ما هي مبطلات الصيام في رمضان وما هي مبطلات الصيام للنساء من حيض وحمل؟

س24: ما الذي يجب على الصائم أن يحذره في أثناء صومه ؟

ج24: يجب على الصائم أن لا يُعرض صيامه لما يفسده ويُضيع ثوابه؛ فيمسك أعضاءه وجوارحه عن كل ما يغضب الله تعالى ويضيع صومه كالغيبة والنميمة، والقيل والقال، والنظر إلى ما حرمه الله تعالى، والخصام والشقاق، وقطع صلة الرحم، وغير ذلك من الأمور التي من شأنها ضياع ثواب الصوم؛ عملاً بقوله ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ:

« رُبَّ صَائِمٍ لَيْسَ لَهُ مِنْ صِيَامِهِ إِلاَّ الْجُوعُ، وَرُبَّ قَائِمٍ لَيْسَ لَهُ مِنْ قِيَامِهِ إِلاَّ السَّهَرُ » [1]

، فكل ما أذهب التقوى أو أضعفها يذهب بثواب الصوم أو يضعفه؛ لأن الصيام شُرع لتحصيل التقوى؛ قال تعالى:

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾ (البقرة 183).

س25: ما هي مبطلات الصيام ؟

ج25: مَنْ أَكَلَ أو شَرِبَ متعمدًا في نهار رمضان أفطر بإجماع العلماء، وعليه قضاء يوم فقط في بعض المذاهب، وقضاء يوم مع الكفارة في بعض المذاهب، والكفارة صوم ستين يومًا متتابعة أو إطعام ستين مسكينًا إن لم يستطع الصوم، والجميع متفق على أن من أكل أو شرب عامدًا في نهار رمضان مذنب وآثم لانتهاك حرمة الصوم.

أما من أكل أو شرب ناسيًا فإن صومه يبطل في مذهب الإمام مالك، ويجب عليه إمساكُ بقية يومه وعليه القضاء فقط، أما عند غير مالك فإن الأكل أو الشرب ناسيًا لا يبطل الصوم وليس فيه قضاء وصيامه صحيح، وهو المترجح لنا دليلا وفتوى.

ومن مبطلات الصوم: الجماع عمدًا في نهار رمضان، ومن يفعل ذلك فعليه القضاء والكفارة في جميع المذاهب، ولكن هل الكفارة على الزوج والزوجة معًا ؟

بعض المذاهب ترى ذلك، وبعضها ترى الكفارة على الزوج، أما الزوجة فعليها القضاء فقط، وإن كان الاثنان شريكين في الإثم والمعصية.

ومن مبطلات الصوم: تعمد القيء، وكل ما يصل إلى الجوف من السوائل أو المواد الصلبة فهو مبطل للصوم ـ وإن اشترط الحنفية والمالكية في المواد الصلبة الاستقرار في الجوف واشترط المالكية أن يكون مطعوماً.

والكحل إذا وُضِع نهارًا ووُجِد أثرُه أو طعمُه في الحلق أبطل الصوم عند بعض الأئمة، وعند أبي حنيفة والشافعي ـ رضي الله عنهما ـ أن الكحل لا يفطر حتى لو وُضِع في نهار رمضان، ويستدلان لمذهبهما بما رُوِيَ عن النبي ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ من أنه كان يكتحل في رمضان، وهو المترجح عندنا.

ومن مبطلات الصوم: الحيض والنفاس.

س26: إذا بدأ الحيض في وسط اليوم أو بعد العصر، هل تستكمل الصيام أم تفطر وتقضي؟

ج 26: إذا بدأ الحيض في وسط اليوم أو بعد العصر حتى أذان المغرب، يجب على المرأة أن تفطر في الحال، ويلزمها القضاء بعد انتهاء رمضان.

مراجعة القرآن للحائض:

س27: هل يجوز للحائض أن تقرأ القرآن أم يجب عليها تركه والاشتغال بالدعاء طيلة مدة حيضها؟

ج27: أجاز الإمام مالك للمرأة إذا كانت حافظة لشيء من القرآن أن تراجع هذا المحفوظ إذا كان عندها العذر شرعي وذلك بأن تراجع من المحفوظ لديها خيفة أن يتفلت منها، و لكن العذر الشرعي إذا جاء في رمضان تفطر فتترك الصوم وتعيده عندما ينتهي رمضان وكذلك تترك الصلاة ولا تعدها أبداً، ولها على ذلك كله أجر.

س 28: أريد أن استفسر عن حكم إفطار المرأة في رمضان بسبب عذر مثل: نزول دم الحيض، هل كفارته أن أخرج عن كل يوم بواقع (5) جنيهات لإطعام مسكين، فهناك أناس قالوا لي: لا يجب أن أصوم اليوم الذي على حتى لو بلغوا عدة أشهر وأيضًا أخرج الكفارة؟

ج 28: أفطرت في الحيض، وهنا لابد عليها أن تفطر؛ فالمرأة إذا حاضت تترك الصلاة، وتترك الصيام، ويحرم عليها أن تصلي وأن تصوم، فإذا قُضي رمضان ينبغي عليها أن تقضي هذا، ولا تصلح هنا الكفارة إلا إذا عجزت؛ يعني أصيبت لا قدر الله ـ بالمرض ولم تستطع الصيام، وهي هنا في حالتنا تلك الحمد لله هي في صحة وفي قدرة على الصيام، إذًا لابد عليها من القضاء، وكما ذكرنا من قبل أنها تقضي ما عليها قبل رمضان الذي يأتي.

ولنفرض أنها لم تقض ما عليها قبل رمضان الذي يأتي ـ أو أنها لم تقض ما عليها لخمس أو ست أو سبع سنوات، ولم تكن تعرف أن الحائض عندما تفطر في رمضان تقضي؟

إذًا: عليها أن تقضي من الآن منذ بلغت أي منذ الحيض، وذلك بأن تحسب قدر هذا الحيض، وتحسب كم سنة صيام فات عليها، ثم بعد ذلك تقضي ما عليها، ولا كفارة عليها في هذه الحالة؛ لأنها كانت تجهل الحكم.

إنما التي لا تجهل الحكم فكلما مر عليها رمضان يصبح عليها عن كل يوم كفارة، يعني أفطرت (5) أيام فلابد أن تقضيهم قبل رمضان القادم، وإذا جاء رمضان وقصرت ولم تفعل يصبح عليها صيام (5) أيام وإطعام (5) مساكين، وإذا جاء رمضان الذي بعده إذن عليها (5) أيام لا تزيد، ولكن عليها إطعام عشرة مساكين، وهكذا.

ومذهب الإمام مالك أن الكفارة مرة واحدة ولو تعددت السنوات ومذهب الإمام أبو حنيفة أن لا كفارة عليها مطلقًا؛ لأن الصوم وقت قضاؤه موسع.

أما إذا كانت لا تعرف الحكم فليس عليها شيء من الكفارات هذه، وعليها أن تقضي ما في ذمتها من صيام فقط.

س 29: إذا طهرت المرأة بعد الفجر مباشرة هل تمسك وتصوم هذا اليوم ويكون عليها قضاء ذلك اليوم؟

ج 29: إذا انقطع دم الحيض قبل الفجر فعليها أن تصوم هذا اليوم حتى وإن تأخرت عن الاغتسال طوال اليوم، وصيامها صحيح، وعليها وزر تأخير الصلاة، وأما إذا طهرت بعد الفجر مباشرة؛ فعليها قضاء ذلك اليوم؛ لأنه لا يعد من أيام صيامها، وتمسك تشبها بالصائمين.

انقطاع الدورة في النهار وجواز صيام اليوم نفسه:

س30: هل يجوز التطهر من الحيض يوم عرفة وصيامه مع العلم أن النية كانت من الليل؟

ج 30: إذا انقطع حيضها من الليل فيجوز أن تتطهر صباحًا؛ لأن النهار أَهَلَّ عليها وهى لم تغتسل بعد، فتغتسل وتصوم.

لكن لو كانت حائضا وأذن الفجر وهى حائض وارتفع الحيض بعد دقائق مثلاً فلا يجوز لها أن تصوم.

إذن يجوز لها أن تصوم إذا ارتفع عنها الحيض قبل الأذان حتى ولو لم تغتسل.. فهذه تغتسل وتصوم، لكن لو كان بعد الأذان فلا يجوز لها الصيام.

س 31: إذا كان من عادة المرأة انقطاع الحيض في اليوم الثالث والرابع ثم تعود، ما حكم الصيام والصلاة في هذين اليومين؟

ج 31: إذا كان حيضها وعادتها ثلاثة أيام أو أربعة وزاد الدم عليها؛ فالزيادة دم حيض معها إلى تمام الخمس عشرة، ولو تخلل ذلك انقطاع ما دامت تميزه بلونه ورائحته؛ لأن عادة المرأة في جميع عمرها لا تبقى على صفة واحدة بل تزداد تارة وتنقص أخرى وتتصل وتنقطع.

قضاء الحائض الصوم:

س 32: اضطررت للإفطار في ستة أيام خلال شهر رمضان بسبب الدورة الشهرية، فهل يجوز تأخير قضائها حتى شهر شعبان من العام التالي؟ ومتى يتم القضاء؟

ج 32: من المقرر شرعًا أن الحيض من الأعذار الشرعية التي لا يصح معها الصوم، ويجب على المرأة قضاء الأيام التي أفطرتها بإجماع الأمة، ولا يجوز مخالفة ذلك، ولا يجزئ القضاء في الأيام التي نهي عن صومها كيوم العيد، ويستحب لمن عليها قضاء أن تعجل به لتبرئ ذمتها، ويجوز تأخير القضاء ـ وإن كان خلاف المندوب، وإذا بقي على دخول رمضان الثاني أيام بقدر ما عليها من رمضان الأول؛ وجب عليها القضاء على الفور؛ حتى لا يدخل عليها رمضان وفي ذمتها قضاء لم تؤده، فإذا حدث ذلك؛ فإنها تصوم رمضان الحاضر وتقضي بعد ذلك ما عليها من رمضان السابق، وتجب عليها الفدية بأن تطعم عن كل يوم مسكيناً وبهذا قال جمهور الفقهاء

س33: أفطرت في رمضان يومًا غير متعمدة، وكنت أظن أن ذلك من أثر الحيض، ولكن بعد ذلك اتضح لي أنه من أثر اللولب الذي يمنع الحمل، وقد صمته في شوال، أريد أن أعرف ما حكم الإفطار الذي أفطرته غير متعمدة ؟

ج33: عن عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِي اللَّه عَنْه عَلَى الْمِنْبَرِ قَالَ:

سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ يَقُولُ: «إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ إِلَى امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا؛ فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ» [2].

والنية كانت الامتثال للشرع عندما تركت صوم هذا اليوم ظنًا منك أن ما نزل إنما هو من الحيض، فإذا ظهر أنه ليس من الحيض فعليك يوم وقد قضيتيه والحمد لله في شوال؛ فلا شيء عليكِ إطلاقًا بل أنت مثابة فيما تركت الصيام فيه لله ومثابة عندما قضيتي هذا لله سبحانه وتعالى. فأنت مثابة في الطرفين والحمد لله على التوفيق.

إفطار الحامل فى رمضان:

س34: أفطرت في رمضان (15) يوماً، وكان هناك حمل فماذا عليّ؟

ج 34: عليك أن تعيدي هذه الخمسة عشر يومًا يوماً الآن.

س35: زوجتي حامل وقد منعها الطبيب من الصيام، فهل عليها كفارة أو فدية، وفي حالة وجوب الكفارة ماذا يكون مقدارها، وفي أي وقت تسدد؟

ج35: إذا قرر الطبيب المسلم عدم قدرة زوجة السائل على الصيام؛ فلا مانع أن تفطر، وعليها أن تقضي الأيام التي أفطرتها بعد انتهاء العذر الذي منعها من الصيام عن كل يوم يوماً.

أما إذا كانت غير مستطيعة للصيام حتى بعد انتهاء العذر؛ فعليها أن تطعم كل يوم مسكينًا وجبتين من أوسط طعامها.

س36: زوجتي عليها صيام ستة أيام من السنة الماضية قضاءً ولكن هي الآن حامل ولا تستطيع صيام أيام القضاء ولا شهر رمضان، نحن سألنا وقيل لنا بالنسبة لرمضان القادم إن شاء الله إنها تستطيع دفع الكفارة الشرعية، فما هو الحكم بالنسبة للكفارة وأيام القضاء؟

ج36: من المقرر شرعًا أن المرأة التي تفطر بعض أيام رمضان أو كله لعذر شرعي يجب عليها قضاء هذه الأيام، وحيث إنها لا تستطيع قضاء هذه الأيام لأنها حامل؛ فيجوز لها شرعًا تأخير قضائها حتى تنتهي من فترة الحمل والرضاعة.

أما فيما يتعلق بشهر رمضان الحالي: فيجب عليها القضاء عندما تستطيع ذلك وإن تأخرت لتكرار الحمل والولادة، ولا يجب عليها فدية؛ لأنها أفطرت بعذر.

حبوب تمنع حدوث الدورة أثناء رمضان:

س 37: هل يجوز للمرأة أن تستعمل حبوب منع الحيض لكي تصوم شهر رمضان كاملاً؟

ج 37: من الأحكام الثابتة في الشرع: أن المسلمة يجب عليها الفطر في رمضان إذا جاءتها الدورة الشهرية؛ إذ الفطر هو الأنسب والأوجب في حالات الإعياء والاضطرابات الجسدية التي تصاحب هذه الحالة. وهذا تخفيف من الله ـ تعالى ـ ورحمة بعباده. والإفطار هنا واجب، وما يفعله كثير من النساء من أكل شيء قليل جداً أو شرب بعض السوائل ثم الإمساك بقية اليوم، مخالف للشرع، والمطلوب من المرأة أن تفطر بشكل طبيعي في فترة الدورة الشهرية، ولا حرج ولا لوم عليها؛ لأنها ستقضي هذه الأيام حسبما جاء في حديث السيدة عائشة رضي الله عنها: "كنا نؤمر بقضاء الصوم، ولا نؤمر بقضاء الصلاة " [3].

أما استعمال الحبوب التي تؤخر "الدورة الشهرية" إلى ما بعد رمضان، والتي تتيح للنساء إتمام صوم الشهر كله بغير انقطاع؛ فلا بأس به شرعًا.

ويجوز اللجوء إلى هذه الوسيلة ويصح معها الصوم، ولكن بشرط أن يقرر الأطباء أن استعمال هذه الحبوب لا يترتب عليه ما يضر بصحة المرأة عاجلاً أو آجلاً، فإن ترتب على استعمالها ضرر؛ فهي ممنوعة شرعًا، ليس بسبب الصوم أو الفطر في رمضان؛ ولكن بسبب قاعدة أخرى يحرص عليها الإسلام أشد الحرص، وهي تحريم كل ما يضر بصحة الإنسان، ومن المعلوم أن " حفظ الصحة " مقصد ضروري من مقاصد الشريعة السمحاء.

س38: تناولت حبوب منع الحمل بغرض التنظيم بعد أذان الفجر بحوالي نصف ساعة في شهر رمضان وكنت غير متأكدة هل أفطر أم لا وأخذتها بغير ماء مع العلم بأنني مريضة بارتفاع ضغط الدم ومرض في الرأس، الدوخة، فما حكم صومي في هذا اليوم هل علىّ كفارة أم قضاء؟

ج38: في هذه الحالة المرأة عليك قضاء يوم لأنه لا عبرة بالظن البين خطؤه؛ لأنها لا تفطر ولكن الشرع يحكم عليها بالإفطار فعليها أن تقضي يوما مكان هذا اليوم وأن تستغفر الله لهذا الخطأ.