28 محتوى متاح في موضوع الآمدي — دروس مرئية وفصول من كتب من فضيلة الأستاذ الدكتور علي جمعة، مع ملخصات وأسئلة وأجوبة.
من كتاب: آليات الاجتهاد
الاجتهاد لغة بذل الجهد في طلب الشيء، واصطلاحا استفراغ الوسع لتحصيل حكم شرعي ظني، وقد تباينت تعريفات الأصوليين بين من خصّه بالشرعيات ومن وسّعه ليشمل العلوم العقلية واللغوية.
3 دقيقة قراءة
من كتاب: آليات الاجتهاد
شروط المجتهد تطورت تطوراً واضحاً عبر التاريخ الفقهي من الإيجاز إلى التفصيل، مع اتجاه عام نحو التيسير في شروط اللغة والحديث مع الإبقاء على جوهر العلم بالكتاب والسنة والقياس.
10 دقيقة قراءة
من كتاب: الأوامر والنواهى عند الأصوليين
تعريف الأمر في أصول الفقه محل خلاف واسع بين المعتزلة والأشاعرة، مبناه إنكار المعتزلة لكلام النفس، وأرجح التعريفات هو طلب الفعل بالقول على سبيل الاستعلاء.
10 دقيقة قراءة
من كتاب: الأوامر والنواهى عند الأصوليين
مسمى الأمر لفظ هو صيغة افعل، ومسمى تلك الصيغة معنى وهو الوجوب أو الندب، وهذا التمييز أبرزه الأصوليون كالقرافي والبناني للفصل بين مستوى اللفظ ومستوى الدلالة.
1 دقيقة قراءة
من كتاب: الأوامر والنواهى عند الأصوليين
اختلف الأصوليون في لفظ الأمر: هل هو حقيقة في القول الطالب فقط أم يشمل الفعل والشأن؟ والجمهور على أنه حقيقة في القول وحده دفعاً للاشتراك، ولهذا الخلاف فروع فقهية عملية.
9 دقيقة قراءة
من كتاب: الأوامر والنواهى عند الأصوليين
يتناول هذا المحتوى الخلاف الأصولي في اشتراط العلو أو الاستعلاء في حد الأمر، ويعرض أربعة مذاهب في المسألة، ثم يبحث الفرق بين الطلب والإرادة والصيغة مع أدلة كل مذهب ومناقشاتها.
21 دقيقة قراءة
من كتاب: الأوامر والنواهى عند الأصوليين
صيغة الأمر "افعل" حقيقة في الإيجاب مجاز في غيره، وقد تستعمل في معانٍ متعددة كالندب والإباحة والتهديد والامتنان والإكرام والتسخير والتعجيز والإهانة وغيرها، يُعرف كل منها بقرينته الصارفة.
17 دقيقة قراءة
من كتاب: الأوامر والنواهى عند الأصوليين
صيغة الأمر في الأصول تتجاوز الوجوب لتشمل ثلاثة وثلاثين معنى، والخبر قد يقوم مقام الأمر أو النهي مجازاً مع خلاف في ترتيب الأحكام عليه، والإهانة تختلف عن الاحتقار في اشتراط الفعل أو القول.
14 دقيقة قراءة
من كتاب: الأوامر والنواهى عند الأصوليين
صيغة الأمر حقيقة في الإيجاب عند جمهور الفقهاء والمتكلمين، ويثبت ذلك بأدلة قرآنية وسنية وبعمل الصحابة، في مقابل مذاهب أخرى تجعلها للندب أو الإباحة أو القدر المشترك أو التوقف.
28 دقيقة قراءة
من كتاب: الأوامر والنواهى عند الأصوليين
الامر المطلق لا يدل بوضعه على تكرار ولا على مرة، بل على طلب الماهية، والمرة الواحدة لازمة عقلا لا لفظا، وقد تفرعت على هذه المسألة فروع فقهية عملية.
14 دقيقة قراءة
من كتاب: الأوامر والنواهى عند الأصوليين
الامر المعلق بشرط او صفة يثير خلافا اصوليا في اقتضاء التكرار، وتتوزع المذاهب بين نافٍ للتكرار مطلقا ومثبتٍ له قياسا ومفرِّق بين الشرط والصفة، والمختار عند ابن السبكي التفريق بينهما.
7 دقيقة قراءة
من كتاب: الأوامر والنواهى عند الأصوليين
مسألة الأمر بالشيء هل هو نهي عن ضده محل خلاف بين الأصوليين على خمسة مذاهب، أبرزها أن الأمر يستلزم النهي عن الأضداد بطريق الالتزام لا بالعينية، مع تفصيلات تتعلق بالإيجاب والندب والتكليف بما لا يطاق.
2 دقيقة قراءة
من كتاب: الأوامر والنواهى عند الأصوليين
الأمر بالعلم بالشيء لا يثبت وقوعه، والأمر غير المقيد يتعلق بالماهية الكلية دون جزئياتها، وهي قاعدة أصولية تنحل بها كثير من المسائل الفقهية.
2 دقيقة قراءة
من كتاب: النسخ عند الأصوليين
النسخ يرفع الحكم السابق، والتقييد يُضيِّق المطلق مع الإبقاء على العمل بالدليلين، والاستثناء يُخرج بعض الأفراد بأداة متصلة، وهذه الفروق الثلاثة أساس في علم أصول الفقه.
9 دقيقة قراءة
من كتاب: النسخ عند الأصوليين
نسخ السنة بالسنة أربعة أقسام، وأشكلها نسخ المتواتر بالآحاد الذي يجوز عقلاً عند الجمهور لكنه لم يقع شرعاً، خلافاً لداود وأهل الظاهر الذين أثبتوا وقوعه.
8 دقيقة قراءة
من كتاب: النسخ عند الأصوليين
النسخ بلا بدل جائز عقلاً عند الجمهور وإن لم يقع شرعاً على الرأي الراجح، والخلاف بين الفريقين يرتفع حين يُحرَّر محل النزاع.
6 دقيقة قراءة
من كتاب: النسخ عند الأصوليين
نسخ الحكم إلى بدل ثلاثة وجوه: مساوٍ وأخف وأثقل. الجمهور يجيزون النسخ بالأثقل عقلاً وسمعاً، والمذاهب المخالفة ضعيفة لا تصمد أمام أدلة الجمهور العقلية والنقلية.
10 دقيقة قراءة
من كتاب: النسخ عند الأصوليين
نسخ الأخبار مسألة أصولية دقيقة تنقسم إلى أقسام متعددة؛ ما لا يتغير مدلوله لا يجوز نسخه إجماعاً، وما يقبل التغير محل خلاف بين ثلاثة أقوال، والنزاع في حقيقته يرجع إلى التخصيص لا الرفع الكلي.
5 دقيقة قراءة
من كتاب: النسخ عند الأصوليين
القياس لا ينسخ بالنص ولا بالإجماع لزوال شرطه لا نسخاً، والراجح أنه لا ينسخه إلا قياس أجلى أقوى منه.
5 دقيقة قراءة
من كتاب: الإجماع عند الأصوليين
الإجماع لغة يعني العزم أو الاتفاق، واصطلاحا هو اتفاق مجتهدي أمة محمد على أمر ديني. تعددت تعريفاته عبر التاريخ من الشافعي حتى المتأخرين، وكلها تدور حول الاتفاق مع اختلاف في القيود والشروط.
8 دقيقة قراءة
من كتاب: تعارض الأقيسة عند الأصوليين والترجيح بينها
التعارض بين الأدلة الشرعية مرحلة ذهنية لا حقيقية، ويختص بالأدلة الظنية دون القطعية، والقياس هو أساس الاجتهاد وميدان الترجيح الأوسع في أصول الفقه.
8 دقيقة قراءة
من كتاب: تعارض الأقيسة عند الأصوليين والترجيح بينها
التعارض الأصولي يختلف عن التناقض والتعادل والنقض في المحل والأثر والحكم، وفهم هذه الفروق ضروري لتطبيق قواعد الجمع والترجيح بين الأدلة الشرعية.
4 دقيقة قراءة
من كتاب: تعارض الأقيسة عند الأصوليين والترجيح بينها
الترجيح في أصول الفقه يعني تقديم أحد الدليلين المتعارضين على الآخر، وقد اختلف الأصوليون في تعريفه بين من جعله فعلاً للمجتهد ومن جعله صفةً للأدلة ومن جمع بينهما.
2 دقيقة قراءة
من كتاب: تعارض الأقيسة عند الأصوليين والترجيح بينها
أركان الترجيح أربعة تُستمد من تعريفه، ولا يجري بين القطعيات، والجمهور على وجوب العمل بالراجح استناداً إلى إجماع الصحابة والسلف.
3 دقيقة قراءة
من كتاب: تعارض الأقيسة عند الأصوليين والترجيح بينها
الترجيح بحسب دليل حكم الأصل يقوم على تقديم القياس الأقوى دليلاً في أصله، سواء بالقطعية كالإجماع، أو بالخصوصية، أو بالنص، أو بموافقة سنن القياس.
3 دقيقة قراءة
من كتاب: الحكم الشرعي عند الأصوليين
الوجوب ينقسم باعتبار الوقت إلى مضيق وموسع، وباعتبار الفاعل إلى فرض عين وفرض كفاية، ولكل قسم أحكامه وشروطه المفصلة عند الأصوليين.
18 دقيقة قراءة
من كتاب: المصطلح الأصولي ومشكلة المفاهيم
تعريف القياس عند البيضاوي هو إثبات مثل حكم معلوم في معلوم آخر لاشتراكهما في علة الحكم عند المثبت، وهو تعريف دقيق يشمل أركان القياس الأربعة ويستوعب القياس الصحيح والفاسد ويدفع إشكالات الدور والتباين.
17 دقيقة قراءة
