ما معنى اسم الله القدوس وكيف نطهر القلب من الشهوات والمعاصي؟

من أفكار الخطبة:

أما بعد:

فمع أسماء اللّٰه الحسنىٰ في تلك الأيام التي هي أيام ذكر للّٰه سبحانه وتعالى، ومع اسمه القدوس، وهو من القـُدْس في وزنٍ نادر من أوزان العربية (فُعُّول) مثلها: سُبُّوح، وكان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يحب أن يقول:

«سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلاَئِكَةِ وَالرُّوحِ» [1].

يكثر منها في ركوعه وسجوده، و(قُدُّوس) وهي من القدس، والقدس: النزاهة والطهارة [2]؛ فهي تعني في حقه تعالىٰ أنه هو المُنَزَّهُ عن كل نقصٍ وعن كل ما يخطر في بال؛ فالرب رب والعبد عبد.

ربنا سبحانه وتعالى له العلياء، وهو سبحانه وتعالى منزه عن كل النقائص، وهو مخالف سبحانه تعالىٰ للحادثات وللبشر، ليس كمثله أحد ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ [الشورىٰ: 11]، يقول عن نفسه: ﴿وَلَمْ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدٌۢ﴾ [الإخلاص:4] سبحانه وتعالى لا مثيل له ولا ندّ له، سبحانه وتعالى كامل في صفاته.. كامل في ذاته.. كامل في أفعاله، ومن عرف حقيقة اسمه (القدوس) لا يتخيل نقصًا في جانبه، ولا يرتاب في قلبه في قدرته؛ فهو سبحانه وتعالى القادر القدير المقتدر، وهو سبحانه وتعالى الملك المالك المليك.. مالك الملك لا إله إلا هو.

«القُدُّوس» كلمة لو تأملها المتأملون ما وصفوا اللّٰه سبحانه وتعالى بما لا يليق بجلاله جل جلال اللّٰه! فكل ما خطر ببالك فاللّٰه بخلاف ذلك؛ توحيد خالص ونسبة مطلقة لكل أنواع الكمالات التي لم ترد علىٰ ذهن الإنسان في حق اللّٰه تعالىٰ..؛ فعليك أيها الإنسان أن تحرر عقيدتك في اللّٰه؛ بأن تعلم أنه هو الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوًا أحد، وأنه رب الأكوان وأنه علىٰ كل شئٍ قدير، وأنه سبحانه وتعالى يقبل التوبة عن عباده، وأنه هو الغفور الرحيم، وأنه هو المحيي المميت، وأنه هو الرزّاق ذو القوة المتين، وأنه سبحانه وتعالى يستحق منك كل إجلالٍ وخضوعٍ واستسلام، فأنت في حاجة إليه وهو ليس في حاجة إلىٰ أحدٍ ولا إلىٰ شيء.

«القُدُّوس» تطَّهر وتنَزَّه سبحانه وتعالى عن كل شئٍ يخطر في البال..

كيف يتأدب العبد بهذا الأدب؟ وكيف يتخلق بذلك الاسم؟ ذلك مع نفسه ومع الناس ومع الأكوان ومع اللّٰه سبحانه وتعالى، أما مع نفسك فبأن تقاوم الشهوات وأن تخرج من قلبك المعاصي وأن تنوي مع اللّٰه سبحانه وتعالى الطاعات، قدّس نفسك. قدّس نفسك ظاهرًا وباطنًا.

أمرنا ربنا سبحانه وتعالى بذلك التقديس وبذلك التطهر ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلْمُدَّثِّرُ * قُمْ فَأَنذِرْ * وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ * وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ * وَٱلرُّجْزَ فَٱهْجُرْ * وَلَا تَمْنُن تَسْتَكْثِرُ * وَلِرَبِّكَ فَٱصْبِرْ﴾ [المدثر: 1-7]، أمره أن يتطهر في بدنه وأن يتطهر في ثوبه وأن يتطهر في مكان عبادته، فكان ذلك من شروط الصلاة التي هي صلة بين العبد وربه: أن تتطهر في بدنِك، وأرشدنا اللّٰه سبحانه وتعالى إلىٰ كيفية التطهر، وأمرنا أن نذهب فنغسل أعضاءً مخصوصة بنيةٍ مخصوصة من أجل هذه الصلاة فيما أسميناه بالوضوء، وأمرنا عند مخالطة الأزواج أن نتطهر بالاغتسال، وعلمنا رسول اللّٰه صلى الله عليه وآله وسلم كل شيء حتىٰ آداب الخلاء..... وضّح لنا كيف نطهر أجسادنا من الأنجاس ومن الأحداث، وكيف نطهر ثيابنا، وكيف نطهر مكان صلاتنا؛ فنكون من المتطهرين التوابين الذين يحبهم اللّٰه تبارك وتقدس..

ولما دخل أعرابيٌّ المسجد -وهو حديث عهدٍ بالإسلام- فقام يبول في طرف المسجد؛ ظانًّا أنه يفعل كما يفعل في صحرائه الفسيحة التي لا يحدّه فيها أحد ولا يكلفه بشيءٍ فيها مكلِّف..،

كان رسول اللّٰه صلى الله عليه وآله وسلم أرأف الناس به؛ حيث قام فعلمه وقال:

«أهريقوا عليه ذَنُوبًا من ماء» [3] -والذَّنوب هو الدلو، والمعنىٰ: أريقوا عليه بعض الماء- فإن الماء يطهره، ويقول الأعرابي: فواللّٰه ما وجدت أرأف من رسول اللّٰه صلى الله عليه وآله وسلم بي.

طهارة ظاهرة نطهر فيها أبداننا من الأنجاس والأحداث وثيابنا ومكان طهارتنا وصلاتنا، وكأن الإسلام بُني علىٰ النظافة.. لكن النظافة الظاهرية لا تكفي وهي فرض من فروض الدين ولا تتم الصلاة إلا بها، إلا أن المقصود الأهم هو طهارة الباطن.. هو طهارة القلوب.. هذه الطهارة التي تجعلك متوكلاً علىٰ اللّٰه.. رحيمًا بخلق اللّٰه.. كريمًا فيما أوجده اللّٰه تحت يدك وأسماه مماملكك ووهبك،وهو في الحقيقة مِلك اللّٰه..

تكون الدنيا في يدك ولا تكون في قلبك أبدًا.

تطهَّر من الدنيا، وتطهر من المعاصي، وتطهَّر من الشهوات، بل وتتطهر أيضًا من النظر إلىٰ الطاعات فلا تجعلها إلا لوجه اللّٰه، لا تظهر الطاعة أمام الناس تريد بها وجه الناس؛ فحتىٰ هذه لا يقبلها اللّٰه فهو «أغنىٰ الأغنياء عن الشرك» [4].

أمرنا أن نطهر باطننا وأن نستقبل هذا العالم الذي حولنا من أُناس وأقوام تسبح ربها بكونها وتسجد لربها بكونها- أن نستقبله استقبال المحبين له الراجين له بالنجاة الراحمين من في الأرض حتىٰ يرحمنا من في السماء، والنبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول:

«ارْحَمُوا مَنْ فِي الأَرْضِ يَرْحَمْكُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ» [5].

القداسة الداخلية والتطهير الداخلي يعلمك التوكل علىٰ اللّٰه، ويعلمك حمد اللّٰه، ويعلمك الصبر علىٰ البلاء، ويعلمك الرضا بالقضاء.

ربنا سبحانه وتعالى يقول لنا في مجال الحس: ﴿وَيَسْـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلْمَحِيضِ ۖ قُلْ هُوَ أَذًۭى فَٱعْتَزِلُوا۟ ٱلنِّسَآءَ فِى ٱلْمَحِيضِ ۖ﴾ [البقرة: 222] أمرنا عند هذا الشيء الذي وصفه بأنه أذىٰ أن نبتعد عن النساء، أي: الأزواج، يعني: عن معاشرتهن.

كانت اليهود تبتعد عنهن في المأكل والمشرب والمنام [6] فالنبي ص يقول لأبي هريرة رضي الله عنه وقد رآه وهو جنب فاختفىٰ أبو هريرة ثم جاء فقال له: «أين ذهبت يا أبا هريرة» قال: كنت جنبًا يا رسول اللّٰه فاغتسلت وجئت- ظن أبو هريرة علىٰ ما كان يظنه الناس من أثر كلام اليهود أن الجنب يكون نجسًا ويجب اجتنابه؛ فخاف أن ينجس يد رسول اللّٰه صلى الله عليه وآله وسلم إذا صافحه فذهب فاغتسل وجاء- فقال له سيدنا رسول اللّٰه ص: «سُبْحَانَ اللّٰهِ إِنَّ الْمُؤْمِنَ لاَ يَنْجُسُ». يقول: ﴿وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ ۖ﴾ فالطهارة الأولىٰ من دم الحيض، والتطهر إنما هو بالاغتسال ﴿فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ ٱللَّهُ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلتَّوَّٰبِينَ وَيُحِبُّ ٱلْمُتَطَهِّرِينَ﴾ [البقرة: 222].

ويتكلم عن الطهارة الباطنية التي هي نقيض الكفر والفسق والعصيان والنفاق، يقول ربنا سبحانه وتعالى في ذلك المسجد الذي بنوه كفرًا ﴿وَتَفْرِيقًۢا بَيْنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًۭا لِّمَنْ حَارَبَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ مِن قَبْلُ ۚ﴾ [التوبة: 107]، يقول: ﴿لَا تَقُمْ فِيهِ أَبَدًۭا ۚ لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى ٱلتَّقْوَىٰ مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ ۚ فِيهِ رِجَالٌۭ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُوا۟ ۚ وَٱللَّهُ يُحِبُّ ٱلْمُطَّهِّرِينَ * أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَٰنَهُۥ عَلَىٰ تَقْوَىٰ مِنَ ٱللَّهِ وَرِضْوَٰنٍ خَيْرٌ أَم مَّنْ أَسَّسَ بُنْيَٰنَهُۥ عَلَىٰ شَفَا جُرُفٍ هَارٍۢ فَٱنْهَارَ بِهِۦ فِى نَارِ جَهَنَّمَ ۗ وَٱللَّهُ لَا يَهْدِى ٱلْقَوْمَ ٱلظَّٰلِمِينَ * لَا يَزَالُ بُنْيَٰنُهُمُ ٱلَّذِى بَنَوْا۟ رِيبَةًۭ فِى قُلُوبِهِمْ إِلَّآ أَن تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ ۗ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾ [التوبة: 108-110] ذهب رسول اللّٰه صلى الله عليه وآله وسلم إلىٰ مسجد قباء عندما نزلت الآية وكشف اللّٰه وفضح المنافقين، وأثنىٰ علىٰ المتطهرين، انطلق النبي صلى الله عليه وآله وسلم حتىٰ قام علىٰ باب مسجد قباء، وفيه المهاجرون والأنصار، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لأهل المسجد: «أمُؤْمِنُونَ أَنْتُمْ؟»، فسكتوا فلم يجيبوه -فسكتوا حياءً أن يواجهوا رسول اللّٰه صلى الله عليه وآله وسلم بإعلان الإيمان، فاللّٰه أعلم بما في قلوبهم، يستحيون من اللّٰه ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم ويجلونه ويعظمونه في أنفسهم- ثم قال ثانية: «أمُؤْمِنُونَ أَنْتُمْ؟»، قال عمر بن الخطاب: نعم، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «أتُؤْمِنُوْنَ بِالقَضَاءِ؟»، قال عمر: نعم، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «أَتَصْبِرُونَ عَلَىٰ البَــــلاءِ؟»، قال عمر: نعم، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «أتَشْكُرونَ عَلىٰ الرَّخَاءِ؟»، فقال عمر: نعم، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «أَنْتُمْ مُؤْمِنُونَ وَرَبِّ الكَعْبَةِ»، وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم للأنصار: «إنَّ اللّٰهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ أَثْنَىٰ عَلَيْكُمْ فِي أَمْرِ الطُّهُورِ، فَمَاذَا تَصْنَعُونَ؟»، قالوا: نُمِرُّ الماء علىٰ أثر البول والغائط، فقرأ النبي صلى الله عليه وآله وسلم هذه الآية: ﴿فِيهِ رِجَالٌۭ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُوا۟ ۚ وَٱللَّهُ يُحِبُّ ٱلْمُطَّهِّرِينَ﴾ [7].

فدل ذلك علىٰ أن هذا التطهر لم يكن واقفًا عند الحس، إنما كان تطهُّرًا من الكفر والفسوق والعصيان ﴿وَٱعْلَمُوٓا۟ أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ ٱللَّهِ ۚ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِى كَثِيرٍۢ مِّنَ ٱلْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ ٱلْإِيمَٰنَ وَزَيَّنَهُۥ فِى قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ ٱلْكُفْرَ وَٱلْفُسُوقَ وَٱلْعِصْيَانَ ۚ أُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلرَّٰشِدُونَ﴾ [الحجرات: 7].

اسمه «القُدُّوس»: تأمل وتدبر فيه، وقدّس نفسك من المعاصي، تخيل نفسك صفحةً بيضاء فلا تسجّل فيها ما يسودها ولا تنكت فيها نُكتًا سوداء تأتي بها يوم القيامة، تذكَّر اسمه سبحانه وتعالى القدوس، وقدّس صحيفتك حتىٰ يرضىٰ اللّٰه عنك، وحتىٰ يستجيب اللّٰه دعاءك، وحتىٰ يقبل اللّٰه ذكرك، اذكر باسمه القدوس وأنت تستحضر هذه المعاني: معاني الانخلاع من الدنيا، ومعني الانخلاع من المعصية ومن الشهوات ومن الأفعال التي ليست لوجه اللّٰه تعالىٰ...

والقلب لا يخلو أبدًا؛ فإن أنت خلَّيته من تلك الأشياء وتلك المصائب نوّره اللّٰه سبحانه وتعالى، وفتح عليك فتوح العارفين به، وجعل قلبك معلقًا بعرشه، وجعل عقلك معلقًا بذاته، وجعل نفسك معلقةً بهذا الدين الحنيف وبنبيه المصطفىٰ وحبيبه المجتبىٰ صلى الله عليه وآله وسلم حتىٰ لا يغادرك معنىٰ هذا أبدًا، فتسير في بحبوحةٍ من الأنوار، وفي وارف من الظلال، وتعلم أنك قد انخلعت بالكُلِّية لوجه اللّٰه، حتىٰ ولو كانت الدنيا كلها بين يديك فإنما الانخلاع إنما يكون من القلب..

فاللّٰه سبحانه وتعالى هو القدوس، فتحققوا باسمه القدوس يرحمكم اللّٰه وادعوا ربكم.

الحمد للّٰه والصلاة والسلام علىٰ سيدنا رسول اللّٰه وآله وصحبه ومن والاه، وأشهد أن لا إله إلا اللّٰه وحده صدق وعده، ونصر عبده، وأعز جنده وهزم الأحزاب وحده، وأشهد أن سيدنا محمدًا عبده ورسوله ونبيه وصفيه وحبيبه بلّغ الرسالة فما قصَّر، وأدىٰ الأمانة حتىٰ أتاه اليقين، فصلّىٰ اللّٰه عليك وسلم يا سيدي يا رسول اللّٰه.

أما بعد؛ فيا عباد اللّٰه هذه أيام ذكرٍ وتقوىٰ ونفحات وعيد في السماء، فادعوا ربكم بالليل والنهار وكبّروه في الصبح والمساء، وحافظوا علىٰ الصلوات وافعلوا الخيرات، وأكثروا من الصدقات..

فاللهم يا ربنا يا رحمن يا رحيم يا حي يا قيوم يا ملك يا قدوس يا سلام يا مؤمن يا مهين يا عزيز يا جبار يا متكبر يا خالق يا بارئ يا مصوّر يا من له الأسماء الحسنىٰ ندعوك يا ربنا يا عزيز يا حكيم يا عليم يا لطيف أن ترحمنا وأن تغفر لنا وأن تنور قلوبنا...