هل يجوز دفع فدية الصيام نقدا وما حكم الزنا في رمضان؟

س53: متى تجب الفدية؟ وما صورتها؟

ج53: إذا قام الإنسان بقضاء ما عليه من صيام، فليس عليه فدية، أما لو عجز عن صيام وقضاء ما فاته من أيام الصيام؛ فيلزمه إخراج الفدية وهي إطعام مسكين عن كل يوم وجبتين، أو إخراج قيمة ذلك نقداً للفقراء والمساكين.

جماع الصائم في نهار رمضان:

س 54: رجل جامع زوجته في نهار رمضان ـ ما الحكم، وهل الزوجة عليها شيء؟

ج54: الحكم أن عليه الكفارة الكبرى، عليه صيام شهرين متتابعين. الشهران المتتابعان يستحسن أن يختارهما متصلين، يعني مثل: محرم وصفر، أو صفر وربيع ـ ربيع أول وربيع ثان وهكذا، يعني لا يأخذ شعبان مثلاً؛ لأن شعبان بعده رمضان سيقطع الكفارة، وسيقطع الكفارة عيد الفطر الذي يجب علينا أن نفطر فيه، لكن لو فعل ذلك لم تنقطع الكفارة، ويستطيع أن يصوم شعبان وشوال وأول يوم من ذي القعدة حتى يتم الشهرين كاملين؛ لأنه سيصوم رمضان عن رمضان وسيفطر يوم الفطر عن عيد الفطر كما أمر الله ورسوله ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ فقد نهى رسول الله ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ عن صيام خمسة أيام: عيد الفطر، وعيد الأضحى.

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ نهى عن صيام يومين يوم الأضحى ويوم الفطر [1]

وثلاثة أيام التشريق.

عن يونس بن شداد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صوم أيام التشريق [2].

وفي حديث آخر: عن ستة أيام، وأضاف له: يوم الشك.

عَن أبي هُرَيرة؛ أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ نهى عن صيام ستة أيام من السنة يوم الأضحى ويوم الفطر وأيام التشريق ويوم الذي يشك فيه من رمضان. [3].

إذًا: يختار شهرين متتاليين حتى يخرج من خلاف الفقهاء ويصوم، والزوجة ليس عليها شيء من هذه الكفارة الكبرى؛ لأن الأعرابي عندما جاء لرسول الله ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ يسأله عن أنه واقع زوجته في رمضان، فشرح له الكفارة ولم يسأله عن زوجته.

فعن أبي هريرة ـ رضي الله تعالى عنه وأرضاه ـ قال: جاء رجل إلى النبي ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ فقال: هلكت يا رسول الله، قال: "وما أهلكك؟" قال: وقعت على امرأتي في نهار رمضان، قال: "هل تجد ما تعتق به رقبة؟" قال: لا، قال: " فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين؟"، قال: لا، قال: " فهل تجد ما تطعم ستين مسكيناً؟"، قال لا، قال: ثم جلس فأتى النبي ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ بعرق فيه تمر فقال: " تصدق بهذا"، قال: على من ؟! فما بين لابتيها أهل بيت أحوج إليه منا، فضحك النبي ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ حتى بدت أنيابه، ثم قال: "أذهب فأطعمه أهلك" [4].

فالزوجة سواء وافقته أو لم توافقه، وسواء كانت راضية بذلك أو لم تكن راضية، وسواء كانت مفطرة في نفسها أو لم تكن مفطرة، عاصية أو لم تكن عاصية، مسافرة أو لم تكن مسافرة، لا شيء عليها من الكفارة، ولا نسألها كما لم يسأل رسول الله ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ ذلك الأعرابي.

والأصوليون يقولون: إنه لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة إليه. ووقت الحاجة إليه عندما جاء الرجل يسأل أنه جامع زوجته؛ إذًا الزوجة جومعت أيضًا؛ ولذلك لابد أن نسأل عن الطرفين إن كان الشرع قد رتب على الزوجة أي كفارة أو أي طريقة للتوبة، ولكن هذه الزوجة ينبغي عليها أن تقضي ذلك اليوم يومًا واحدًا، أما الرجل فيجب عليه أن يكفر (60) يومًا.

س 55: داعبت زوجتي في نهار رمضان في السنة الأولى من الزواج، ثم نويت أن أفطر لأني وجدت أن هذه المداعبة أفسدت صومي، ثم بعد أن نويت الإفطار غلبتني الشهوة وجامعت زوجتي في نهار رمضان مع عدم معرفتي بالحكم في هذا الوقت، فهل على قضاء هذا اليوم؛ لأن النية أفسدت الصوم، أم على صوم شهرين، أو إطعام مسكين، وما حكم من لا يستطيع الصوم، و (أو) هنا للتخيير أم للترتيب؟

ج55: الجماع في نهار رمضان يستوجب الكفارة العظمى، والكفارة العظمى صيام شهرين متتابعين، أو إطعام ستين مسكين، فإذا كان مستطيعاً الصيام لا يمكن أن ينتقل من الصيام إلى إطعام المساكين؛ ولكن إذا كان في حالة مرضية شديدة وغير قادر معها على الصيام؛ فليطعم ستين مسكينًا.

ثم يقضي يومًا بدلا عن اليوم الذي أفطره، أي أن الكفارة شهرين متتابعين شيء، وقضاء اليوم الذي أفسده شيء آخر، والله سبحانه وتعالى يتقبل توبتك، إن شاء الله.

هذا إذا كان السائل علم حكم حرمة الجماع وأنه يجب عليه الكفارة العظمى أو علم أن الجماع في نهار رمضان حرام ولم يعلم بالكفارة السابق إيضاحها، أما إن علم أن حكم الجماع في نهار رمضان أنه حرام فليس عليه شيء من الكفارة، وعليه قضاء اليوم الذي أفطره فقط. والله تعالى أعلم.

س56: ما حكم من ارتكب فاحشة الزنا في نهار رمضان، ولكن بعد أن أكل أولا، وكذلك ارتكب الفاحشة مرة أخرى في يوم آخر ولكن قبل أن يأكل ثم أكل بعد ذلك، فكيف يُكَفِّر؟ وهل يمكن أن يتزوج هذه المرأة التي زنا بها؟

ج56: في حالة أنه أكل أولا ثم زنا: فيكون عليه يوم واحد مقابل ما أفطر بهذا المفطر.

وفى حالة أنه ارتكب الزنا قبل الأكل: فعليه ستون يوما كفارة، ويوم بدل اليوم الذي أفطر فيه فيكون مجموع ما عليه واحد وستون يوما.

فيكون على هذا الرجل اثنان وستون يوما؛ يوم للذي أكل فيه ويوم للذي زنا فيه وستون يومًا كفارة على الزنا الذي لم يسبقه طعام، وهذا هو كلام الشافعي ـ رحمه الله ـ.

ولكن هناك نقطة أخرى يجب أن نتنبه إليها وهى: أن الشخص الذي أكل قبل الجماع، فالله أعلم هل تُقْبَل توبته أم لا؟

فهذه ليس لها كفارة فأمره إلى الله.. وهذه مصيبة، والشخص الذي زنا وكَفَّرَ سوف يغفر الله له بالكفارة!

إذن الشخص الذي أكل أعظم إثما من الشخص الآخر، ولا تظن أنه هرب من الكفارة بهذه الحيلة الغبية المحرمة! لا، فلقد وضع نفسه فيما هو أشد؛ إنها تظهر أمامك أن هذا يوم والآخر ستون يوما فيتخيل بعض الناس أن قضاء يوم واحد أفضل من ستين يوما، فيقوم بالإفطار ثم يفعل ما يشاء! نقول له: لا، فإنه عندما يفطر قد قام بإدخال نفسه في دائرة عدم العفو لأن ربنا لم يعاقبك على شيء فهو قد يقبلك أو يرفضك فتظل خائفا هكذا، ولكن الآخر الذي غلبته شهوته فيقال له حينئذ قم بأداء الكفارة ويعفو عنك، فيكون حينئذ في دائرة العفو، أما الحالة الأخرى فهي ليست في دائرة العفو.

ولكن السائل هنا يجب عليه ألا ييأس من روح الله، وعليه أن يبادر بالتوبة ويقوم بما ذكرناه وهو صيام الاثنين وستين يوما.

أما عن المرأة التي زنا معها والتي يقول إنه يحبها جدا، نقول له: ممكن يتزوجها لأنك؛ أنت عصيت وتبت وهى عصت وتابت.

وهل لها أن تكفر أيضا فلقد كانت صائمة وعملت الفاحشة، نقول لها: لا، فالكفارة على الرجل فقط.

س57: تعانقت أنا وخطيبي ونحن صائمين وقد حدثت اللذة بالنسبة لخطيبي مع الإفراز، فما هي كفارة ذلك، أرجو الإفادة؟

ج57: أنت تقولين خطيبي، هذا إثم وحرام وحده، سواء أكان في رمضان أو في غير رمضان، وهذا ما لابد أن نؤكد عليه؛ لأن الخطيب أجنبي تمامًا لا يحل لهما أن يفعلا هذا.

وعلى ذلك عليهما التوبة والتوبة بالاستغفار " أستغفر الله العظيم " عليهما أن يصليا ركعتين لله رب العالمين، وعدم العودة إلى مثل هذا؛ لأن هذا إثم وحرام وتأخذ عليه ذنب فلابد عليها أن تترك هذا.

وبالنسبة للإنزال هي لم تقل: إنه أنزل هي قالت: أفرز والإفراز هنا من الرجل يخرج منه نوعان الأول: يسمى بالمذي وهذا لا شيء فيه ولا كفارة عليه.

والثاني: بهذه الكيفية أنه أنزل منيًّا فإذا كان قد أنزل منيًا فعليه قضاء يوم واحد دون كفارة؛ لأن الكفارة العظمى لا تتأتى إلا بالجماع عامدًا في نهار رمضان أما هذا الرجل بهذه الصفة فعليه يوم واحد فقط.

س58: في حالة الجماع بين الزوجين بعد إفطار رمضان في بعض الأوقات بعد انتهاء الجماع يأخذنا النعاس حتى الصباح دون غسل فيؤذن الفجر ونحن جنب فهل هذا يفسد الصيام؟

ج58: لا مانع شرعًا من الجماع بعد الإفطار في رمضان وإن غلب النعاس على الزوجين بعد الجماع حتى أذان الفجر وأصبحا على جنابة؛ فإن هذه الجنابة لا تفسد الصيام، وعليهما الإسراع بالاغتسال حتى يتمكنا من صلاة الفجر وقراءة القرآن.