كيف تعامل النبي مع الوفود غير المسلمة وما نماذج التعايش مع الآخر في الإسلام؟

نماذج التعايش مع الآخر

وفود شبه الجزيرة العربية

تميز تعامل رسول الله صلى الله عليه وسلم مع الوفود التي وفدت إليه من غير المسلمين بالحصافة والحكمة والأناة في معاملة الآخرين بأنماطهم المختلفة ومشاربهم المتعددة وعقيدتهم المتباينة فضلا عن أنه علمنا كيفية التعامل مع النفس البشرية مع بعد غورها وتعدد روافدها, معتمدا المنهج الذي أسسه القرآن الكريم المتمثل في أهمية الحوار المتبادل, والمجادلة البناءة, والحكمة الصائبة, والموعظة الحسنة, يقول تعالى:

(ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ) [النحل:125].

وقد وفد العديد من الوفود العربية على النبي صلى الله عليه وسلم خاصة بعد صلح الحديبية وفتح مكة, ومن أهم تلك الوفود وفد ثقيف, الذي أنزله رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد وبنى لهم خياما ليسمعوا القرآن ويروا الناس إذا صلوا, فيكون أرق لقلوبهم وأجدر لبث روح الصدق في نفوسهم, وأدعى أن يسألوه عما يدور بخلدهم.

ومكث الوفد يختلفون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يدعوهم إلى الإسلام فأسلموا, وتكلموا معه حول الزنا والربا والخمر والميسر, فأعلمهم بحرمتها وطالبهم بهدم صنم اللات, كما اشترطوا عليه ألا يحشروا -أي لا يشتركوا في الجهاد- ولا يعشروا -أي لا يؤخذ منهم عشر أموالهم- ولا يجبوا -أي لا يصلون- فقال صلى الله عليه وسلم:

«لكم ألا تحشروا ولا تعشروا, ولا خير في دين ليس فيه ركوع» (سنن أبي داود 3/361).

إن هذا السلوك السلمي الذي سنه الرسول صلى الله عليه وسلم وما فيه من حسن الوفادة والتلطف مع وفد ثقيف, قد وصل إلى مبتغاه حين ألف بين قلوب العرب وعمل على نشر دعوة الإسلام بينهم.

وفيه رد على المتشدقين والمفتئتين الذين يقولون قولا واحدا بحرمة دخول المشركين وأهل الكتاب المساجد, إذ في فعله هذا جواز إنزال المشرك في المسجد لا سيما إذا كان يرجو إسلامه وتمكينه من سماع القرآن ومشاهدة أهل الإسلام وعبادتهم. (زاد المعاد 3/652). ومن الوفود التي جاءت النبي صلى الله عليه وسلم وفد بني تميم الذي يعد من أبرز الوفود التي جاءت إلي المدينة, وذلك لمكانتها بين قبائل العرب, وسمعتها في مجال الأدب والخطابة والشعر, وكان قدومهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم بسبب سرية عيينة بن حصن, فقد أسر منهم أحد عشر رجلا وإحدى عشرة امرأة, فقدم رؤساؤهم وأشرافهم ليشفعوا في هؤلاء الأسرى. (زاد المعاد 3/644).

فلما دخل وفد بني تميم المسجد نادوا رسول الله صلى الله عليه وسلم من وراء حجراته أن اخرج إلينا يا محمد, فآذى ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم من صياحهم فخرج إليهم, وفي ذلك نزل قوله سبحانه:

(إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ) [الحجرات:4]،

وقالوا له: نحن ناس من تميم, جئناك بشاعرنا وخطيبنا لنشاعرك ولنفاخرك, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما بالشعر بعثنا, ولا بالفخار أمرنا, ولكن هاتوا». فجرت بين الوفد وبين المسلمين سجالات شعرية ومعارضات خطابية, كانت في النهاية سببا في إسلامهم وإسلام قومهم بعد ذلك, حتى إن الأقرع بن حابس -وهو من كبارهم- دنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أشهد أن لا إله إلا الله, وأنك رسول الله, فقال النبي صلى الله عليه وسلم:

«لا يضرك ما كان قبل هذا» (معرفة الصحابة لأبي نعيم1/533).

فحاز السبق في إسلامه قبل قومه, ثم تبعوه بعد ذلك, وكان فأل خير لهم حين سيقت له ولهم البشرى في قوله صلى الله عليه وسلم: «لا يضرك ما كان قبل هذا».

والوفد لثالث كان لبني عبد القيس, حيث جاء رجل منهم وهو منقذ بن حيان إلى المدينة للتجارة, فرأى النبي صلى الله عليه وسلم وأنصت لكلامه فأعجبه فأسلم وحسن إسلامه, ثم بعثه النبي صلى الله عليه وسلم بكتاب إلى قومه يدعوهم إلى الإسلام, فتوافدوا عليه مسلمين.

وعن قدوم قومه ورد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يحدث أصحابه فقال لهم: سيطلع من هاهنا ركب هم خير أهل المشرق, فقام عمر فتوجه نحوهم فتلقى ثلاثة عشر راكبا, فقال: من القوم؟ فقالوا: من بني عبد القيس, قال: فما أقدمكم هذه البلاد, التجارة؟ قالوا: لا. قال: أما إن النبي صلى الله عليه وسلم قد ذكركم آنفا فقال خيرا, ثم مشوا معه حتى أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقال عمر للقوم: وهذا صاحبكم الذي تريدون, فرمى القوم بأنفسهم عن ركائبهم فمنهم من مشى ومنهم من هرول, ومنهم من سعى حتى أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذوا بيده فقبلوها, وتخلف الأشبج -وكان كبيرهم- في الركاب حتى أناخها وجمع متاع القوم, ثم جاء يمشي حتى أخذ بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبلها, فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:

«إن فيك خصلتين يحبهما الله: الحلم والأناة» (البداية والنهاية 5/65).

إن تعامل الرسول صلى الله عليه وسلم مع الوفود العربية من غير المسلمين بهذا المنهج الواضح الذي يدعو إلى دين الله بالحسنى مع فهم الواقع -ليؤكد سمة الإسلام الرئيسية في التعايش السلمي مع الآخر ومدى التسامح الذي يبديه معهم, مما يعد نموذجا عظيما يهتدى به في الدعوة إلى الإسلام في كل زمان ومكان.