الحلبي، 1358 هـ.

  • المحصول، للرازي (فخر الدين محمد بن عمر، ت606هـ)، تحقيق د. طه جابر العلواني ط جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، ط1، 1399هـ /1979م.

  • مختصر ابن الحاجب ( أبي عمرو عثمان بن عمر النحوي المالكي، ت646هـ)، مع شرحه للعضد (عضد الدين عبد الرحمن بن أحمد الإيجي الشافعي، ت 756)، وحاشية التفتازاني (سعد الدين مسعود بن عمر الشافعي أو الحنفي، ت 792هـ)، مصورة الكليات الأزهرية 1413هـ/1983م، على ط الأميرية ببولاق الأولى، 1316هـ، ومط الخيرية 1319هـ.

  • هذه المؤلفات مرجع أصيل لمباحث الاستدلال والأدلة المختلف فيها.

مختصر روضة الناظر والمستصفى ومسلم الثبوت والمسودة والمعتمد

  • مختصر روضة الناظر، للطوفي (نجم الدين أبي الربيع سليمان بن عبد القوي الحنبلي، ت716هـ)، مؤسسة النور بالرياض، 1383هـ.

  • مذكرة الشيخ محمد أبو نور زهير المالكي (ت 1407هـ) على شرح الإسنوي على المنهاج، الكليات الأزهرية، ط1، د ت.

  • المستصفى، للغزالي (أبي حامد محمد بن محمد الشافعي، ت 505)، مط الأميرية ببولاق، ط1، 1322هـ.

  • مسلم الثبوت، لمحب الدين بن عبد الشكور (ت1119هـ) مع الشرح، بهامش المستصفى للغزالي، مط الأميرية ببولاق، ط 1، 1322هـ.

  • المسودة، لآل تيمية (وهم مجد الدين أبو البركات عبد السلام بن عبد الله الحنبلي، ت 652هـ، وشهاب الدين أبو المحاسن عبد الحليم بن عبد السلام الحنبلي، ت 682هـ، وتقي الدين أبو المحاسن أحمد بن عبد الحليم الحنبلي، ت 728هـ)، تحقيق الشيخ محمد محيي الدين عبد الحميد، مط المدني، 1983م.

  • المعتمد، لأبي الحسين البصري (محمد بن على بن الطيب المعتزلي، ت436)، بتقديم الشيخ خليل الميس، دار الكتب العلمية بيروت، دت.

  • معراج المنهاج، للجزري (شمس الدين محمد بن يوسف الشافعي، ت 711هـ)، بتحقيق الدكتور شعبان إسماعيل، نشر المحقق، مط الحسين الإسلامية، 1413هـ/1993م.

  • مقالة غير منشور حول الإجماع، الدكتور محمد بدر.

مناهج العقول ومنتهى السول والمنخول والمنهاج ودراسات النسخ الحديثة

  • مناهج العقول في شرح منهاج الأصول، للبدخشي (محمد بن الحسن الحنفى)، ط صبيح، مع شرح الإسنوي، د ت.

  • منتهي السول، للآمدي (سيف الدين أبي الحسن على بن أبي على بن محمد الشافعي، ت 631هـ)، ط الجمعية العلمية الأزهرية المصرية الملايوية، ومحمد على صبيح، بعناية وتصحيح الشيخ عيد الوصيف محمد مدير الجمعية، دت.

  • المنخول، للغزالي (أبي حامد محمد بن محمد الشافعي، ت505هـ)، د. محمد حسن هيتو، دار الفكر بدمشق، ط 2، 1400هـ /1982م.

  • المنهاج، للبيضاوي (ناصر الدين عبد الله بن عمر الشافعي، ت685هـ)، بتحقيق محيي الدين عبد الحميد، مط السعادة، د ت.

  • النسخ بين النفي والإثبات، للدكتور محمد محمود فرغلي، دار الكتاب الجامعي، 1396هـ/ 1976م.

  • النسخ في القرآن، لعبد المتعال الجابري، مكتبة وهبة.

  • النسخ في القرآن الكريم، للدكتور مصطفى زيد، ط 3، دار الوفاء، 1408هـ/ 1987م.

  • النسخ في دراسات الأصوليين، لنادية العمري، ط هجر، مصر.

  • نسمات الأسحار، لابن عابدين (محمد أمين بن عمر بن عابدين الحنفي، ت1252هـ)، مع إفاضة الأنوار لعلاء الدين الحصني الحنفي، ط مصطفى الحلبي، ط2، 1399هـ /1979م.

  • نظرة في الإجماع، لعمر سليمان الأشقر، مكتبة الفلاح، بيروت، ودار النفائس بالكويت، ط1، 1410هـ/ 1990م.

  • نفائس الأصول، للقرافي (شهاب الدين أحمد بن إدريس المالكي، ت684هـ)، مكتبة الباز، مكة، بتحقيق عادل عبد الموجود وعلى معوض، ط1، 1416هـ/1995م.

  • النفحات على شرح الورقات، للشيخ أحمد بن عبد اللطيف الخطيب الجاوي الشافعي (فرغ منه 1306هـ)، ط مصطفى الحلبي 1357هـ/ 1938 م.

  • نهاية السول شرح منهاج الوصول، للإسنوي (جمال الدين عبد الرحيم بن الحسن الشافعي، ت 772هـ)، ط صبيح، د ت.

  • الوصول إلى الأصول، لابن بَرهان (شرف الدين أحمد بن على البغدادي الشافعي، ت 518هـ)، تحقيق الدكتور عبد الحميد أبو زنيد، مكتبة المعارف، الرياض، 1403هـ/1983م.

بداية المراجع الأخرى في البلاغة وعلوم القرآن واختلاف الحديث

مراجع أخرى:

أساس البلاغة، للزمخشري (جار الله محمود بن عمر الزمخشري المعتزلي، ت 538هـ)، ط كتاب الشعب، 1960هـ.

الإتقان، للسيوطي (جلال الدين عبد الرحمن بن محمد الشافعي، ت 911هـ)، ط مصورة دار المعرفة بيروت، ومعه إعجار القرآن للبقلاني على الطبعة المصرية القديمة.

اختلاف الحديث، للإمام الشافعي (محمد بن إدريس الشافعي، ت 150هـ)، بهامش الجزء السابع من الأم، ط دار الشعب.

الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الآثار، للحازمي (أبو بكر محمد بن موسي الشافعي، ت 584هـ)، تحقيق د عبد المعطي أمين قلعجي، دار الوعي، حلب، ط1، 1403هـ/ 1982م.

البرهان في علوم القرآن، للزركشي (بدر الدين محمد بن بهادر بن عبد الله الشافعي، ت794هـ)، بتحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، ط1، عيسي الحلبي، 1376هـ/ 1957م.

تحفة الأحوذي، للمباركفوري، مصورة دار الكتاب العربي بيروت، على نشرة الحاج حسن إيراني، ط حجر 1343 هـ.

تحفة الأشراف، للحافظ المزي (جمال الدين أبي الحجاج يوسف بن عبد الرحمن الشافعي، ت 742هـ), تحقيق عبد الصمد شرف الدين، الدار القيمة بالهند، ط1، 1384هـ/ 1965م، وهي مراجع نافعة في علوم القرآن والحديث.

تفاسير الطبري والقرطبي وكتب الرجال وفضائل القرآن

تفسير الطبري (أبي جعفر محمد بن جرير، ت 310هـ)، دار الفكر، بيروت، 1985م.

تفسير القرطبي (شمس الدين محمد بن أحمد الأنصاري المالكي، ت 671هـ)، ط الريان، دت.

تقريب التهذيب، للحافظ ابن حجر (شهاب الدين أحمد بن على بن حجر العسقلاني الشافعي، ت 852هـ)، بتحقيق عبد الوهاب عبد اللطيف، مصورة دار المعرفة، بيروت، على طبعة المكتبة العلمية بالمدينة المنورة، د ت.

تهذيب الكمال، للحافظ المزي (جمال الدين أبي الحجاج يوسف بن عبد الرحمن الشافعي، ت 742هـ)، دار المأمون للتراث المصورة على المخطوطة، ط1، د ت.

الجامع في الخاتم، للحافظ البيهقي (أبو بكر أحمد بن الحسين الشافعي، ت 458هـ)، المكتبة السلفية بالهند، ط1، 1407هـ/ 1987هـ.

الدر المنثور، للسيوطي (جلال الدين عبد الرحمن بن محمد الشافعي، ت 911هـ)، مصورة محمد أمين دمج ببيروت على مط الميمنة، 1314هـ.

روح المعاني، للآلوسي (شهاب الدين محمود بن عبد الله الحسيني، ت 1270هـ)، ط بولاق الأولى، 1301هـ.

هذه المؤلفات تعد من أهم مصادر التفسير وعلوم الرجال.

سبل السلام وكتب السنن والصحيحين وفضائل القرآن

سبل السلام شرح بلوغ المرام، للأمير الصنعاني (محمد بن إسماعيل، ت 1182هـ)، ط دار الحديث، د ت.

سنن أبي داود (سليمان بن الأشعث، ت 275هـ)، تحقيق محيي الدين عبد الحميد، مصورة دار الفكر بيروت على الطبعة المصرية، دت.

سنن ابن ماجه (أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني الشافعي، 275هـ)، بتحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، ط عيسي الحلبي، د ت.

سنن البيهقي (أبو بكر أحمد بن الحسين الشافعي، ت 458هـ)، ط حدير آباد الدكن، 1344هـ.

سنن الترمذي (محمد بن عيسي الشافعي، ت 279هـ)، بتحقيق الشيخ أحمد شاكر، ط مصطفى الحلبي، ط 1، 1356هـ/ 1937م.

سنن الدارمي (عبد الله بن عبد الرحمن الشافعي، ت 255هـ)، بتحقيق فواز أحمد، وخالد العلمي، ط دار الكتاب العربي، بيروت، 1407هـ/ 1987م.

السنن الصغري، للنسائي (أحمد بن شعيب، ت 303هـ)، بترقيم الشيخ عبد الفتاح أبي غدة، ط مكتب المطبوعات الإسلامية، حلب، 1406هـ/ 1986م.

السنن الكبري، للنسائي (أحمد بن شعيب، ت 303هـ)، بتحقيق د. عبد الغفار سليمان البنداري، وسيد كسروي، دار الكتب العلمية، 1411هـ / 1991م.

صحيح البخاري (محمد بن إسماعيل، ت 256هـ)، مع فتح الباري، ط المكتبة السلفية، 1380هـ.

صحيح مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري الشافعي (ت261هـ)، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، ط عيسي الحلبي، 1374هـ/ 1954م.

فضائل القرآن، لأبي عبيد (القاسم بن سلام، ت 224هـ)، ط وزارة الأوقاف بالمغرب، تحقيق أحمد عبد الواحد الخياطي، 1415هـ / 1995م.

هذه المصادر هي عمدة السنة والفضائل القرآنية.

المعاجم اللغوية وميزان الاعتدال ونصب الراية ونواسخ القرآن

فيض القدير شرح الجامع الصغير، للمناوي (شمس الدين محمد زين الدين عبدالرؤوف الشافعي، ت 1031هـ)، مصورة دار المعرفة ببيروت 1391هـ/1972م، على طبعة المكتبة التجارية بمصر، 1357هـ.

القاموس المحيط، للفيروزآبادي (مجد الدين محمد بن يعقوب الشافعي، ت 817هـ)، ط الأميرية.

كشف الخفا، للعجلوني (إسماعيل بن محمد، ت 1162هـ)، ط مكتبة القدسي، 1351هـ.

لسان العرب، لابن منظور (جمال الدين محمد بن مكرم بن منظور الأفريقي، ت 711هـ)، ط دار المعارف المرتبة بإشراف لجنة، د ت. وط بولاق الأولى، 1307هـ.

مجمع الزوائد، للهيثمي (نور الدين على الشافعي، ت 807هـ)، مصورة دار الكتاب العربي ببيروت، ط 2، 1967 م، على طبعة القدسي بمصر، د ت.

المستدرك، للحاكم (محمد بن عبد الله ابن البيع الشافعي، ت 405هـ)، مصورة مكتبة النصر الحديثة بالرياض على طبعة حيدر آباد الدكن بالهند، 1335هـ، والطبعة المرقمة، بتحقيق مصطفى عبد القادر عطا، دار الكتب العلمية، بيروت، 1411هـ / 1990م.

مسند الإمام أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني (ت241هـ)، ط الميمنية، بترقيم مؤسسة قرطبة، د ت.

المصباح المنير، للفيومي (أحمد بن محمد بن على المقري الشافعي، ت 770هـ)، وزارة المعارف المصرية، مط الأميرية، 1392هـ/ 1972م.

المعجم الوسيط، مجمع اللغة العربية، ط 2، 1392هـ/ 1972م.

مناهل العرفان، لمحمد عبد العظيم الزرقاني، دار إحياء التراث العربي (عيسي الحلبى)، دت.

ميزان الاعتدال، للحافظ الذهبي (محمد بن أحمد شمس الدين الشافعي، ت 748هـ)، تحقيق على محمد البجاوي، ط دار المعرفة بيروت، د ت.

نصب الراية، للحافظ الزيلعي (جمال الدين أبي محمد عبد الله بن يوسف الحنفي، ت 762هـ)، بتحقيق الإمام محمد زاهد الكوثري، مصورة دار الحديث على طبعة المجلس العلمي بمصر، 1357هـ/ 1938م.

النكت الظراف على الأطراف، للحافظ ابن حجر (شهاب الدين أحمد بن على بن حجر العسقلاني الشافعي، ت 852هـ)، طبع مع تحفة الأشراف، تحقيق عبد الصمد شرف الدين، الدار القيمة بالهند، ط1، 1384هـ/ 1965م.

نواسخ القرآن، لابن الجوزي (أبو الفرج جمال الدين عبد الرحمن بن على الحنبلي، ت 597هـ)، تحقيق ودراسة محمد أشرف على الملباري، ط الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، ط 1، 1404/1984.

هذه المراجع تجمع بين اللغة والجرح والتعديل والاستدلال على النواسخ والمنسوخ.

ما شعورك تجاه هذا الفصل؟

شاركنا أثر المحتوى على قلبك

هل تنصح بهذا الفصل؟

صوتك يساعد الآخرين في الوصول لهذا المحتوى

الأسئلة الشائعة

أبرز الأسئلة التي يُجيب عنها هذا المحتوى

ما المعنى الأول للنسخ في الاصطلاح الأصولي؟

رفع الحكم الشرعي

ما الموقف الذي أجمع عليه المسلمون بشأن شريعة الإسلام والشرائع السابقة؟

شريعة الإسلام نسخت كل شريعة قبلها

ما الحكم في نسخ التلاوة القرآنية وفق ما خلص إليه البحث؟

لا وجود له وروايته لا تصح حديثياً

ما مفهوم النَّسَاء الذي اقترحه البحث بديلاً عن النسخ في القرآن؟

ورود الحكم مقيداً بشرط فيُعمل به عند حصوله

من ألّف كتاب «ذوق الحلاوة في امتناع نسخ التلاوة»؟

الإمام عبد الله بن الصديق الغماري

من ألّف كتاب «نواسخ القرآن» المدرج في مراجع الناسخ والمنسوخ؟

ابن الجوزي

ما الكتاب الذي ألّفه الدكتور مصطفى زيد في موضوع الناسخ والمنسوخ؟

النسخ في القرآن الكريم

ما الذي يُنسخ شريعةَ الإسلام وفق إجماع المسلمين؟

لا شيء ينسخها

من ألّف كتاب «الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الآثار»؟

الحازمي

ما الكتاب الأصولي الذي ألّفه الغزالي والمدرج في مراجع البحث؟

المستصفى

من ألّف كتاب «المحصول» في أصول الفقه؟

الرازي

ما الكتاب الأصولي الذي يُنسب لإمام الحرمين الجويني؟

البرهان

ما الموقف من نسخ أحكام القرآن الكريم بالسنة؟

لا يقع النسخ في أحكام القرآن لا بكتاب ولا بسنة

من ألّف كتاب «إرشاد الفحول» في أصول الفقه؟

الشوكاني

ما العلماء الذين نقل عنهم البحث مفهوم النَّسَاء؟

الزركشي والسيوطي

ما المعنيان اللذان يُطلق عليهما لفظ النسخ في الاصطلاح الأصولي؟

يُراد بالنسخ رفع الحكم الشرعي، ويُراد به عند آخرين انتهاء الحكم.

هل يمكن أن ينسخ إجماع الأمة أو قياس المجتهدين شريعةَ الإسلام؟

لا، أجمع المسلمون على أن شريعة الإسلام لا ينسخها إجماع ولا قياس ولا حكم معصوم.

ما الدليل الذي استند إليه البحث على نفي نسخ التلاوة القرآنية؟

كل الروايات الواردة في نسخ التلاوة لا تصح بموجب الصناعة الحديثية، وهي مخالفة لإجماع المسلمين على حفظ القرآن جملة وتفصيلاً.

ما الخطر الذي يُسده نفيُ نسخ التلاوة القرآنية؟

فيه سد لباب شر عظيم يريد المبطلون أن يدخلوا منه إلى دين الإسلام.

هل تنسخ السنة النبوية السنةَ النبوية الأخرى؟

نعم، السنة تنسخ السنة إما تصريحاً وإما ضمناً، وقد وقع ذلك والوقوع دليل الجواز.

ما الفرق بين النسخ والنَّسَاء في الاصطلاح الأصولي؟

النَّسَاء هو أن يرد الحكم مقيداً بقيد أو مشروطاً بشرط فيُعمل به عند حصوله ولا يُعمل به عند فقده، وهو بديل دقيق عن القول بالنسخ.

ما وصف البحث لمسألة الناسخ والمنسوخ من حيث الدقة؟

مسألة دقيقة تحتاج إلى مزيد تأمل في الأمثلة التي يُدَّعى فيها النسخ وفي تطبيقه عند التعارض والترجيح بين الأدلة.

ما كتاب الحازمي المتعلق بالناسخ والمنسوخ؟

«الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الآثار» للحازمي أبي بكر محمد بن موسى الشافعي المتوفى 584هـ.

ما كتاب ابن الجوزي في موضوع الناسخ والمنسوخ؟

«نواسخ القرآن» لأبي الفرج جمال الدين عبد الرحمن بن علي الحنبلي المتوفى 597هـ.

ما الكتاب الذي ألّفه الدكتور محمد وفا في موضوع النسخ؟

«أحكام النسخ في الشريعة الإسلامية» نشره المؤلف بمطبعة دار الطباعة المحمدية سنة 1404هـ.

من ألّف كتاب «النسخ في دراسات الأصوليين»؟

نادية العمري، وطُبع في مصر بدار هجر.

ما كتاب الزركشي الأصولي المدرج في مراجع البحث؟

«البحر المحيط» لبدر الدين محمد بن بهادر الزركشي الشافعي المتوفى 794هـ.

ما كتاب الآمدي الأصولي المدرج في مراجع البحث؟

«الإحكام في أصول الأحكام» لسيف الدين الآمدي الشافعي المتوفى 631هـ.

ما الكتاب الأصولي الذي ألّفه ابن قدامة المقدسي؟

«روضة الناظر» لموفق الدين عبد الله بن أحمد بن قدامة الحنبلي المتوفى 620هـ.

ما المعجم اللغوي الكبير الذي ألّفه ابن منظور والمدرج في مراجع البحث؟

«لسان العرب» لجمال الدين محمد بن مكرم بن منظور الأفريقي المتوفى 711هـ.

التعليقات

لا توجد تعليقات بعد. كن أول من يعلّق!