ما معنى هلك المتنطعون وما دلالة حديث إن الدين يسر على النهي عن التشدد في الدين؟

كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خُيِّر بين أمرين اختار أيسرهما ما لم يكن فيه إثم، فإذا كان فيه إثم كان أبعد الناس عنه. وكان لا ينتقم لنفسه في شيء يُؤتى إليه قط، وإنما ينتقم إذا انتُهكت حرمات الله. وهذا يجسّد منهج البساطة في التدين والتوسط في أمور الحياة.

لما علم النبي صلى الله عليه وسلم بعزم الثلاثة على المبالغة في العبادة أنكر عليهم وأخبرهم أنه أخشاهم لله وأتقاهم له، ومع ذلك يصوم ويفطر ويصلي وينام ويتزوج النساء. وأعلن صلى الله عليه وسلم أن من رغب عن سنته فليس منه، مبيّنًا أن التشدد في الدين يخالف منهجه.

أنكر النبي صلى الله عليه وسلم على من تنزهوا عن رخصة فعلها هو، وأوضح أنه أعلمهم بالله وأشدهم له خشية. وهذا يدل على أن ترك الرخصة تشددًا لا يعني زيادة في التقوى، بل قد يكون مخالفة للمنهج النبوي. فالخشية الحقيقية لا تعني التشدد في الدين بل الاتباع الصحيح.

شهد أنس بن مالك أنه لم يصلِّ وراء إمام أخف صلاة ولا أتم من النبي صلى الله عليه وسلم. وكان النبي يخفف الصلاة إذا سمع بكاء الصبي مخافة أن تُفتن أمه. وهذا يجسّد منهج البساطة في العبادة ومراعاة أحوال الناس.

كان النبي صلى الله عليه وسلم يحمل أمامة بنت أبي العاص على عاتقه أثناء الصلاة، فإذا ركع وضعها وإذا رفع رفعها. وهذا يدل على أن العبادة في الإسلام لا تتعارض مع الرحمة والرفق، بل تجتمع معهما في صورة بسيطة يسيرة.

أطال النبي صلى الله عليه وسلم السجود لأن الحسن أو الحسين ارتحله وهو ساجد، فكره أن يعجله حتى يقضي حاجته. وحين سأله الصحابة أجاب بذلك صراحةً، مبيّنًا أن الرفق بالأطفال وعدم إزعاجهم كان سببًا في تطويل ركن من أركان الصلاة.

زار سلمان أبا الدرداء فوجده منهمكًا في العبادة تاركًا حق نفسه وأهله، فأرشده إلى أن لربه عليه حقًا ولنفسه حقًا ولأهله حقًا، وأن يعطي كل ذي حق حقه. وحين ذُكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم قال: «صدق سلمان»، مؤكدًا أن الدين يسر ومنهجه السوي مراعاة جميع الحقوق دون إفراط في جانب على حساب آخر.

رأى النبي صلى الله عليه وسلم حبلًا ممدودًا لزينب تتعلق به إذا فترت في التهجد، فأمر بحله وقال: «ليصل أحدكم نشاطه، فإذا فتر فليقعد». وهذا نهي صريح عن التشديد في العبادة، وتأكيد على أن العبادة ينبغي أن تكون بحسب الطاقة والنشاط دون إرهاق للنفس.

حديث «إن الدين يسر ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه» يؤسس قاعدة أن التشدد في الدين يؤدي إلى الغلبة والانقطاع، والمطلوب التسديد والمقاربة والاستعانة بأوقات النشاط. وقد طبّق النبي هذا المبدأ عمليًا حين رأى شيخًا يمشي وفاءً لنذره فأمره بالركوب قائلًا: «إن الله عن تعذيب هذا نفسه لغني»، مبيّنًا أن الله لا يريد من عباده تعذيب أنفسهم.

كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا بعث أحدًا من أصحابه أوصاه: «بشروا ولا تنفروا ويسروا ولا تعسروا». وأكد أن الدين متين فينبغي الإيغال فيه برفق، وأن المنبت الذي يُرهق نفسه لا يقطع سفرًا ولا يستبقي ظهرًا. وهذا يبيّن أن التشدد في الدين يضر بالداعية والمدعو معًا.

المتنطعون هم المتكلفون الغالون في أقوالهم وأفعالهم، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم «هلك المتنطعون» ثلاث مرات تأكيدًا وإفهامًا للمخاطب. وجاء هذا الحديث في سياق تصحيح النبي لأفعال أصحابه، كما في قصة معاذ الذي أطال الصلاة بقومه حتى تجوّز رجل منهم فاتهمه بالنفاق، فأنكر النبي على معاذ وأمره بقراءة السور القصيرة.

أمر النبي صلى الله عليه وسلم باتقاء النار ولو بشق تمرة، فمن لم يجد فبكلمة طيبة. وقد ضرب الله مثلًا للكلمة الطيبة بالشجرة الطيبة الثابتة الأصل المرتفعة الفرع التي تؤتي أكلها كل حين. وهذا يبيّن أن بساطة الدين تمتد إلى النجاة في الآخرة، إذ لا يُشترط للخلاص عمل كبير بل يكفي أدنى عطاء ماديًا أو معنويًا.

أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن النار تحرم على كل قريب هيّن ليّن سهل. وهذه الصفات الثلاث تجمع بين القرب من الناس واللين في التعامل والسهولة في المعاشرة، وهي تعبير عملي عن بساطة التدين وأثره في حياة المسلم وعلاقاته.