ما كفارة الإفطار في رمضان عمداً أو بعذر المرض والحيض ومتى تجب الفدية أو القضاء فقط؟

س39: رخصة الإفطار لمن؟ وهل هي إجبارية؟

ج39: الذين يرخص لهم الفطر في نهار رمضان وتجب عليهم الفدية فقط هم:

ـ الرجل الكبير المسن، وكذا المرأة العجوز اللذان لا يقويان على الصيام.

ـ المريض بمرض ملازم ميئوس من الشفاء منه.

ـ أصحاب الأعمال الشاقة المستمرة الذين لا يجدون أعمالاً أخرى بديلة ولا يتمكنون من أخذ إجازة في شهر رمضان ولا في غير رمضان.

فهؤلاء يرخص لهم الفطر، وعليهم أن يفدوا عن كل يوم يفطرونه بإطعام مسكين وجبتين مشبعتين.

أما الذين يرخص لهم في الفطر ويجب عليهم القضاء فقط فهم:

أما الذين يجب عليهم القضاء والكفارة فهم:

ـ الذين يفطرون عمداً من غير عذر في نهار رمضان بالأكل والشرب أو المعاشرة الجنسية.

والكفارة هي: صيام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكيناً من أوسط ما يطعمه أهله.

ومعيار الأخذ برخصة الإفطار معيار شخصي، أي أن الإنسان هو الذي يقدر مدى حاجته إلى الفطر وجوبًا أو جوازًا، وعليه أن يأخذ برأي الطبيب المسلم الثقة في الأمور المرضية، وهي ليست إجبارية إلا إذا ترتب عليها ضرر بالنفس أو بالغير يؤدي إلى هلاك النفس أو قريباً من ذلك.

س40: في رمضان سافرت من مدينة إلى أخرى تبعد خمس ساعات، ولكنى لم أفطر.. فماذا يجب أن أفعل وهل يجب أن أُكَفر؟

ج40: لا، فالصيام فى السفر أفضل عند الشافعية؛

لقوله تعالى: وأن تصوموا خيرا لكم..

فإذا كنا فى سفر واستطعنا أن نصوم ونظل صائمين فهو أفضل؛ لأن رمضان لا يعوض و له نفحة خاصة، فرمضان شيء آخر، ولذلك أنت فعلت الأفضل وليس عليك شيء.

س41: سافرت إلى إحدى البلاد الأوروبية وأنا بادئة الصيام، وعندما وصلت إلى هذه البلد وجدت أنه لم ينقض شهر رمضان في الموعد الذي انتهي فيه في بلدي فهل أفطر على موعد بلدي أم على موعد البلد الذي سافرت إليه؟

ج41: الإنسان يتبع مكانه دائمًا في الصيام وفي الإفطار سواء أكان ذلك على مستوى اليوم أو على مستوى الشهر.

في بعض الأحيان يبدأ الشهر متأخرًا في بلدة فأذهب إلى بلدة أخرى فأرى أن على يوم؛ ففي هذه الحالة يصوم رمضان مثلاً 28 يومًا؛ لأنه أفطر مع المسلمين في المكان الذي حل عليه العيد فيه.

إذًا أُفطر مع المسلمين في المكان الذي أنا فيه وأقضي يومًا عليَّ.

وكذلك لو كنت في الجزائر أو في المغرب واتجهت إلى الشرق فإنني أجد أنني أطلب الشمس وبذلك يؤذن المغرب وأنا في السعودية أو في الهند بعد ساعات قليلة من المغرب أفطر أيضًا مع المحل الذي أنا فيه والمكان الذي أنا فيه. إذا غربت الشمس أفطر.

هذا هو الاتصال فالإنسان متصل بالمكان سواء على مستوى اليوم أو على مستوى الشهر.

كذلك لو ذهبت إلى أمريكا فأجد أنني ممكن أن أصوم 30 ساعة ولا أفطر إلا إذا غابت الشمس فلا أفطر إلا عند غروبها.

كلما أتجه بالطائرة إلى الغرب كلما أهرب من الشمس فيطول اليوم وبذلك أيضًا علىّ أن ألتزم بالشمس فإذا كانت الشمس لم تغرب فلا أفطر وإذا غربت الشمس أفطر إذا ظهر هلال شوال في المكان الذي أنا فيه أفطر، وإذا لم يظهر لا أفطر.

وهكذا فالأمر متصل بالمكان الذي يعيش به الإنسان، أي أنني مقيد بالمكان.

س42: شخص مريض بالزهايمر أفطر ناسيا فهل صومه صحيح ويثاب عليه؟ أم أن صومه قد بطل ولن يثاب عن ذلك اليوم ؟

ج42: إن شاء الله يثاب عليه؛ لأن مريض الزهايمر قد فقد الوعي والإدراك بحيث إنه لم يعد قادرًا على تذكر إذا ما كان هو في الصيام أو في الإفطار لأنه فقد القدرة على الإدراك وفقد الإدراك يجعله غير مسئول عن تصرفاته، ومن هنا فإنه يعد إن شاء الله صائما لكن من الأفضل أن يفطر رمضان كله إن كان هذا يعينه على علاج المرض مثل أخذ الأدوية في مواقيتها، وعلى هذا فالأمر هنا إذا نصح الطبيب بذلك فيفطر ويطعم عن كل يوم، لكن إذا أصر على الصيام فإنه يحسب له إن شاء الله كل ما صام ويعفى عنه؛ لأنه يعفى عن النسيان في الصوم وهذا من باب النسيان بل هو أشد.

س43: لي أخت نصحها الأطباء بعدم صوم شهر رمضان فما الحكم في ذلك؟

ج43: أنا أرى أنه يجب على أختك أن تتبع كلام الأطباء، وهذه مسألة خطيرة أن تصوم ويقولون لها ما سيكون هناك نزيف معوي إذا هي صامت.

إن شعور الإنسان بأنه ليس كذلك وأنه يشعر بتحسن لا يجعله يخالف كلام الأطباء ويتجرأ على قضية الصوم التي سوف تزيد من العلة أو سوف تؤخر البرء فعليك يا أختاه أن تفطري رمضان لله..فالفطر هنا لله..أنت تريدين أن تحصلي الثواب، الثواب أن تحافظي على أمانة الجسد لأن الجسد له عليك حق كما أخبرنا الرسول ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ؛

فعن عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِي اللَّه عَنْهمَا قال: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ: " يَا عَبْد َاللَّهِ أَلَمْ أُخْبَرْ أَنَّكَ تَصُومُ النَّهَارَ وَتَقُومُ اللَّيْلَ ؟ " فَقُلْتُ: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: " فَلَا تَفْعَلْ؛ صُمْ وَأَفْطِرْ، وَقُمْ وَنَمْ؛ فَإِنَّ لِجَسَدِكَ عَلَيْكَ حَقًّا، وَإِنَّ لِعَيْنِكَ عَلَيْكَ حَقًّا، وَإِنَّ لِزَوْجِكَ عَلَيْكَ حَقًّا، وَإِنَّ لِزَوْرِكَ عَلَيْكَ حَقًّا، وَإِنَّ بِحَسْبِكَ أَنْ تَصُومَ كُلَّ شَهْرٍ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ؛ فَإِنَّ لَكَ بِكُلِّ حَسَنَةٍ عَشْرَ أَمْثَالِهَا؛ فَإِنَّ ذَلِكَ صِيَامُ الدَّهْرِ كُلِّهِ، فَشَدَّدْتُ فَشُدِّدَ عَلَيَّ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَجِدُ قُوَّةً، قَالَ: " فَصُمْ صِيَامَ نَبِيِّ اللَّهِ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلَام وَلَا تَزِدْ عَلَيْهِ " قُلْتُ: وَمَا كَانَ صِيَامُ نَبِيِّ اللَّهِ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلَام ؟ قَالَ: " نِصْفَ الدَّهْرِ " فَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ يَقُولُ بَعْدَ مَا كَبِرَ: يَا لَيْتَنِي قَبِلْتُ رُخْصَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " [1].

هذا الحق عليك أن تراعيه ومراعاته تكون بطاعة الأطباء، لا تجعلي هذا الشعور بالتحسن دافعًا لك لمخالفة الأطباء، واجعلي هذا الإفطار لله، ثم اقضي بعد ذلك، أو افدي عنه إذا لم تستطيعي أن تصومي، أو اقضي إذا استطعت القضاء بعده.

س 44: أريد أن استفسر عن حكم إفطار المرأة في رمضان بسبب عذر مثل: نزول دم الحيض، أو حضور الزوج من السفر، هل كفارته أن أخرج عن كل يوم بواقع (5) جنيهات لإطعام مسكين، فهناك أناس قالوا لي: لا يجب أن أصوم اليوم الذي على حتى لو هم حوالي كذا شهر وأيضًا أخرج الكفارة؟

ج44: زوجها عندما جاء من السفر أفطرت من أجله؛ يعني من أجل أن يتصلوا ببعض؛ لأنه في الصيام يحرم على المرأة والرجل الجماع، ولكن في هذه الحالة ولضعف بشري حدث هذا، هي أفطرت من أجل هذا، واعتبرت أنه لا شيء في ذلك، وهذا ليس عذراً؛ لأنه جاء من السفر، والعودة من السفر ليس عذراً، وهذا الفعل حرام ولا يجوز.

إذًا ماذا نفعل وقد حدث هذا؟

نقول: عليها صيام يوم عن كل يوم أفطرته؛ يوم واحد فقط، أما الزوج فهو الذي عليه الكفارة إن كان جاء صائمًا ثم أفطر بالجماع وأما إذا كان حضر من السفر مفطرًا في هذا اليوم فلا شيء عليه إلا قضاء ذلك اليوم؛ لأنه كان مفطرًا بعذر السفر ولا إثم عليه في هذه الحالةٍ.

عند الشافعية: الزوجة ليس عليها إلا يوم واحد حتى ولو كان بإرادتها!

حتى لو كانت هي التي دعته إلى ذلك!.

إذًا: المرأة ليس عليها إلا قضاء يوم واحد، والتوبة؛ لأن الذي فعلته حرام وهو مفطر؛ لأنها أدخلت شيئاً في جوفها وهذا مفطر، وليس عليها إلا يوم واحد.

ولكن هل هذا يعني أنه لا تثريب عليها، وما فعلته جائز ونفعل مثله؟.

لا ما فعلته كبيرة من الكبائر، ولكن قد يعفو الله عنها؛ لأنها لا تعلم الأحكام الشرعية.

لا تفطر؛ لأنه في الليل بعد المغرب يحل لهما هذا الاتصال؛

قال تعالى: أُحِلّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصّيَامِ الرّفَثُ إِلَىَ نِسَآئِكُمْ... (البقرة: 187)،

لكن في النهار يحرم الطعام، ويحرم الاتصال الجنسي بكل طرقه، ولو حصل يصبح على الرجل ستين يوماً،بالإضافة إلى اليوم الذي أفطره إلا إذا كان مفطرًا عند حضوره بعذر السفر فلا كفارة عليه وعليه قضاء فقط كما سبق، وعلى المرأة يوم واحد فقط.

وهذا يطرح سؤال هو: هل هذا باتفاق الفقهاء؟

لا، ليس باتفاق الفقهاء؛ هذا عند الشافعية، لكن بعض المذاهب الأخرى تقول: إن على المرأة أيضًا أن تصوم ستين يوماً أيضًا، وهنا أيضًا، وهنا نطلب من هذه الأخت:

أولاً: التوبة والاستغفار.

ثانياً: أن لا تعود لمثل هذا أبدًا.

ثالثاً: أن تقضي الأيام التي كانت عليها من غير كفارات، سواء كانت هذه الأيام الحيض وهي حلال لها أن تفطر فيها، بل يجب عليها أن تفطر وهو المناسب، وهو المأمور به شرعًا، أو كانت أفطرت بسبب الخطأ الذي وقعت فيه، وظنت أن الزوج عندما يأتي ينبغي عليها أن تفعل ذلك.

س45: ما حكم الجهر بالإفطار في نهار رمضان؟

ج45: لا يجوز لمسلم يؤمن بالله ورسوله ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ وباليوم الآخر أن يقترف هذا الإثم على أعين الناس ومشهد منهم..

والذي يفعل ذلك مستهتر وعابث بشعيرة عامة من شعائر المسلمين، ولا تعد هذه الجرأة من باب الحرية الشخصية؛ بل هي نوع من الفوضى والاعتداء على قدسية الإسلام؛ لأن المجاهرة بالفطر في نهار رمضان مجاهرة بالمعصية، وهي حرام؛ فضلاً عن أنها خروج على النظام العام في بلاد المسلمين، وانتهاك صريح لحرمة المجتمع وحقه في احترام مقدساته، وعلى المسلم إذا ابتلى بهذا المرض أن يتوارى حتى لا يكون ذنبه ذنبين وجريمته جريمتين، وإذا كان غير المسلمين يجاملون المسلمين في نهار رمضان، ولا يؤذون مشاعرهم؛ فالأولى بالمسلم المضطر أن يكون على نفس المستوى من مراعاة شعور الأغلبية الساحقة في الشوارع والمواصلات ومكاتب العمل والأماكن العامة.

والوسيلة لمحاربة من يجهر بإفطاره في شهر رمضان؛ هي توجيه النصح له بالحكمة والموعظة الحسنة، ويجب على الهيئات التشريعية أن تسن من الضوابط ما يكفل منع المجاهرين بالإفطار في الشوارع والميادين وكافة الأماكن العامة.

وننصح أصحاب المحلات العامة بعدم فتح أبوابها لمساعدة المجاهرين بالفطر في رمضان.

فطر في رمضان بعذر أنه متزوج جديد:

س46: لي صديق يذكر أن والده توفي، وكان قد تزوج أمه في رمضان وظنا منه أن الزواج عذر للإفطار فقد قام العروسان بإفطار رمضان كله...الأم تقول أنها قضت الصيام بينما زوجها المتوفى لم يفعل. فهل يمكن لولده أن يقضي صيام والده. و هل هناك التزامات أخرى ؟

ج46: إذا كان ذلك الرجل قد أفطر بأكل وشرب ولم يعقد النية أصلاً لصيام رمضان ظانًّا أنه ليس فرضاً عليه وهو حديث عهد بزواج، وهو ظن خطأ فإنه يكون عليه قضاء رمضان من غير كفارة لأن ما أحدثه من جماع كان بعد إفطاره أو في حالة عدم انعقاد صومه، وعلى ولده أن يخرج عنه فدية طعام مسكين عن كل يوم من الأيام التي أفطرها، أو أن يصوم عنه، فهو مخير بين الفدية والصيام عنه، أو يصوم عنه شهرًا كاملًا ولا يشترط فيه التتابع في الصيام.

وفي واقعة السؤال: ـ يخرج إطعام ثلاثين مسكينًا كفارة عن والده المتوفى.

فطرت لخوفها على الرضيع:

س47: حملت امرأة في شهر رمضان وكان يتحتم الإفطار عليها فترة الرضاعة، ولخوفها على الجنين والطفل أثناء الرضاعة بعد الولادة، قالوا: لها ممكن أن تعطي لأحد المساكين كل يوم خمسة جنيهات، ففعلت هذا، وبعد ذلك أتى بعض الناس وقالوا لها: لابد أن تصومي ما أفطرته من أيام؟

ج47: أما عن صوم الحامل: فهي عليها صوم؛ لأنها كانت خائفة على الولد؛ وهي قد أخرجت الفدية فعلاً، ولذلك فعليها أن تحسب أكثر الأيام التي عليها وتصوم ـ مثلاً ـ كل اثنين وخميس، ونحن عندنا (52) أسبوعًا في السنة، فلو أن المرأة صامت الاثنين والخميس، فمن الممكن جداً أن تصوم في خلال سنة: (100) يوم؛ يعني لو أفطرت (3) رمضانات فإنها تستطيع أن تقضيهم في سنة واحدة ببساطة وبرفق، وصيام الاثنين والخميس شائع بين الناس، إذًا هي عليها الصوم ولا تكفي الفدية فقط؛ لأنها أفطرت خوفاً على الولد.

س48: ما حكم من أكل عمدا في نهار رمضان؟

ج48: يكون عليه يوم واحد مقابل ما أفطر عمدا بهذا المفطر.

س49: هل يجوز للطالب أن يُفطر في رمضان ليتقوَّى على المذاكرة في أيام الامتحان؟

ج49: ينبغي أن يُفرَق هنا بين من يستطيع المذاكرة مع نوع من المشقة، وبين لا يمكنه المذاكرة أصلاً بسبب الصوم، وأن نفرق أيضًا بين مَن يجد عائلاً يعوله وينفق عليه وبين من ينفق هو على نفسه أو عياله بحيث إن رسوبه سيؤثر على حياته العملية التي لا بد له منها لكسب قوته وقوت عياله، فإذا احتاج الطالب المكلَّف شرعًا احتياجًا أكيدًا يؤثر على معيشته أو معيشة من يعوله إلى المذاكرة في نهار رمضان، وغلب على ظنه بأمارة أو تجربة أن صومه يُفضِي إلى رسوبه المستلزم لضعفه أو عجزه عن إكمال مسيرته التعليمية التي لا بد له منها لاكتساب معيشته ونفقته الأساسية أو نفقة عياله: فإنه في هذه الحالة يباح له الفطر؛ أخذًا بما استظهره ابن عابدين وغيره من إباحة الفطر للخبّاز ونحوه من أرباب الحِرَف الشاقة، والواجب على هؤلاء الطلاب قضاء ما أفطروه بسبب هذه الضرورة أو الحاجة التي تُنَزَّل منزلتها فور زوال هذا الظرف الطارئ عنهم.

ويجب التنبه إلى أنّ هذه الفتوى إنما هي فتوى ضرورة، والضرورة تقدر بقدرها، وأنها مشروطة بكون مذاكرة الطالب مضطرًّا إليها في شهر رمضان ولا يمكن تأجيلهاأو تقديمها على رمضان، ثم هي مشروطة أيضًا بأنه يغلب على ظنه الرسوب إن لم يذاكر، وهي مشروطة ثالثًا بأن هذا الرسوب سيضعفه أو يحرمه من استكمال دراسته التي لا عمل له إلا بها، أو من توفير الاحتياجات التي لا قوام له أو لعياله إلا بها. فإن عُدِم شرط من هذه الشروط فالصوم واجب عليه ولا يجوز له الإفطار. والله سبحانه وتعالى أعلم.

س50: هل قضم الأظافر يبطل الصيام ؟

ج50: كلا، ما دام لم يدخل جوفَ الإنسان منها شيء.

جماع الصائم في نهار رمضان:

س51: ما حكم تقبيل الزوج لزوجته أثناء الصوم؟

ج51: يكره تقبيل الزوج لزوجته وهو صائم، ولكن لا يفسد الصيام ما لم يصاحب القبلة إنزال للمني، فإن صاحب القبلة إنزال للمني؛ فسد الصوم ويلزمه القضاء.

س52: ما حكم دخول دور السينما ومشاهدة الإعلانات الخليعة في أثناء الصوم؟

ج52: شهر رمضان الكريم هو شهر العبادة والقرآن وحبس النفس والجوارح عن المتع والشهوات الحرام، وهو موسم سنوي يجب أن يستغله المسلم في شغل وقته بما يفيده في دنياه وآخرته.

ولا بأس من الترويح عن النفس بعض الوقت في نهار رمضان بمشاهدة البرامج الجادة، أو الأفلام البريئة النظيفة، والتي تخلو من نوازع الشر وتدمير الأخلاق والقيم.

ولا يليق بالصائم أن يترقب الأفلام المثيرة في رمضان ويجلس أمامها ليملئ عينيه وقلبه من الشهوات؛ فهذا الشهر هو شهر النظر في المصحف الشريف وفي آياته الكريمة، والبعد عن شهوتي البطن والفرج، ومحاولة الأنس بالله بذكره وتلاوة كتابه.

فمن حكمة هذا الشهر: تربية وجدان المسلم، وتقوية إرادته، وتعويده على حرمان النفس وضبطها ومنعها مما لا فائدة منه. وإلزامها وإكراهها على ما هو خير لها؛ لأنه الأجدى والأنفع.

إذن حكم رؤية الأفلام الخليعة حرام، ولو قال: " وأنا صائم ارتكبت هذه الحرمة فهل يبطل صيامي؟" الإجابة: لا.

إذن ليس معنى أن الصيام لا يبطل أن هذا الفعل ليس حرامًا؛ فإذا قال أحدهم لي: " أنا اغتبت أخي وأنا صائم فهل يبطل صيامي؟" الإجابة: لا، فذلك ليس من المفطرات، فإذا قال لي: " ولكنى ارتكبت حرامًا أليس كذلك؟" نعم، ارتكبتَ حرامًا ـ الغيبة حرام والنميمة حرام ـ ولكنها ليست من المفطرات.