كيف بشّر الأنبياء بمحمد خاتم الأنبياء وأين ذُكر في التوراة والإنجيل؟

من أفكار الخطبة..

وبعد؛ فيا أيها المؤمنون أرسل الله رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره الكافرون.. أرسله هدىً ورحمة للعالمين.. أرسله خاتمًا للنبيين.. أرسله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم وجعل فيه الأسوة الحسنة وأمرنا أن نتبعه وأمر العالمين، وكل رسول جاء بشّر بالنبي المصطفى والحبيب المجتبى صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم،

وما ضلال العالم بأسره إلا بإنكار نبوة النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم، أنكروا نبوته وأنكروه؛ فكانت الحروب، وكان الصدام وأريق الدم بغير وجه حق، وكفر الناس وأفسدوا في الأرض فسادًا عريضا، أنكروه وهو مكتوب عندهم في التوراة وفي الإنجيل، وما جاء رسول قط إلا أمر أتباعه أنه إذا ظهر النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم -لا بد أن يؤمنوا به، ويشهدوا له، فإن لم يفعلوا ذلك فقد عصوا نبيهم ورسولهم الذي أرسل إليهم من قبل.

أما في القرآن فهذا أمر واضح لا جدال فيه؛ يقول ربنا سبحانه وتعالى

﴿وَإِذْ أَخَذَ ٱللَّهُ مِيثَٰقَ ٱلنَّبِيِّۦنَ لَمَآ ءَاتَيْتُكُم مِّن كِتَٰبٍۢ وَحِكْمَةٍۢ ثُمَّ جَآءَكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِۦ وَلَتَنصُرُنَّهُۥ قَالَ ءَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَىٰ ذَٰلِكُمْ إِصْرِى قَالُوٓا أَقْرَرْنَا قَالَ فَٱشْهَدُوا وَأَنَا۠ مَعَكُم مِّنَ ٱلشَّٰهِدِينَ﴾ [1]

فأمر الله سبحانه وتعالى كل رسول إذا ما جاءه النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم في حياته أن يؤمن به، وأن يعزره، وأن ينصره، وأن يتبع النور الذي أُنزل معه، فإذا كان ذلك بعد وفاته فإنه يأمر أتباعه باتباع النبي المصطفى والحبيب المجتبى، إذا ما ظهر فيهم فهو الذي جعل الله كلامه في فمه، وهو الذي رضي الله عنه واصطفاه واجتباه، وختم به النبيين والمرسلين.. كل نبي كان ينتظر النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم؛ باعتباره التمام والكمال، ونبّه أتباعه على ذلك.

يقول ربنا سبحانه وتعالى في شأن من منَّ الله عليهم من أتباع المرسلين باتباع نبينا صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم:

﴿ٱلَّذِينَ يَتَّبِعُونَ ٱلرَّسُولَ ٱلنَّبِىَّ ٱلْأُمِّىَّ ٱلَّذِى يَجِدُونَهُۥ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِى ٱلتَّوْرَىٰةِ وَٱلْإِنجِيلِ يَأْمُرُهُم بِٱلْمَعْرُوفِ وَيَنْهَىٰهُمْ عَنِ ٱلْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ ٱلطَّيِّبَٰتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ ٱلْخَبَٰٓئِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَٱلْأَغْلَٰلَ ٱلَّتِى كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا بِهِۦ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَٱتَّبَعُوا ٱلنُّورَ ٱلَّذِىٓ أُنزِلَ مَعَهُۥٓ أُولَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ﴾ [2]

والنبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم أنكره من عاصروه، وأنزل الله فيهم

﴿ٱلَّذِينَ ءَاتَيْنَٰهُمُ ٱلْكِتَٰبَ يَعْرِفُونَهُۥ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَآءَهُمْ وَإِنَّ فَرِيقًا مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ ٱلْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ * ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ ٱلْمُمْتَرِينَ﴾ [3].

بشّر به عيسى، وأخبر عنه ربه فقال:

﴿وَمُبَشِّرًۢا بِرَسُولٍۢ يَأْتِى مِنۢ بَعْدِى ٱسْمُهُۥٓ أَحْمَدُ ﴾ [4]

كل ذلك كان، ثم جئنا في هذا العصر فسأل السائلون أين هذا في كتب أهل الكتاب ؟ وتصدَّر لهذا كثير من علماء المسلمين.. رجل في الهند كان يسمى رحمة الله الهندي، جادل المبشرين، وألّف كتابًا في هذا الشأن أسماه (إظهار الحق)، وهو كتاب بين أيدينا يورد فيه الآيات التي في التوراة والإنجيل الذي بين أيدينا الآن، والتي تبشر بالنبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم، وتقرّ بنبوته، ومنها هذا الذي بشّر الله به موسى في توراته أنه خاطب إسحاق، وبشّره بنبي يأتي من وسط إخوته، يجعل الله كلامه في فمه، ومعروف أن إسماعيل جد النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم -هو أخو إسحاق.

الذي يقرأ التوراة والإنجيل بنفس محايدة يجد الآيات الكثيرات، والذي يقرؤها بعينٍ تنكر النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم يحرّف ويخرّف. في إنجيل يوحنا، وفي الإصحاح السادس عشر، وفي الآية الرابعة عشر -يتكلم فيها السيد المسيح عن "البارقليط"، وأصلها اليوناني "بيركلوتوس" بمعنى محمد أو أحمد، ويقر أحدهم فيقول: "إن لفظ بارقليط إذا حرِّف نطقه قليلاً يصير: بيركليت، ومعناه: الحمد أو الشكر، وهو قريب من لفظ أحمد".

ولما سأل الدكتور عبد الوهاب النجار الدكتور كارلو نيلنو -الحاصل على الدكتوراه في آداب اليهود اليونانية القديمة- عن معنى كلمة "بيركلوتس" فيقول: "الذي له حمد كثير"؛ فبنطق صوتي خفيف بين البارقليط و"البيراقليط" (وهي كلمة تعني أحمد، أو محمد)، فإذا ما حرفت في النطق صارت "بارقليط" حتى تكون بمعنى المعزي المؤيد المساند، ويحيلها النصارى على روح القدس حتى يهربوا من الإيمان بالنبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم، بينما يقرون أنها بنطق صوتي خفيف بين البارقليط والبيراقليط تدل على وجود النبي أحمد، وعلى أن المسيح قد نطق باسمه هكذا، ومما يؤكد خطأ الترجمة أن اللفظة اليونانية (بيركلوتس) اسم لا صفة، فقد كان من عادة اليونانيين زيادة السين في آخر الأسماء، وهو ما لا يصنعونه في الصفات. والاشتقاق اللغوي يؤيد ذلك

﴿فَمَاذَا بَعْدَ ٱلْحَقِّ إِلَّا ٱلضَّلَٰلُ ﴾ [5].

وينبري رجل يسمى عبد الأحد داود ليؤلف كتابًا يثبت ورود النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم في كثيرٍ من آيات الكتاب المقدس، ويطبع الكتاب بالعربية والإنجليزية يسمى (محمد في الكتاب المقدس)، ويخرج النجاحي ليؤلف كتابًا في جزئين (الهدى إلى دين المصطفى) ويبين فيه بما لا يدع مجالاً للشك أن النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم هو المقصود بتلك النبوءات التي وردت في الكتاب المقدس، وينبري أحد المعاصرين الشيخ أحمد حجازي السقا فيأخذ الدكتوراه في (بشارة النبي في الكتاب المقدس) ويطبع كتابه في مجلدين، ويسلم أحدهم بشرى زكاري ميخائيل ويؤلف (محمد رسول الله) هكذا نطقت الأناجيل، ويأتي بعشر بُشَرٍ في التوراة والإنجيل على النبي المصطفى والحبيب المجتبى، ولا يزال الناس عبر القرون يهديهم ربهم سبحانه وتعالى بإيمانهم، ويصدقون النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم، ويظل جمهور الناس يكفرون به، ويجحدونه ولا يعترفون به.

وتحدث هذه البلايا والمحن والصدام، ونحن ندعوهم إلى الخير وهم يدعوننا إلى الحرب، ونحن ندعوهم إلى السلام وإلى الحق وإلى الحقيقة، وإلى الإيمان بما أنزل الله، وبشّر به الرسل، وإلى تلك الآيات التي رغم التحريف والتخريف والتلاعب بكل أنواع التلاعب في الترجمات- بقيت ناصعةً ظاهرةً في الكتاب المقدس، ندعوهم أن يؤمنوا بالنبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم كما أمرهم به ربهم، وهم لا يريدون، ولكننا أُمرنا أن نجادلهم بالتي هي أحسن، وأن نصبر عليهم كما صبر عليهم رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم، واستضافهم في المسجد، وأكرمهم، وعايشهم في المجتمعات الإسلامية، وقَبِل تعددهم فيها.. لا بد علينا من الصبر، وإن كان الصبر مرًّا

﴿فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَٱللَّهُ ٱلْمُسْتَعَانُ عَلَىٰ مَا تَصِفُونَ﴾ [6].

﴿مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ ٱللَّهِ وَٱلَّذِينَ مَعَهُۥٓ أَشِدَّآءُ عَلَى ٱلْكُفَّارِ رُحَمَآءُ بَيْنَهُمْ﴾ [7]

محمد رسول الله، وخاتم النبيين، وحبيب رب العالمين- حقيقة لا بد أن تصل إلى قلوب الناس من أقرب طريق، بلِّغوا عن ربكم مَن وراءكم أن محمدًا هو رسول الله، فهذا هو مربط الفرس بيننا وبين غيرنا من أهل الكتاب.

ذكرنا أن الذي بيننا وبين العلمانيين والماديين هو الوحي؛ لأنهم لا يؤمنون برسالة نبينا، والذي بيننا وبين أهل الكتاب هو نبوة النبي المصطفى، والحبيب المجتبى صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم، فاللهم اهد عصرنا وأهله، واهد بنا يا أرحم الراحمين، واجعلنا هداة مهديين، واكتب الهداية على أيدينا وفي ألسنتنا، إنك سميع قريب مجيب الدعاء وادعوا ربكم...

الحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده، صدق وعده ونصر عبده، وأعز جنده وهزم الأحزاب وحده، وأشهد أن سيدنا محمدًا عبده ورسوله، ونبيه وصفيه وحبيبه، بلّغ الرسالة، وأدى الأمانة، ونصح للأمة، وجاهد في سبيل الله حتى أتاه اليقين، صلى الله عليك وسلم يا سيدي يا رسول الله، ما هبت النسائم، وناحت على الأيك الحمائم.

أما بعد؛ فيا عباد الله.. إن الله سبحانه وتعالى خلقكم في هذا العصر، وجعل أجر العامل منكم كأجر خمسين من الصحابة [8]، ولكن لم يجعل لكم عونًا على الخير، كما جعل عونًا على الخير لهؤلاء الكرام الأفاضل الأبرار؛ فاصبروا واعتبروها منحة بدلاً من أن تعدوا الزمان الذي نعيش فيه محنة؛ فمن فضل الله علينا أن أعطانا هذه الفرصة لنصبر ونحتسب، ونستمر في الإيمان بالله ورسوله، ونلتزم بما أمرنا به الله سبحانه وتعالى، من حسن الخُلق وهدوء النفس، والتوكل على الله، والخبوت له سبحانه وتعالى، وذكره ذكرًا كثيرًا، والدعاء والالتجاء إليه؛ فإنه لا منجى منه إلا إليه.

علق قلبك بالله ترى الحق في كل شيء.. علق قلبك بالله، وكن على ذكرٍ دائمٍ له ولو بذكر اللسان؛ حتى يترقى ذكر اللسان إلى ذكر القلب، وحتى يترقى ذكر القلب إلى ذكر الروح، وحتى يترقى ذكر الروح إلى ذكر الخفي، ثم الأخفى، وإلى السر الذي جعله الله بين جنبيك؛ فتترقى بتلك اللطائف في مراقي عبودية الله سبحانه وتعالى، وتجتاز النفس الأمارة بالسوء إلى النفس اللوامة، ومن النفس اللوامة إلى النفس الملهمة، وتطمئن نفسك بالله في هذا العصر، وبهذا البلاء الذي فُتِحَ علينا من كل مكان ! نعم كن صابرًا مثابرًا؛ فإن الله قد أعطاك القوة على ذلك،

ولا تمل من التوبة ومن الرجوع إلى الله، ولا تيأس من فعل المعصية..؛ تب منها وانسها، وتب إلى الله وكأنك لم تفعل شيئا، واستقبل ربك بيوم جديد، وأنت موقن بإجابته وموقن بالصفاء، وانو في قلبك ألا يجدك في مكان قد نهاك عنه، لا تيأس من كثرة التوبة، ولا تيأس من تدافع الذنوب، ولا تجترئ على تلك الذنوب في جنب الله ! استعظم الذنب في قلبك، ودعه وألقه وراء ظهرك، ثم تب وتناسى، وابدأ حياةً جديدة بيومٍ جديد، جدد حياتك مع الله، التزم بالحلال والحرام، لا تلجأ إلى محاولة الورع وأن تتمسك به؛ فالعصر ليس عصر ورع، وجاهد نفسك بالحلال جهادا كبيرا؛ وليكن لك

﴿فِى رَسُولِ ٱللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُوا ٱللَّهَ وَٱلْيَوْمَ ٱلْءَاخِرَ وَذَكَرَ ٱللَّهَ كَثِيرًا﴾ [9]

أمِّل في الله خيرا

(أنا عند ظن عبدي بي) [10]

ارجُ الآخرة.. طلق الدنيا من قلبك.. هوّن عليك الموت ثم اذكر الله كثيرا، تشبث بذكر الله؛ فعن عبد الله بن بسر أن أعرابيًّا قال لرسول الله: إن شرائع الإسلام قد كثرت عليّ فأنبئني بشيء أتشبث به، فقال:

(لا يَزالُ لِسانُكَ رَطْبًا مِنْ ذِكْرِ الله) [11].

إن أنت فعلك ذلك شاهدت الأنوار، وسرت وقلبك معلق بعرش الله.. إن أنت فعلت ذلك عاد للمسلمين هيبتهم ورواقهم ورواءهم.. عاد للمسلمين علمهم وفضلهم.. عاد للمسلمين هذا الشأن الذي به دخل العالمون الإسلام.

العرب من المسلمين أقل من الربع والربع كثير؛ فكن أيها المسلم داعية خير بنفسك وبلسانك وبحالك، والله سبحانه وتعالى يعينك على الفتن ما ظهر منها وما بطن.. اللهم أحينا مسلمين وأمتنا مسلمين غير خزايا ولا مفتونين...