72 محتوى متاح في موضوع الفتاوى — دروس مرئية ومقالات مكتوبة وفصول من كتب من فضيلة الأستاذ الدكتور علي جمعة، مع ملخصات وأسئلة وأجوبة.
131:57الفتوى الصحيحة تقوم على إدراك النص الشرعي وإدراك الواقع المعاصر والوصل بينهما، وتصدّر غير المؤهل لها إفساد في الأرض، فيما تحتاج الأمة إلى مؤسسات علمية راسخة تواجه الآراء الضالة وتسميها بأسمائها.
96:32التجربة المصرية في التشريع الحديث لم تكن خروجاً من الشريعة، بل اجتهاداً فقهياً موثقاً أنجزه علماء كمخلوف المنياوي وقدري باشا والسنهوري، يثبت أن الهوية الإسلامية والمشاركة الحضارية لا تتعارضان.
92:35مناظرة فكرية بين مفتي مصر والشاعر أحمد عبد المعطي حجازي تتناول العلاقة بين الخطاب الديني والإرهاب، ومرجعية الأزهر، والفرق بين الدين الثابت والفقه المتطور، وفتوى التماثيل، وحرية الرأي والنشر.
63:41دار الإفتاء المصرية مؤسسة راسخة تُجيب على نصف مليون فتوى سنويًا، ونجحت في نقل المتطرفين نحو الاعتدال عبر منهج علمي ممنهج، فيما يتجلى الإعجاز القرآني في ثبات النص واستيعابه لكل الأسقف المعرفية.
73:53مجلس فقهي شامل يجيب على عشرات الأسئلة في العبادات والمعاملات، من حكم العمرة بدون إذن الوالدين وصلاة السنة عند الإقامة، إلى رؤية النبي في المنام وأحكام الخمر والزكاة والشهادة وغيرها.
81:44الدروس الخصوصية بلاء ناتج عن انهيار منظومة التعليم وزيادة السكان، وهي حرام في الأصل لكن أُبيحت بقدر الضرورة فقط، ويجب العمل على إنهائها لا إبقائها.
55:48أفكار داعش ليست فتاوى شرعية لأن قادتها جهلاء بالشريعة، ونقلها لا يجوز إلا بموقف رافض واضح، ومواجهة التطرف تقوم على ثلاثة أسس: الأخلاق واللغة والتوثيق.
51:35منصب الإفتاء موروث نبوي عريق، ودار الإفتاء المصرية تعمل بمنهج علمي راسخ يمتد من المذاهب الأربعة إلى التسعين مجتهدًا. ما يُسمى تضارب الفتاوى هو في حقيقته مخطط إعلامي لزعزعة الثوابت، والحل في التمسك بالدين وتشكيل رأي عام مضاد.
41:48الصلاة في القطار جائزة جالسًا مع التوجه للقبلة وقصر الصلاة، والزكاة تختلف عن الصدقة في أحكام المستحقين والنقل، وزكاة شهادات الاستثمار تُحسب من الأرباح المتراكمة عبر كشف الحساب البنكي.
51:08لا يجوز تقديم الصلاة قبل وقتها، لكن يجوز جمع الظهر والعصر تقديمًا أو تأخيرًا لمن كان في حرج أو عمل. كتاب الجفر لا أصل موثق له وتنبؤاته لا تُفهم إلا بعد وقوع الأحداث، والمهدي المنتظر عند أهل السنة حاكم تلتف حوله الأمة في آخر الزمان.
49:52الطلاق البدعي يقع ويُحتسب من الطلقات الثلاث وفق المذاهب الأربعة. والخلع طلاق بائن بعوض تردّ فيه المرأة المهر، يجوز بالتراضي أو بحكم القاضي، ويمكن الرجوع بعده بعقد جديد.
81:48التشدد في الدين مشرب إنساني مذموم يخالف النهج النبوي القائم على اليسر والاعتدال، وجذوره الجهل وادعاء العلم، وثمرته التكفير والتطرف الذي حذّر منه النبي ﷺ بقوله «هلك المتنطعون».
50:24الاختلاف الممدوح في الإسلام قائم على التنوع والتكامل لا الصراع، واختلاف الأئمة كان رحمة بالأمة لأسباب علمية موضوعية، بينما الفوضى الدينية اليوم سببها تصدّر غير المتخصصين للفتوى.
79:28فقدان العذرية لا يبطل عقد الزواج ولا يوجب الإفصاح، والشريعة تأمر بالستر الجميل لا بالمصارحة، كما أن الزاني والزانية متساويان في التكليف والعقوبة دون تمييز.
51:40فقه الواقع هو الفهم الدقيق للواقع وإسقاط الأحكام الشرعية عليه عبر أربع مراحل: التصوير والتكييف والحكم والإنزال، مع مراعاة الزمان والمكان والأشخاص والأحوال والمقاصد والمآلات.
46:23حكم العمل في البنوك جائز لأن النقود الورقية هي نفسها الائتمان البنكي، وصيام عشر ذي الحجة بنية القضاء لا يُلزم بالإكمال إن لم يكن نذرًا، وحكم إعفاء اللحية وتقصير الثوب مسائل خلافية تُحمل على الندب لا الوجوب عند الشافعية، وعدة المتوفى عنها زوجها أربعة أشهر وعشرة أيام تُقضى في بيت الزوجية.
49:40الاجتهاد الحقيقي علم رباني مشروط بإتقان أصول الفقه وإدراك المصادر والمآلات، ولم يبلغه عبر التاريخ إلا خمسة وثمانون مجتهداً، وادعاؤه بلا تأهيل هو خلط بين التدين وإنشاء الأحكام الشرعية.
52:48المسح على الجورب جائز بشرط أن يكون ساترًا بلا ثقب ومُلبسًا على طهارة، ومدته أربع وعشرون ساعة من نقض الوضوء، يُمسح فيها من فوق بيد مبللة.
52:37المذهب الأشعري هو عقيدة أهل السنة والجماعة المبنية على تنزيه الله عن الجسمية والمكان، وهو ما عليه جمهور علماء الأمة والأزهر الشريف، والفرق الجوهري بينه وبين السلفية يكمن في مسألة التجسيم والتكفير.
52:19إفشاء أسرار الحياة الزوجية الخاصة من أعظم الأمانات المُضاعة عند الله، والستر واجب ديني وأخلاقي يحفظ الأسرة من التفكك والاستغلال والحسد.
49:21الوجود الإسلامي في الغرب يواجه ضغطين: إسلاموفوبيا مصدرها مناهج مشوهة وإعلام منحاز، وإرهاب داخلي يهدم جهود التصحيح. الحل في الاندماج لا الذوبان، والتمسك بالمشروعية والمرجعية.
47:56الفتاوى الشاذة تنشأ من تصدر غير المؤهلين وغياب إدراك الواقع والمآلات، والفتوى الصحيحة تستلزم علمين: فهم الواقع وملكة تنزيل الحكم عليه، مع مراعاة المقاصد والمصالح.
48:41التطرف والإلحاد ظاهرتان متلازمتان تغذيهما ستة وخمسون سببًا أبرزها المشكلات النفسية والخطاب الديني المتشدد، والحل يكمن في العلم والمناقشة العلمية الهادئة.
49:19عدد ركعات الصلاة توقيفي لا يُعلل بالعقل بل هو اختبار للطاعة، والحلف بالطلاق على فعل شيء ثم الحنث فيه لا يوقع الطلاق بل تجب كفارة يمين فقط.
62:19تقنين الشريعة الإسلامية مسيرة تاريخية متراكمة من الفتاوى العالمكيرية إلى السنهوري باشا، وتطبيق الشريعة الحقيقي يقوم على العلم والتوثيق واستيفاء الشروط لا على الشعارات.
50:55الأوهام الدينية أربعة أنواع تتعلق بالنص والعلماء والواقع والمآلات، وتنشأ من الهوى والمصلحة الدنيوية، ومواجهتها تحتاج مفوضية شاملة تضم العلماء والإعلام والتعليم.
50:13ليلة القدر تُلتمس في العشر الأواخر من رمضان وليس المطر من علاماتها اللازمة، وفوائد البنوك أرباح حلال لأن البنك وكيل مستثمر لا مُرابٍ.
50:52فتاوى استهداف السائحين آراء مريضة لا علاقة لها بالإسلام، وأصحابها خوارج ألعوبة في يد دول تريد هدم مصر. المواجهة الحقيقية تكون بالتعليم والإعلام والتشريع وتجديد الخطاب الديني.
47:13الإعلام سلاح ذو حدين يؤثر عميقًا في تربية الأطفال؛ والحل ليس الغلق التام بل تقنين مدة المشاهدة بنصف ساعة يوميًا مع جلوس الوالدين ومناقشة المحتوى، وإلزام الإعلام المنحرف بالقانون.
32:29الاحتكار كبيرة شرعية تشمل كل سلعة تضر بمعيشة الناس، والسوق في الإسلام حرة لكنها مقيدة بمنظومة أخلاقية، والفتوى مجال نوعي متخصص، والدين علم يختلف جوهريًا عن التدين كسلوك.
46:19الجهاد في الإسلام أوسع بكثير من القتال، والقتال نفسه له شروط صارمة أبرزها الراية المشروعة وإذن الإمام؛ والجماعات الإرهابية التي تدعو للقتل داخل المجتمع قد عكست المنهج النبوي وخرجت عن تعاليم الإسلام.
47:41الدعاء في السجود جائز في الفريضة والنافلة والسجود المفرد، والغيبة تختلف عن النميمة في أن الأولى ذكر الغائب بما يكره والثانية السعي بالفساد بين الناس. تتضمن الحلقة أيضًا أحكام الطلاق والعدة والميراث والوصية الواجبة ومكفرات الذنوب وغيرها.
49:25يجوز تقسيط الزكاة شهريًا وتعجيلها لسنتين مع متابعة الفقير، وأحكام الحج تفرق بين الأركان التي لا يصح الحج بدونها والواجبات التي يُجبر تركها بالدم.
44:01السنن تجبر نقص الفرائض في الأجر، وزكاة التجارة تُحسب على رأس المال العامل بنسبة اثنين ونصف بالمائة، وزكاة الودائع عشرة بالمائة من الربح فور حصوله، مع فتاوى متنوعة في الأضحية والمدافن والإجهاض واختصار السجود.
26:09الواقع مكوّن من أربعة عوالم تتغير بتغير الزمان، والفتوى الإسلامية مرتبطة بإدراك هذا الواقع؛ وعدم بناء المسلمين لعلوم اجتماعية مستقلة كان سبباً رئيسياً في انفصال بعضهم عن واقعهم المتغير.
51:48آية ﴿ومن لم يحكم بما أنزل الله﴾ تعني كفر نعمة لا يُخرج من الملة وفق تفسير ابن عباس، والجماعات التكفيرية وظّفتها لإضفاء شرعية على الخروج على الحكام والاستيلاء على السلطة، وهو فكر هش تاريخيًا وعقليًا.
54:08تصحيح صورة الإسلام في الغرب يستلزم أعمالاً فكرية عميقة كنماذج وينتر وفلاتوري، لا مجرد ترجمة فتاوى، مع رفض العنف واعتماد المظاهرات السلمية والصلاة على النبي كبديل حضاري.
31:26محمد عبده اختار إصلاح التعليم واللغة والفكر الديني طريقًا للنهضة بدلًا من السياسة، ورشيد رضا أكمل مسيرته بمبدأ المجتمع قبل الدولة، في مقابل منهج جمال الدين الأفغاني الذي انتهى بالفشل السياسي.
26:05الأحكام الرموز مبدأ فقهي يقتضي رفع بعض الأحكام المباحة إلى مرتبة الشعائر أو الكبائر بحسب السياق، حفاظًا على هوية الأمة ومقاصد الشريعة، ويستلزم من الفقيه وعيًا بالواقع والمآلات.
35:54صيام شعبان سنة نبوية للاستعداد لرمضان، مع النهي عن الصيام بعد النصف لمن ليس له عادة، ويكتمل الاستعداد بقراءة القرآن والذكر والتوبة الفورية دون تسويف.
49:02صلاة التسابيح صحيحة وفيها ثلاثمائة تسبيحة، وقصر الصلاة في السفر جائز مع استثناء ركعتي الفجر والوتر، وزكاة الشهادات البنكية عشرة بالمائة من الربح لا اثنان ونصف من الأصل، وحديث أُمرت أن أقاتل الناس خاص بالنبي ومشركي العرب لا بالأمة عموماً.
20:21فوضى الخطاب الديني تشمل الفتاوى المفتراة وتصدر غير المتخصصين والتشدد المخالف للسنة، والحل في منهج علمي يجمع دراسة الشريعة وإدراك الواقع والأخذ من الفقه الوسيع وفق مقاصد الشرع.
24:36العرف دليل شرعي معتبر يُراعيه المجتهد في تطبيق الشريعة، والفتوى تتغير بتغير الأعراف والأحوال مع ثبات الشرع الواحد، وعدم إدراك هذا الفرق يُوقع الناس في وهم التناقض.
12:33الإمام أبو حنيفة النعمان فقيه عراقي من أصل فارسي، وُلد سنة 80 هـ وتوفي سنة 150 هـ، اشتُهر بالورع والقياس الفقهي، وأسس مذهبًا حنفيًا يتبعه ثلاثة أرباع أهل السنة منظمًا في ثلاث مراتب من الفقه.
18:26الغزالي يُصوِّر العلوم الشرعية كشجرة جذرها الأصول الأربعة وفروعها الفقه والتصوف، وإنكار التصوف إفراغٌ للدين من روحه، وحتى ابن تيمية في مرحلته الأخيرة كان صوفيًا.
9:42الأصل في الأشياء الإباحة ما لم تثبت إحدى الصفات الخمس المحرِّمة، والفتوى تتغير بتغير الواقع كما حدث مع التبغ الذي انتقل من الإباحة إلى التحريم بالاتفاق بعد ثبوت ضرره.
14:00المذهب الإباضي مذهب فقهي معتمد من المذاهب الثمانية، مؤسسه الفعلي جابر بن زيد، منتشر في عُمان والجزائر، وله كتب وأصول مستقلة تُغني الدرس الفقهي الإسلامي.
53:27الإسلام لا يميز ضد المرأة؛ فالقوامة تعني النفقة لا التفوق، وحديث ناقصات عقل ودين كان مداعبة نبوية في سياق محدد، وحديث لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة خاص ببنت كسرى، والمصافحة حكمها مرتبط بالعرف والعفاف لا بتحريم مطلق.
23:44أدب المستفتي يستلزم الصدق والحياد والدقة والوضوح والإخلاص، والفتاوى تنقسم إلى فردية وجماعية تتعلق بمصالح الأمة، والمتصدرون للإفتاء كانوا قلة حتى بين الصحابة.
25:03الإسلام لا يدعو إلى الفقر ولا إلى تسوية الناس فيه؛ فالزكاة تُفرض على المال السائل والمقدور عليه، والفقير يُعرَّف بعجز موارده عن تغطية احتياجاته الخاصة به، ولا يُلزَم أحد ببيع أصوله لدفع الزكاة أو لرفض أخذها.
- هل ما زالت المؤسسة الدينية في مصر تؤدي دورها الحقيقي أم أن التشكيك في مكانتها له ما يسنده؟ - دار الإفتاء المصرية تأسست عام 1895م وتصدر اليوم ثمانية آلاف فتوى شهرياً، أي ثمانية أضعاف ما صدر في عهد الإمام محمد عبده خلال ست سنوات كاملة. - توثق دار الإفتاء جميع فتاواها وتنشرها في 23 مجلداً وعلى الإنتر
- هل يحق لكل عالم أو متدين أن يتصدر للإفتاء، أم أن للمنصب شروطاً صارمة لم يستوفها إلا القليل حتى من الصحابة الكرام؟ - الإفتاء منصب شريف تولاه النبي صلى الله عليه وسلم إلى جانب القضاء والإمامة والدعوة وقيادة الجيوش. - اشتهر بالفتوى من الصحابة نحو مائة وخمسين فقط من أصل مائة وأربعة وعشرين ألفاً، مما ي
- هل يمكن للأمة أن تستعيد معيار الحق والباطل بعد أن فقدته في خضم الفوضى المعاصرة؟ - القرآن الكريم دستور شامل ينظم الحياة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية بمبادئ مرنة لا تدخل في التفاصيل الجزئية الجامدة. - الفتوى الصحيحة تستلزم بيئة علمية راسخة في المبادئ القرآنية بعيدة عن التأثر بمناهج الغرب كإطار م
- هل ختان الإناث سنة واجبة أم مجرد عادة قديمة لا أصل لها في الشريعة؟ - أجمع علماء الحديث على أن جميع الأحاديث الواردة في ختان الإناث ضعيفة لا تصلح للاحتجاج بها. - وصف الفقهاء ختان الإناث بأنه مكرمة لا واجب ولا سنة، مما يجعله من العادات المرتبطة بالمعارف الطبية لا بالتشريع الإسلامي. - أضرار ختان الإن
- كيف تحوّلت فتوى فقهية عمرها سبعمائة عام إلى سلاح يستخدمه المتطرفون لتبرير العنف والتكفير؟ - عقد مؤتمر ماردين التركي بمشاركة علماء من دول إسلامية عديدة لمناقشة فتوى ابن تيمية وسياقاتها التاريخية. - تناول المؤتمر أربعة محاور علمية شملت مفهوم الموطن في ضوء العولمة وفهم الجهاد وقواعد الاشتباك. - وصف ا
- هل الدين هو السبب الحقيقي وراء عمليات الاستشهاد في فلسطين أم أن الإحباط والتضييق هو الدافع الفعلي؟ - وفد إسلامي رفيع المستوى زار إنجلترا لفتح باب الحوار مع الغرب وتصحيح صورة الإسلام والمسلمين. - تناول الوفد أبرز هواجس العقل الغربي: عمليات الاستشهاد، الردة، طبيعة الدولة في الإسلام، والشذوذ الجنسي.
- هل يجوز رمي الجمرات قبل الزوال وفي أي وقت من اليوم، وما أثر ذلك على سلامة الحجاج؟ - حوادث التدافع في منى سببها الإعراض عن الفتاوى الميسرة التي تجيز توسيع وقت رمي الجمرات طوال اليوم. - وزارة الأوقاف المصرية أكدت على الإنابة في الرمي للشيوخ والمرضى، وعلى الانصراف من مزدلفة بعد النفرة الأولى لأن المب
من كتاب: الطريق إلى التراث
إدراك الواقع ركن حاسم في نظرية الإفتاء أهمله الأصوليون القدامى لثبات الواقع، لكن التحولات الكبرى منذ 1830م تستوجب بناء مناهج إسلامية للعلوم الاجتماعية تحرر المسلم من التبعية للمناهج الغربية.
4 دقيقة قراءة
من كتاب: المتشددون
الفتوى صناعة مركبة لها شروط صارمة وآداب دقيقة، واستغلال المتشددين غير المؤهلين للإعلام الحديث أفضى إلى فوضى فتاوى تضر المجتمع المسلم.
16 دقيقة قراءة
من كتاب: المتشددون
التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم مستحب بإجماع المذاهب الأربعة، مدعوم بأدلة قرآنية وأحاديث صحيحة، وتحريمه أو وصفه بالشرك موقف شاذ لا يعتد به.
12 دقيقة قراءة
من كتاب: المتشددون
المتشددون قدموا السعي على العلم فأفضى ذلك إلى تصدر المتعالمين للفتوى والطعن في العلماء، وقد حذّر الحافظ ابن عساكر من هذا بقوله «لحوم العلماء مسمومة»، والعلاج هو التمييز بين العالم والواعظ وإلزام غير المتخصص بالتقليد.
9 دقيقة قراءة
من كتاب: البيان لما يشغل الاذهان - الجزء الأول
البدعة المذمومة هي ما خالف أصول الشريعة ولا أصل لها فيها، وحديث «كل بدعة ضلالة» محمول عليها دون غيرها، فيما يُعدّ الخلاف الفقهي الاجتهادي رحمة للأمة لا تفريقًا لها.
30 دقيقة قراءة
من كتاب: الفتاوي العصرية لمفتي لديار المصرية
الزواج العرفي حلال شرعا لكنه غير معترف به رسميا لعدم التوثيق، وحديث ناقصات عقل ودين صحيح ومقيد بسياقه، وتولي المرأة القضاء والقيادة جائز بالكفاءة، وجماعة التبليغ فكرتها صحيحة لكن إلزام الناس بالخروج خطأ في التطبيق.
41 دقيقة قراءة
من كتاب: الفتاوى الرمضانية
شهر رمضان عبادة جامعة فرضها الله على المسلمين وعلى الأمم السابقة، حكمتها تحقيق التقوى والتوحيد والتربية على الوحدة والاستقامة، ومن صامه إيمانًا واحتسابًا غُفر له ما تقدم من ذنبه.
2 دقيقة قراءة
من كتاب: الحكم الشرعي عند الأصوليين
الفقيه يُقرر الأحكام الشرعية، والمفتي يُنزلها على الواقع، والقاضي يُلزم بها؛ وكل حكم مبني على العرف يتغير بتغيره وفق قاعدة مجمع عليها.
4 دقيقة قراءة
من كتاب: صناعة الافتاء
عملية الإفتاء تقوم على ثلاثة عناصر: المفتي والفتوى والمستفتي، وللمفتي شروط إيجابية لازمة كالعلم والتخصص والاجتهاد والعدالة والفطانة، وشروط سلبية لا يُشترط توافرها كالذكورية والبصر، والإفتاء بغير علم كبيرة من الكبائر.
7 دقيقة قراءة
من كتاب: صناعة الافتاء
آداب المستفتي تشمل احترام المفتي وحسن اختياره وعدم الإكثار من السؤال، ويلتزم بفتواه في حالات محددة كوحدة المفتي أو الإجماع أو سبق العمل بها.
6 دقيقة قراءة
من كتاب: صناعة الافتاء
المستفتي مخيّر بين العلماء العدول عند تعددهم، وعليه الترجيح عند اختلافهم، ويلزمه العمل بالفتوى في حالات محددة بيّنها الفقهاء.
1 دقيقة قراءة
من كتاب: السنة النبوية الثبوت والحجية
علم أصول الفقه نشأ من اجتهادات الصحابة والتابعين القائمة على القياس والمصالح والشورى، ثم تطوّر إلى منهج مدوّن يضبط كيفية استنباط الأحكام من النصوص عبر نظريات الدلالة والأمر والنهي والعام والخاص والمنطوق والمفهوم.
42 دقيقة قراءة
من كتاب: سمات العصر
المؤسسة الدينية في مصر واجهت هجمات شرسة عبر التاريخ من سياسيين وأدباء ومثقفين، لكنها ظلت صامدة ملتحمة بالناس، بينما زالت الانتقادات المبنية على الانطباع لا الواقع.
5 دقيقة قراءة
من كتاب: سمات العصر
المؤسسة الدينية المصرية تقود الريادة الإسلامية عالميًا من خلال دار الإفتاء والأزهر والأوقاف ومجمع البحوث، بأرقام موثقة تدحض أي ادعاء بتراجع دورها.
6 دقيقة قراءة
من كتاب: سمات العصر
وقت رمي الجمرات في الحج يمتد طوال اليوم والليل ولا يقتصر على ما بعد الزوال، ويجوز جمع رمي يومين في يوم واحد مع الترتيب، وذلك تيسيرًا على الحجاج ودرءًا للضرر والتدافع.
4 دقيقة قراءة