ما هي مصارف الزكاة الثمانية وهل التبرع للمستشفيات والتعليم من مصارف الزكاة الشرعية؟

النية في الزكاة:

س108: هل تجب النية عند إخراج مال الزكاة؟ وهل يجوز إخراجها مقدمًا؟

ج108: تجب النية عند إخراج مال الزكاة وهي نية أداء فرض الزكاة أو الزكاة المفروضة.

كما يجوز إخراجها مقدمًا لمدة عامين كما ورد أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أخذ من العباس زكاة ماله عامين قادمين.

تملك الزكاة:

س109: أعمل مديرا لمدرسة فهل يجوز إخراج جزء من زكاة المال للصرف على المدرسة لعدم استجابة الإدارة؟

ج109: يجوز إخراج جزء من زكاة المال للصرف على المدرسة لعدم استجابة الإدارة على أن تمَلِّكْهَا للطلاب، والصرف منها على المدرسة.

الزكاة والإنفاق على التعليم:

س110: هل يجوز له أن ينفق من مال الزكاة على أولاد إخوته وعلى تعليمهم ؟ وهل يستطيع أيضًا أن ينفق عليهم – أي أولاد إخوته وأخواته – للذهاب إلى المصائف في نهاية العام أم لا ؟

ج110: الزكاة تعطى للمحتاجين؛ للفقراء.. للمساكين.. للمدينين، ويجوز أن يعطي زكاته لأولاد أخته أو أولاد أخيه لأنه ليس مكلفاً شرعًا بالصرف عليهم فليسوا من أصوله كأبيه وأجداده وليسوا من فروعه كأولاده وأحفاده، ولذلك هؤلاء يمكن أن يعطيهم الزكاة، ويمكن أن يعطي الزكاة لأخيه أيضًا ولكن إن كانوا محتاجين.

إذن التعليم مهم وهو من الأمور التي يمكن أن أدفع فيها الزكاة ـ وهي أحسن الوجوه ـ عند عجزهم عن سداد مصروفات التعليم سواء كانت مصاريف مدرسة أو سواء كانت أدوات كأدوات الطب مثلاً في كلية الطب حتى لو كانت غالية الثمن أو سواء كانت كتب أو مراجع خارجية تخدمهم، حتى أسئلة الامتحانات والإجابات..إلخ، بما يضمن تفوقهم، كل هذا يمكن أن يخرج من الزكاة عند الحاجة إليه، بمعنى أنهم غير قادرين على أن يشتروا هذه الأشياء، حتى لو كانت غالية وحتى لو كانت أدوات في جميع مراحل التعليم من الحضانة إلى الدراسات العليا، وهذا أحل الحلال وأحسن الوجوه التي توجه الزكاة إليها هو قضية طلب العلم.

لكن قضية المصائف هذا فيه نزهة وفسحة وترويح عن النفوس لا يجوز إخراج الزكاة فيها، إذا كان عندهم وفر يذهبون لممارسة هذه الأشياء ـ إذا كانت مباحة ـ فلا بأس، ولكن لا يصرف لهم من الزكاة فيها.

س111: هل يجوز صرف مال الزكاة بعضه أو كله في الإنفاق على إقامة دورات تدريبية للمتشرعين ـ ويُقصَد بهم طلبة العلم ـ لتحسين أدائهم الدعوي بإكسابهم مهارات ضرورية لقيامهم بواجبهم؟ علمًا بأن هؤلاء المتشرعين ممن لا تغطي دخولهم نفقاتهم؟.

ج111: الزكاة فرض وركن من أركان الإسلام، نظم الشرع الشريف كيفية أدائها بتحديد مصارفها في قوله تعالى:

إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِى الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِى سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (التوبة: 60).

وقد اتفق الفقهاء على جواز إعطاء الزكاة لطالب العلم، صرح بذلك الحنفية والشافعية والحنابلة، وهو مقتضى مذهب المالكية.

وكان من جملة ما استدل به الأئمة على جواز إعطاء طالب العلم من الزكاة دخول الإنفاق على طلبة العلم في مصرف "وفي سبيل الله" وذلك لما أخرجه الترمذي وحسنه من قوله ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ:

«من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله حتى يرجع» [1].

بل لقد صرح الحنفية بجواز نقل الزكاة من بلد إلى بلد آخر لطالب العلم [2].

ولاشك أن الإنفاق على تدريب المتشرعين ـ طلبة العلم ـ على مهارات ضرورية في حكم الإنفاق على شراء الكتب لهم إن لم تكن حاجتهم للتدريب على هذه المهارات أشد لعموم نفع المهارة لهم في سائر شأنهم.

وعليه: فيجوز صرف الزكاة في الإنفاق على تدريب المتشرعين ـ طلبة العلم ـ وخاصة إذا كانت دخولهم لا تغطي نفقاتهم.

س112: لقد يسرنا الله تعالى لإنشاء جمعية خيرية، ونشاطها الأساس يهدف إلى إعداد حملة القرآن ليكونوا صالحين كقدوة لغيرهم في أخلاقهم وشخصيتهم.

حيث نعد لهم برامج تدريبية متخصصة بطريقة عملية لننمي فيهم حفظ القرآن والتخلق بالأخلاق الحميدة وتمسكهم برسول الله كقدوة، مع الاتفاق مع المراكز المتخصصة في التنمية البشرية لتنمية المهارات السلوكية ومهارات التفكير لهم، وذلك لبناء شخصيتهم متعددة المواهب واكتشاف مواهبهم وتنميتها وتأصيل انتمائهم لأجدادهم المسلمين.

والسؤال:

ـ هل يجوز أن نصرف أموال الزكاة على هذه البرامج حيث إنها تحتاج لدعم مالي ضخم يصل إلى ألف وخمسمائة جنيه شهريًّا للطفل الواحد، أمكن تخفيضها لتصل إلى ثلاثمائة وثمانين جنيهًا شهريًّا عن طريق الاعتماد على المتطوعين ؟

ـ وهل يجوز أن نصرف هذه الأموال على تعليمهم الحِرَف والمهارات اليدوية حيث إنها تنمي الفصّ الأيمن من المخ، وتعلمهم معنى الاعتماد على النفس، وتعلمهم معنى الكسب من عمل اليد، وتوجه طاقتهم ؟

ـ وهل يجوز أن نصرف منها على تعليمهم الرياضة البدنية لتنمية أجسامهم ؟

ـ وهل يجوز أن نصرف منها على إيجارات تمليك مقر لتعليم القرآن وإعداد حملة القرآن ؟

ج112: يجوز الإنفاق على جُلّ هذه الأنشطة من الزكاة كمصدر ثانوي، أما ما يجوز الصرف عليه من الزكاة بطريقة كاملة مباشرة فهو تحفيظ القرآن الكريم. والله تعالى أعلم.

إعطاء الزكاة للمتسولين والمدخنين:

س 113: ما حكم دفع الزكاة للمتسولين والمدخنين ومرتادي المقاهي؟

ج 113: الزكاة ركن من أركان الإسلام، ولها مصارف معلومة وردت في قوله تعالى:

إِنّمَا الصّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللّهِ وَابْنِ السّبِيلِ فَرِيضَةً مّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (التوبة: 60).

والفقراء هم أول مصرف من هذه المصارف، وعلى ذلك فلا مانع من أداء الزكاة للمتسولين والمدخنين ومرتادي المقاهي إذا كانوا من فقراء المسلمين، أما إذا كانوا غير فقراء فلا يجوز لهم الزكاة.

إعانة الأخوة في فلسطين والعراق من أموال الزكاة:

س114: أود أن أسأل شيوخنا الكرام فيما يخص الإعانات التي نقدمها لإخواننا في فلسطين والعراق، هل تعتبر أموال زكاة إذا أنفقناها لإعانة إخواننا تعتبر من الزكاة أم لا؟

ج114: نعم الزكاة من مصارفها وفي سبيل الله ولذلك ذهاب الزكاة إلى فلسطين قد يصل بنا إلى الواجب وإذا أرسلت إليهم الزكاة أجرت مرتين مرة لأنك أخرجت الزكاة التي هي فرض عليك ومرة أنك قد وجهت هذه الوجهة التي ينبغي على كل المسلمين أن يساندوا الذات المسلمة.

س115: هل يجوز إخراج زكاة المال لإغاثة أهلنا في فلسطين بالغذاء والدواء؟

ج115: نعم، يجوز إخراج الزكاة لإغاثة أهلنا في فلسطين بالغذاء والدواء والكفالة التامة لما يحقق لهم الحياة الكريمة في شئونهم كلها، خاصة التعليم والصحة والأمن.

الزكاة والمشاريع الخيرية:

س116: هل يجوز أن تخرج زكاة المال في إنشاء المجلات الإسلامية التي تدعو للإسلام والمشروعات العلمية الإسلامية والمكتبات العامة التي تختص بكتب الشريعة وتبليغ الدعوة وكذلك المراكز الإسلامية في بلاد غير المسلمين بالقيام بشئون الدعوة الإسلامية ونحو ذلك بما فيها من مرتبات للدعاة والقائمين عليها وتعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها وتحفيظ القرآن لأبناء المسلمين بتلك البلاد ونحو ذلك وإذاعة البرامج عن طريق وسائل الإعلام المختلفة واستعمال الوسائل الإلكترونية وغير ذلك.. ؟

ج116: فرض الله الزكاة على المسلم الغني الذي يمتلك نصاباً أو ما زاد عنه، والنصاب هو: ( 85 جم من الذهب عيار 21 ) بشرط أن يمر عليه عام هجري، وهو في ملك صاحبه بشروطه الشرعية، وحدد مصارف هذه الزكاة في قوله تعالى:

إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (التوبة 60)

فمن المصارف: فِي سَبِيلِ اللَّهِ: والراجح ما عليه جماهير الفقهاء من عدم جواز صرفه إلى عموم مصالح المسلمين من إنشاء الطرق والمستشفيات والمدارس والمساجد ونحو ذلك، بل هذه المصالح توقف لها الأوقاف أو يتصدق عليها بالصدقات المختلفة سوى الزكاة، وكلمة " وفي سبيل الله " تشمل القيام بشئون الدعوة من تبليغ الدين للمسلمين ولغير المسلمين قال فيه رسول الله ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ فيما رواه عنه جابر قال: قدم النبي ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ من غزاة له فقال لهم رسول الله ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ:

« قدمتم خير مقدم، وقدمتم من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر " قالوا: وما الجهاد الأكبر يا رسول الله ؟ قال: « مجاهدة العبد هواه » [3].

وهو ما يجعله مفهوم روحي يتعلق بعلاقة الإنسان بربه، قال تعالى:

وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ المُحْسِنِينَ (العنكبوت 69)

وقال تعالى:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ* وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ المُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيداً عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلاكُمْ فَنِعْمَ المَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ (الحج: 77 ـ 78)

وبناء على ما سبق: فإنه يجوز إخراج أموال الزكاة لإصدار المجلات الإسلامية والمكتبات العامة التي تنفع طلبة العلم والمراكز الإسلامية في القيام بمهامها وطباعة الكتب الدعوية ونحو ذلك مما يقوم به أمر الدعوة إلى الله بأي صورة كانت مما هو مذكور في السؤال أو غير ذلك من الصور، سواء في أوساط المسلمين أو في أوساط غير المسلمين.

س117: هل يجوز صرف زكاة المال على صورة شراء أدوية للمرضى الفقراء، وكذلك على صورة شراء أجهزة لمستشفى حكومي تحتاجها وتعجز عن شرائها وذلك تحت بند "وفي سبيل الله"؟

ج117: يجوز صرف الزكاة على الآلات الطبية وعلى الأدوية وعلى مصاريف العلاج والإقامة والأكل والشرب المتعلقة بالمرضى المسلمين الفقراء والمساكين بصورة مباشرة كأجور الأطباء ومصاريف العملية الجراحية والإشاعات ونحو ذلك، وذلك على قول من لا يشترط التمليك في صرف الزكاة إلى مستحقيها، وننصح بعمل صناديق في المستشفيات أحدها للزكاة، والثاني للصدقة والثالث للوقف، فيوضع ما في صناديق الزكاة في مصارفها، وأما ما تحتاجه المستشفيات من أوجه أخرى للصرف لا تُوفي بها الزكاة فليكن من صناديق الصدقة أو الوقف.

س118: ما حكم إعطاء الأضحيات إلى اللاجئين الأجانب في مصر ؟ وما حكم إعطائهم من الصدقات ؟ وما حكم عمل أوقاف يصرف من ريعها عليهم ؟ وما حكم إعطائهم من الزكاة المفروضة ؟

ج118: يجوز إعطاء اللاجئين الأجانب سواء أكانوا مسلمين أم غير مسلمين من الصدقات النقدية ومن الأضحية ولو كلَّها، ولو فروَها، أو رأسها، أو غير ذلك من أجزائها: لحمًا وغيره، ويجوز عمل صندوق وقفي يصرف من ريعه عليهم: تعليمًا وسكنًا وعلاجًا وانتقالا داخل البلاد وخارجها، ويجوز إعطاء الزكاة للمسلمين منهم دون غيرهم؛ لأن شعيرة الزكاة تختص بالمسلمين دون سواهم، وقولنا ( يجوز ) لا يعني عدم المسارعة في هذا الواجب الاجتماعي، بل ينبغي على كل قادر أن يساهم في ذلك مساهمة تناسب قدراته وما يطلبه من خير وجزاء عند الله تعالى، والله سبحانه يتقبل منهم صالح أعمالهم.

س 119: هل يجوز إخراج زكاة المال لصالح المستشفيات كمستشفى سرطان الأطفال مع العلم أن هذه المستشفى سوف تعالج الأطفال بالمجان؛ وأنها الآن بصدد التشطيبات النهائية والإلكتروماتيكية والاستعداد لشراء المعدات الطبية؟

ج 119: تقرر عند علماء المسلمين أن هناك حقاً في المال سوى الزكاة فمنه الصدقة المطلقة، ومنه الصدقة الجارية، ومنه الوقف؛ تصديقاً لقوله تعالى:

وَالّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقّ مّعْلُومٌ * لّلسّائِلِ وَالْمَحْرُومِ (المعارج: 24 ـ 25)،

وكل ذلك من باب فعل الخير الذي لا يتم التزام المسلم بركوعه وسجوده وعبادة ربه إلا به، قال تعالى:

يَأَيّهَا الّذِينَ آمَنُواْ ارْكَعُواْ وَاسْجُدُواْ وَاعْبُدُواْ رَبّكُمْ وَافْعَلُواْ الْخَيْرَ لَعَلّكُمْ تُفْلِحُونَ (الحج: 77).

وقال ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ:

« الصدقة تطفي الخطيئة كما يطفئ الماء النار» [4]

والزكاة التي هي فرض وركن من أركان الإسلام قد حددت مصارفها على سبيل الحصر في سورة التوبة، قال تعالى:

إِنّمَا الصّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللّهِ وَابْنِ السّبِيلِ فَرِيضَةً مّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (التوبة: 60).

والذي ننصح به الناس: أن يبادروا إلى التبرع لبناء مستشفى سرطان الأطفال وأن يُنشأ كذلك صناديق ثلاثة:

الصندوق الأول: يكون للوقف، فيوقف فيه الناس أموالهم ويجعلون ريعها وثمرتها لصالح هذه المستشفى وعلاج المترددين عليها أبد الدهر.

الصندوق الثاني: يكون للصدقات، ويتصدق منه على البناء والتأسيس والصيانة وإظهار هذا المبنى بصورة لائقة بالمسلمين إنشائياً معمارياً وفنياً.

والصندوق الثالث: يكون للزكاة، ويصرف منه على الآلات وعلى الأدوية وعلى مصاريف العلاج والإقامة والأكل والشرب المتعلقة بالمرضى بصورة مباشرة أو بصورة غير مباشرة، كمرتبات الموظفين وأجور الأطباء ومصاريف العملية الجراحية والإشاعات ونحو ذلك.

ونحن نهيب بالمسلمين في كل مكان داخل مصر وخارجها المساهمة في هذا العمل الجليل الذي يُخفف فرط الألم عن أطفال الناس جميعاً؛ مصداقاً لقوله ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ:

« الراحمون يرحمهم الرحمن، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء» [5].

وعلى الجهات المعنية بشأن إنشاء المستشفى توضيح ما ذكرناه، والعمل على إبرازه في أرض الواقع بمجموعة من الإجراءات اللازمة لذلك حتى تتحقق النتائج المرجوة بإخراج هذا العمل الجليل إلى دنيا الناس من ناحية، والالتزام بالقواعد الشرعية المرعية بشأن الزكاة والصدقات والأوقاف من ناحية أخرى.

س120: هل يجوز دفع أموال الزكاة للغسيل الكلوي مع اشتراط عدم الاستطاعة المالية ولقد وجدت إجابات كثيرة متعارضة أعجزتني عن التصرف فأرجو أن أجد عـندكم إجابة قاطعة تخرجني من حيرتي ولكم جزيل الشكر ؟

ج120: يقول الله تعالى:

إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (التوبة 60).

فقد حددت الآية الكريمة مصارف الزكاة ومنها: وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وأطلقت الآية هذا المصرف ولم تقيده وجعلته عاماً يشمل كل ألوان البر والخير التي تنفع المسلمين، وهذا على رأي بعض الفقهاء، وبناء على ذلك:

فإنه يجوز شرعًا إعطاء أموال الزكاة لمرضى الغسيل الكلوي شريطة أن يكونوا فقراء.