ما معنى التوكل على الله وكيفية التخلق باسم الله الملك في حياتنا؟

من أفكار الخطبة:

أما بعد:

فياأيها المؤمنون مع اسمٍ من أسمائه تعالىٰ ندعوه به ونذكره، ونتخلق به ونتعلق.. اسم يشتمل علىٰ صفات الجمال والجلال..

وفي هذه الأيام التي هي أيام ذكر وهي أفضل أيام العام، كما قال رسول اللّٰه صلى الله عليه وآله وسلم في شأن العشر الأوائل من ذي الحجة بما فيهم ذلك العيد العظيم الذي هو عيد الفداء.. أيام الذكر هذه نذكر فيها ربنا سبحانه وتعالى بأسمائه الحسنىٰ..

واليوم نذكر اسم اللّٰه (الملك) واللّٰه سبحانه وتعالى سمىٰ نفسه مالكا وملكا ومالك الملك ومليك؛ فكلمة (مالك) وردت في فاتحة الكتاب في القراءة المتواترة ﴿مَٰلِكِ يَوْمِ ٱلدِّينِ﴾ [الفاتحة: 4]، وكلمة (ملك) وردت أيضًا في قراءةٍ متواترة في فاتحة الكتاب ﴿ملك يوم الدين﴾ [1]، ويقول سبحانه وتعالى في سورة آل عمران: ﴿قُلِ ٱللَّهُمَّ مَٰلِكَ ٱلْمُلْكِ تُؤْتِى ٱلْمُلْكَ مَن تَشَآءُ وَتَنزِعُ ٱلْمُلْكَ مِمَّن تَشَآءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَآءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَآءُ ۖ بِيَدِكَ ٱلْخَيْرُ ۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍۢ قَدِيرٌۭ * تُولِجُ ٱلَّيْلَ فِى ٱلنَّهَارِ وَتُولِجُ ٱلنَّهَارَ فِى ٱلَّيْلِ ۖ وَتُخْرِجُ ٱلْحَىَّ مِنَ ٱلْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ ٱلْمَيِّتَ مِنَ ٱلْحَىِّ ۖ﴾ [آل عمران: 26-27]، هو مالك الملك لا إله إلا هو ﴿وَتَرْزُقُ مَن تَشَآءُ بِغَيْرِ حِسَابٍۢ﴾ [آل عمران: 27]، واللّٰه سبحانه وتعالى يقول في شأن المتقين: ﴿فِى مَقْعَدِ صِدْقٍ عِندَ مَلِيكٍۢ مُّقْتَدِرٍۭ﴾ [القمر: 55] هو المليك لا إله إلا هو.

و(الميم واللام والكاف- م ل ك) في لغة العرب تعني القوة، وتعني رباطًا بين أمرين، وتعني الاستغناء، وتعني مطلق التصرف، وكل ذلك نراه في باطن اسمه تعالىٰ (الملك- المالك- المليك)؛ فـ(مالك) اسم فاعل، و(مَلِك) من المُلك، و(مالك) من المِلك فيقال: مالك الدار أو مالك الدينار، واللّٰه سبحانه وتعالى مالك يوم الدين حيث يسأل كل مالك عما ملَّكه إياه، و(مليك): صيغة مبالغة علىٰ وزن فعيل، من اسم الفاعل، و(مالك الملك): حقيقة يتفرد بها سبحانه وتعالى ليست لأحدٍ سواه..، فالملك كله للّٰه.

لو قلّبنا حروف هذه المادة لخرج منها (الكلْم) والكلْم: الجرح، وفيه قوة.

و(الكلام) والكلام أقوىٰ من السكوت.

و(اللكم) لكمه أي: ضربه، وفيها قوة،

و(كمل) والكمال أتم من النقصان...،

كل تصاريفها تعني القوة؛ فـ (المالك) يتصرف في ملكه كما يشاء، و(المَلِك) له سلطان علىٰ رعيته، واللّٰه سبحانه وتعالى هو (المالك) الحقيقي للأكوان ولا يكون في كونه إلا ما أراد، وهو (الملك) الحقيقي لها ولا يكون في ملكه إلا ما شاء، و(المليك) فعيل فهو مالك من كل وجه.. هو المالك علىٰ الحقيقة.. والملِك علىٰ الحقيقة..؛

وكل من نُسب إليه المِلك والمُلك إنما هو علىٰ المجاز..

هو المَلِك يستغني عن كل أحد من كل جهة، والناس لا تستغني عن ربنا سبحانه وتعالى بل تحتاج إليه في وجودها وفي استمرار ذلك الوجود، في أرزاقها وحياتها بل ومماتها، في كل شئٍ يحيط بها؛ فلسنا ملّاكًا علىٰ الحقيقة إنما المِلك والمُلك هبة من اللّٰه سبحانه وتعالى، يهبها من يشاء ومتىٰ شاء وكيف يشاء، وينزعها سبحانه وتعالى كذلك...

هو مالك الملك فلا مالك علىٰ الحقيقة ولا ملِك سواه.

عندما نقول في عقد الزواج عقد الإملاك؛ لأن فيه رابطة بين اثنين وفيه قوة وفيه قوامة أحدهما علىٰ الآخر فيسمىٰ بالإملاك...

فإذا ما جاء المسلم ليعيش مع ذلك الاسم ويعرف كيف يتخلق به وكيف يتعلق، ويرىٰ فيه جانب الجمال وجانب الجلال وجانب الكمال له سبحانه وتعالى- فإنه ينبغي عليه أن يُفرد المُلكية والمالكية للّٰه تعالىٰ؛ فإذا أنت عرفت ذلك توكلت عليه حق توكله...

لو عرفت أن الخير بيد اللّٰه وأن الأمر بيد اللّٰه فكيف تسأل سواه..!

إذا عرفت أنه لا يكون في كونه إلا ما أراد فكيف تخاف من دونه أحدًا؟!

لا يستطيع من أدخل المَلِك في قلبه أن يُبقي لأي شيء ملك، ولا لأي شئ مالكية؛ فيستحي الإنسان إذا ما ذكر الملك الوهاب أن يدخل في قلبه إلاه، ولا يعرف مالكًا سواه؛ فتراه قويًّا في الحق لا يخاف في اللّٰه لومة لائم، وتراه يفعل كل أفعاله للّٰه لا ينظر لأحدٍ سواه، كيف وقد دخل اللّٰه بصفة الملك في قلبك أن تملّك قلبك غير اللّٰه!! هذا لا يعقله العارفون ولا يقدر عليه ويطيقه أحد من الناس تخلّق بذلك الاسم علىٰ الحقيقة.

فينبغي عليك أن تدرك معنىٰ التخلق بهذا الاسم الشريف، تدرك أن الدنيا كلها بيدك وأنها ليس منها شيء في قلبك، مطلق التوكل والاعتماد والاستناد إلىٰ اللّٰه سبحانه وتعالى، حينئذٍ أيها المسلم ستكون مستجاب الدعاء تمد يدك إلىٰ السماء يا رب فلا تنتهي إلا وقد أجاب اللّٰه دعاءك. فأخرج السِّوىٰ من قلبك، وأخرج الأكوان أيضًا من قلبك، واملأه باسمه (الملك) سبحانه وتعالى.

الملك فيها سيطرة؛ فالملك يسيطر علىٰ رعاياه وعلىٰ جنوده..؛ فمَن رعاياك وجنودُك؟ قلبك من جنودك.. شهواتك من جنودك.. عينك.. وأذنك.. ولسانك.. وممشاك.. سكونك وحركتك من جنودك، تفعل بها ما كلفك اللّٰه به، أو تفعل الشر، فإذا كنت ملكًا فينبغي أن تطيعك هذه الرعايا وتلك الجنود..؛ فلا تصل إلىٰ مقام الملكية إلا إذا استطعت أن تسيطر علىٰ حواسك وشهواتك، إذا استطعت أن تفعل ذلك للّٰه فقد آتاك اللّٰه الملك؛ فأنت ملك علىٰ المجاز حيث إن الطاعة إنما هي بتوفيق اللّٰه سبحانه وتعالى؛ فهو الذي أعطاك المُلك حينئذٍ وستشعر بلذةٍ في قلبك يتكلم عنها النبي ص ويقول:

«الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَىٰ اللّٰهِ مِنَ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ» [2]

المؤمن القوي من كل جهة هو ملك.

ويتكلم أهل اللّٰه ويقولون: إننا في لذة لو عرفها ملوك الدنيا لقاتلونا عليها بالسيوف!

نعم هو ليس في يده شيء من حُطام الدنيا، ولا سلطان له علىٰ خلق اللّٰه، لكنه ملك لأنه قانع بما قسم اللّٰه، ولأنه مسيطر علىٰ شهواته وحواسّه للّٰه، ولأن جنوده ورعاياه يطيعونه؛ فلا يتأخرون عنه في نصرته في طاعة اللّٰه؛ فهو ملك علىٰ الحقيقة، ولأنه يدرك أن ذلك الملك لا حول له فيه ولا قوة إنما هو منحة من اللّٰه سبحانه وتعالى..

إذا أردت أن تكون ملكًا في الدنيا لا تُغريك زخارفها ولا حطامها.. إذا أردت أن تتصرف في الأكوان علىٰ مرادك فيكون كل ما وقع موافقًا لهواك: اجعل نفسك وشهوتك تحت سلطانك وسيطرتك، وتملَّك عليها؛ فإذ بك أيها المسلم عبدًا ربانيًّا تقول للشيء كن فيكون بإذن اللّٰه.

(الملك) صفة افتقدناها في أنفسنا، وافتقدنا معناها؛ فلا القوة أردنا لأنفسنا ولا السيطرة والسلطان فيما يرضي اللّٰه ولا الطاعة قد عودنا عليها حواسنا وشهواتنا، وبعد ذلك نذكر بألسنتنا دون قلوبنا، وبأفواهنا دون أفعالنا: يا ملك يا قدوس برحمتك نستغيث!!!

فكيف يستجاب لنا؟

وكما أن رابطةً قوية.. وكما أن سلطانًا باهرًا.. وكما أن معنًى محترمًا للملك في عالم التخلّق، فإن اللّٰه هو مالك الملك في عالم التعلّق، ويمكن لك أن تلتجئ إليه وأن تُلح في الدعاء، أو أن يشغلك ذكره عن مسألته؛ فيعطيك أحسن ما يعطي السائلين...

يمكن أن تتعلق به فيما نحن فيه من ورطة؛ فهو مالك الملك يؤتي الملك من يشاء، سواء أكان كافرًا أو مؤمنًا، عادلاً أو ظالمًا، فمرة يجعل الملك منحة، ومرة يجعل الملك محنة ﴿ وَتِلْكَ ٱلْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ ٱلنَّاسِ﴾ [آل عمران: 140]، ولكن تعلَّق أيها المؤمن بصفة الملك.. تعلَّق بها بقلبك وبلسانك، في ذكرك وفي دعائك، وقف عند شروط الاستجابة؛ حيث لا يحب اللّٰه من يتكلم بفمه ويخالف فعله قوله ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ * كَبُرَ مَقْتًا عِندَ ٱللَّهِ أَن تَقُولُوا۟ مَا لَا تَفْعَلُونَ﴾ [الصف: 2-3].

فيا أيها الناس.. هذا اسم من أسمائه تعالىٰ، عيشوا فيه وفي ظلاله اللطيفة.. عيشوا فيه وقوموا بشأنه وتخلقوا بأخلاقه وتعلقوا بآثاره، ثم بعد ذلك سموا اللّٰه به كما سمىٰ به نفسه، واللّٰه له المالكية وله المُلكية المطلقة الكاملة؛ فهو المالك المَلك المليك الكامل.

إيمانٌ باللّٰه، وتصديقٌ برسول اللّٰه صلى الله عليه وآله وسلم، وعملٌ في طريق اللّٰه..؛ فاللهم أعنا علىٰ ذكرك وشكرك وحسن عبادتك وادعوا اللّٰه....

الحمد للّٰه حمد الشاكرين له، الواقفين علىٰ بابه حتىٰ يرضىٰ عنا، ويفتح علينا فتوح العارفين به، ويعلمنا الأدب معه، وأشهد أن لا إله إلا اللّٰه وحده صدق وعده ونصر عبده وأعز جنده وهزم الأحزاب وحده، وأشهد أن سيدنا محمدًا عبده ورسوله ونبيه وحبيبه..؛ فاللهم جازه عنا خير ما جازيت نبيًا عن أمته، وصل اللهم عليه وعلىٰ آله الأطهار، وأصحابه الأبرار، وأتباعه الأخيار، إلىٰ يوم أن نلقاك يا رب العالمين.

أما بعد: فيا عباد اللّٰه هذه أيام فضيلة، سنّ فيها رسول اللّٰه صلى الله عليه وآله وسلم الإكثار من الأعمال الصالحة [3]، وهي أفضل أيام العام، كما أن ليلة القدر أفضل ليالي العام، وفيها يُنزل اللّٰه الرحمات والنفحات والواردات والأنوار، ويتقبل الدعاء والعبادة والذكر والتلاوة والصلاة والصيام والصدقة وسائر الأعمال...

عليكم أن تسارعوا بفعل الخير فيها عسىٰ اللّٰه سبحانه وتعالى أن يطّلع علىٰ قلب أحدكم ويستجيب له الدعاء فيوحّد قلوب أمة محمد ويعيد للإسلام عزَّهُ وللمسلمين نصرتهم ويرجع لنا المسجد الحرام المقدس، ويزلزل الأرض تحت أقدام من أفسدوا في الأرض وطغوا وبغوا وقتلوا النفس التي حرّم اللّٰه إلا بالحق، واغتصبوا أرضنا وقتلوا أطفالنا ونساءنا وشيوخنا وشبابنا..

واللّٰه سبحانه وتعالى قادر علىٰ أن يرينا فيهم عجائب قدرته ﴿وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍۢ مُّؤْمِنِينَ * وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ ۗ﴾ [التوبة: 14-15] يا رب العالمين.

أما بعد: عباد اللّٰه..

يوافق العيد هذا العام يوم الجمعة، وقد ورد في الحديث ما يفيد أنه يجوز لك إذا ما صليت العيد أن تترك صلاة الجمعة وتصليها ظهرًا [4]، لكن هذا علىٰ سبيل الجواز، وإكثار العبادة في هذه الأيام الفضيلة إنما هو من شأن العقلاء؛ ففي يوم الجمعة سوف نصلي العيد إن شاء اللّٰه تعالىٰ، ثم نُجمّع [5] بعد ذلك في نفس اليوم انتهازًا لفرص تلك الأعياد عند اللّٰه، وتعرضًا لنفحاته ورحماته وتنزّلاته؛ فإن للّٰه نفحات فتعرضوا لنفحات اللّٰه كما أرشد سيدنا رسول اللّٰه ص [6].

عيد الناس إنما يكون في الاقتصار علىٰ اللهو، وعيدنا نفزع فيه إلىٰ العبادة بكل صورها..

عيد الناس يكون فيه نوع من أنواع التروح وحسب، وعيدنا يكون فيه مع ذلك نوع من أنواع الالتجاء.. فرصة في أفاضل تلك الأيام وفضلها عليم شهير.

ويحرم عليك أيها المؤمن أن تصوم يوم العيد فإن اللّٰه قد أمر بإفطاره ونهىٰ عن صيامه [7]، ويحرم أن تصوم أيام التشريق الثلاثة التي بعد العيد [8].

فأيام أربعة حرام عليك صيامها: العيد وأيام التشريق.

ومن أراد أن يضحي فعليه أن يمتنع عن قصِّ شيء من شعره وظفره كشأن المحرم؛ تذكّرًا لإخواننا الذين قد التجَأوا إلىٰ البيت الحرام حاجّين ومعتمرين قاصدين الخروج من ترف الدنيا إلىٰ عظمة مولاهم وجواره وضيافته، فعليك أن تترك الحلق -وهو سنة، وأن تترك قلم الظُّفر، وهو سنة- ونحن في اليوم الثالث من ذي الحجة؛ فمن كان يريد الأضحية فليمتنع عن ذلك.

أما الذي لا يريد أن يضحي هذا العام فلا بأس عليه أن يأخذ شيئًا من شعره أو ظفره، وهذا كله قد ورد في الحديث الصحيح [9] وإن تعجّب كثير من الناس علىٰ هذا الحكم لعدم علمهم به.

إذن فهو من السنن التي إذا أحياها المسلم كان له أجرُها وأجر من اتبعها إلىٰ يوم الدين [10]، فأحيوا سنة نبيكم فيكم وتمسكوا بها حتىٰ وإن كانت سنة وحتىٰ وإن لم تكن فرضا وحتىٰ لو كان فيها شيء من التكليف..

نريد أن نغسل أنفسنا من حوبتنا وآثامنا وما نحن عليه للّٰه رب العالمين، وأن نتوب إليه صادقين عسىٰ اللّٰه أن يوفقنا إلىٰ ما يحب ويرضىٰ.

أيها الناس.. هذه أيام خير فعليك بذكر اللّٰه بالليل والنهار، وعليكم بالإكثار من الصلاة علىٰ النبي المصطفىٰ والحبيب المجتبىٰ صلى الله عليه وآله وسلم، لا تقلّ صلاتك عليه عن ألف مرة في اليوم حبًّا فيه وطاعةً لربكم، وإنزالاً له صلى الله عليه وآله وسلم المنزلة التي يستحقها؛ عسىٰ اللّٰه أن يفتح به قلوبًا غلفا، وآذانًا صمّا، وأعينًا عميا؛ فليس بعد حب رسول اللّٰه صلى الله عليه وآله وسلم من إيمان، وهو مفتاحنا إلىٰ ربنا سبحانه وتعالى، فصلّوا عليه وسلموا تسليما، ولتلهج ألسنتكم بالصلاة عليه بالليل والنهار، وعلّموا أولادكم الصلاة عليه مفتتح كل شئٍ ذي بال [11]، فهو صلى الله عليه وآله وسلم الواسطة بين الحق والخلق.. هو خاتم النبيين وسيد المرسلين وحبيب رب العالمين..

عليكم بالقرآن، فمن استطاع أن يسمعه أو أن يقرأه في تلك الأيام وأن يختم ختمة فهو موفق، وعليكم بالصلاة بالليل فإن الصلاة بالليل تنوّر القلوب وتلقي عليكم القبول.

أيها الناس.. استغفروا ربكم بالليل والنهار ﴿فَقُلْتُ ٱسْتَغْفِرُوا۟ رَبَّكُمْ إِنَّهُۥ كَانَ غَفَّارًۭا * يُرْسِلِ ٱلسَّمَآءَ عَلَيْكُم مِّدْرَارًۭا * وَيُمْدِدْكُم بِأَمْوَٰلٍۢ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّٰتٍۢ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَٰرًۭا * مَّا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًۭا﴾ [نوح: 10-13].

أيها الناس.. ادعوا للأمة أن يوحد اللّٰه كلمتها وأن يمكنها في الأرض كما مكّن الذين من قبلنا، لتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتأمر بالمعروف وتنهىٰ عن المنكر ولك عاقبة الأمر كله يا رب العالمين.. اللهم اغفر لنا ذنوبنا.....